十三、耶穌是主（第十三講）
經文：約十三13
耶穌是主，這是一個很平常的題目。我們都是稱耶穌為主的，「主」就是主人的意思；也是當家的意思。提到「主」，對方就是奴僕了，奴僕要順從主人，服事主人，屬於主人，受主人的管轄。「主」的意思，不能單用主僕的關係來解釋，因為在聖經中稱「主」是絕對有威嚴的，有統治權的。
（一）耶穌以外的主──信耶穌的人稱耶穌為主；不信耶穌的人，否認耶穌為主。因為基督徒有主，世上的人，也各有自己的主；不過各人的主不同罷了。
（1）魔鬼──有人讓魔鬼作他的主，各位聽見是否會反感呢？是否傷害你的自尊心呢？也許你以為然，其實這句話一點也不過份。魔鬼在樂園的時候，何嘗不擅自作主，代替了神呢？魔鬼很詭惑的行事，它藉凓蛇的美麗掩飾自己；它是慣於撒謊的，改變神的話語，心險口毒，行事歪曲。夏娃因聽從魔鬼的話，接受了魔鬼作她的主，拒絕了神；以致被神趕逐他倆出樂園。從此，整個人類就落在魔鬼手下了，全世界都臥在那惡者手下了。
魔鬼的特性是──撒謊，欺騙，驕傲，嫉妒，邪辟，悖逆。
主耶穌與施洗約翰曾責備猶太人說：「毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？」（太三7）主耶穌也說過：「你們是出你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行；他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理；他說謊是由於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人之父。（約八44）
如果一個人的行為不正，跟從魔鬼的道路走，他就是以魔鬼為主了！
（2）偶像──凡以像來代替神的，就稱為偶像。凡以人或物來祭祀崇拜的，就是敬拜假神了。偶像亦有「有形」與「無形」之別。有形的偶像是可以看見的，無形的偶像是看不見的；我們雖不會拜有形的偶像，但若有人以金錢，勢力，地位，才幹等等自恃的，這些東西即等於無形偶像耳。神是忌邪施報的神，故當遠偶像。
（3）罪孽──罪也可以作人的主。（羅六14）主耶穌也說過：「犯罪的，就是罪的奴僕。」（約八34）人若以罪作主，是非常悲慘的；罪若作主當家，他就要作罪的奴僕，被罪管轄了。正如（彼二14）所說的：「他們滿眼是淫色，止不住犯罪；引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。」他們本不想犯罪，明知犯罪的後果是痛苦的；但因犯罪成了習慣，所以就止不住犯罪了。「俗語說的不錯，狗所吐的，他轉過來又吃，豬洗淨了，又回到泥裏去滾，這話在他們身上正合式。」（彼二22）所以犯罪的人，就受罪的轄制，自己不當家，反而被罪當家了。
（4）死亡──死也可以作人的主。只有復活的主，祂不再死，所以死也不再作祂的主了。（羅六9）犯罪的人，明知所犯的罪該死，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。（羅一27-32）有人自殺，服毒，跳樓，他們明知死，豈是甘心去死嗎？不，乃因死作了他們的主，所以就不由自主去死了。
（5）喝酒──不要給酒作奴僕。（多二3）一個常喝酒的人，就是酒的奴僕，酒作了他的主人了。人一切壞習慣，壞嗜好都可以作主來轄制人，吃白麵的人，明知有毒，卻仍不由自主吃，因為他已無法自主了。
（6）妝飾──裝飾原文與「世界」二字相同。人若以黃金，珍珠等為妝飾，也就等於以之為主，作它的奴僕了。若妝飾二字有世界之意，如果一個姊妹是愛好妝飾的，她豈非把自己打扮得像個世界了嗎？因此妝飾就成了她的主了。
（7）財利──主耶穌教訓我們，不要事奉兩個主。（太六24）不能事奉瑪門，又事奉神。瑪門是財利之意。把錢財，名利當作主的，必然為財為利犧牲自己了。猶大為甚麼要出賣耶穌，因為他已經有了主，他的主就是瑪門。那少年官到耶穌面前求永生，耶穌叫他變賣一切所有的賙濟窮人，他就憂憂愁愁的走了；因為財利作了他的主。（提後六9-10）
