十、耶穌是真理（第十講）
經文：（約十四6）
聖經上有許多名詞，常會被人假借濫用的，正如──「真理」這一個名詞，也常被人濫用一樣。比方有兩個人爭吵，各持己見，亦各說各有理；以為自己的理就是「真理」。「真理」兩個字，實在被人錯解誤用了，甚至教會中對「真理」也模糊不清，莫衷一是。
定理並非真理的本身，因定理不過是從真理出來的。約翰說：「律法本是藉凓摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」（約一17）正如舊約時代許多的律，禮儀的律，祭祀的律，飲食的律，道德的律，自然界的律等等，都是從真理本身出來的。各國政府所定的法律，人以為是真理，其實這些法律，常因地方生活習慣，因環境與時勢的需要，而有所改變。既有改變，又焉能稱為真理呢？彼拉多曾審問耶穌，問祂──「真理是甚麼？」彼拉多滿以為羅馬的政治，羅馬的法律；在他們統治之下，一切都是對的，是真理了，為何耶穌還敢說，祂就是真理呢？故「真理」二字，實在已被人濫用曲解了！豈不可惜！
（一）真理的特性。
（1）是唯一的。（約十七3）「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」除了三位一體的神以外，宇宙之間沒有唯一的了。故此（猶24）稱：「我們的救主，獨一的真神。」
（2）是不變的。真理永遠是不改變的，凡是會改變，相對的，杇壞的，就不是真理了。雅各說：「在祂沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（雅一17）天地都要改變，惟有主永不改變。（來一12）耶穌基督昨日，今日，一直到永遠是一樣的。（來十三8）
（3）是絕對的。真理是絕對的，無相對的。因為：耶和華以色列的神，是天上地下沒有神可比的。（王上八23）「諸神之中，沒有可比你的，你的作為，也無可比。」（詩八六8）「你們將誰與我相比，與我同等，可以與我比較，與我們相同呢？」（賽四六5）「你們追想上古的事，因為我是神，並無別神；我是神，再沒有能比我的。」（賽四六9）「所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名；叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌為主，使榮耀歸與父神。」（腓二9-11）根據上述的經節，可知主耶穌是天地間絕對的，並無可與之相比的。
（4）是完全的。真理是絕對完全的，若有缺點，錯誤，就不完全，就不是真理了。（來五9）說：「祂既得以完全，就為凡順從的人，成了永遠得救的根源。」只有耶穌基督是最完全的。
（二）真理的本體。真理的本體是甚麼呢？聖經告訴我們，耶穌就是真理。又說：「並且有聖靈作見證，因聖靈就是真理。」（約壹五7）故真理的本體，本質，本位，就是三位一體的神。其次，神的道也是真理。因為主耶穌曾禱告說：「求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」（約十七17）這道卻與世俗之道是完全不同的。耶穌的道，就是耶穌本身。比方說到愛，愛是恆久的，永不止息的；所以凡合乎真理的愛，就是永不止息的愛；凡止息的愛，就不符合真理了。比方要恆久忍耐，就應該要忍耐得恒久。我們卻常把主的道和主分開了，變成道是道，耶穌是耶穌。正如吃花生，應該要剝去殼食它的肉，才有意思；假若丟了肉，卻吃花生的殼，這樣的人，有甚麼生命可言？我們聽道卻不行道，就等於把道丟了一樣，是以總要完完全全的把主自己接到我們心裏才對。因為主耶穌要我們完全，像天父完全一樣。
（三）真理的表現。主耶穌就是真理，所以主耶穌所作的一切，無非為表明真理；我們看見耶穌，就知道真理己在祂身上，具體的顯明出來了。真理如何表明出來？乃是藉凓耶穌，也是藉凓教會。教會是基督的身體，我們悔改了，重生了，重生得救後的人，彼此聯合就是教會，就是表明出來的真理；這教會就是真理的柱石和根基。（提前三15）獨惜教會常失去表明真理的