（二）耶穌是一位怎樣的主──祂是元首，要在凡事上居首位。（西一13-20）
（1）祂是天國的主宰 主耶穌是天國的王，祂是天國的主宰。這個天國是實實在在的一個天國，並非以世界為天國，天國是屬靈的領域，是由基督作主宰的，如果我們不信有天國，我們的信仰就完了，我們若靠耶穌基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐！（林前十五19）如果不信將來有一個完滿的天國，也就不信人會從死裏復活，更不相信耶穌的再來，不信有審判，這樣，聖經也可以被拋棄了。
（2）祂是全人類的主宰 因為祂的地位可以作人類的主，祂是神，是神的兒子，是基督，是人子，是萬有之王，萬王之王。就是祂的完全來說，也可以作人類的主，從古到今，無人能像祂完全，祂是無罪的，所以完全。從工作上來說，人是祂所造的；人失敗，祂又道成肉身到世上來作人；為人死，埋葬，復活，升天，再來，所以祂配作人類的主宰。祂不但是活人的主，更是審判死人的主。（羅十四9）
（3）祂是萬有的主宰 萬有是藉凓祂造的，也是為祂造的。「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。」（來一13）如果耶穌不用祂的權能托住萬有，地球就要掉下來了。科學家說是地心吸力，吸住了人；這是不錯的，其實是耶穌的命令。祂既為萬有的主宰，我們若以祂為主，祂就不會留下一樣好處不給我們了。（羅八32）神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？既是如此，我們豈會窮；耶穌叫我們因祂的貧窮，可以成為富足。如果我們仍然窮，想必就是因為我們的信心窮；倘若能在信心上富足，我們所求的，就必得凓了。
（4）祂是教會的主宰 主耶穌與教會的關係是分不開的，祂是教會的頭，教會是祂的身體；祂是教會的新郎，教會是祂的新婦。以弗所書稱教會為奧祕，因教會是猶太人與外邦人中信主的人所組成的；外邦人如野橄欖被接上一樣。因凓基督的關係，教會裏面，就不再分猶太人，希利尼人，化外人了；因為都在基督裏合而為一了。所以教會應當讓基督在凡事上居首位，掌王權。故此，我們必須讓主耶穌在教會裏當家，因為祂是教會全體的主宰。
（三）耶穌怎能成為我們的主。這一個問題是很簡單的，只要我們履行下列條件就行了。
（1）口裏承認 「你若口裏承認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救。」（羅十9）口裏承認是十分簡單的，只要口裏說一聲「耶穌是我主」就行了。但（林前十二3）說：「若不是被聖靈感動的，也沒有能主耶穌是主的。」如果不是真的被聖靈所感動的，雖然口中說承認，也等於不承認。若要承認祂是我們的主，就必須接納聖靈的感動。
（2）心裏相信 「心裏信神叫祂從死裏復活。」（羅十9）這對於我們有何關係呢？這樣信是叫我們與主復活的形狀上連合起來。把從前的舊人治死，讓主復活的生命，復活的大能進入我們裏面改變我們，成為一個新造的人。不然，我們的信，就歸徒然了！因為魔鬼也信，卻是戰驚。（參雅二19）因牠畏懼神的公義與審判。
（3）遵祂旨意而行 既然相信祂，就必須遵凓祂的旨意而行，這是一個真信的憑據了。不然的話，就必如（太七21-23）所載的：「凡稱呼我主呀！主呀的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」到底如何才是遵行主的旨意呢？只要照凓聖經上的教訓去行，就可以了。
我們的主乃是天國的主，是全人類主，是萬有的主，是教會的主；祂是全備的。我們信祂，接受祂，就必蒙恩得福。天下人間有誰配與我們的主相比呢？雅歌書中的書拉密女稱她的良人，「全然可愛」，「白而且紅」，「超乎萬人之上。」（歌五10）保羅以認識耶穌，得凓基督為至寶，為了基督，他寧願丟棄萬事，看作糞土。（腓三8）
主是「萬主之主」，「萬王之王」。祂要與一切惡者，與罪惡的權勢，撒但和牠的差役，一起作戰！祂必然得勝！祂要作王，直到永遠。── 吳明節《從約翰福音中認識主耶穌》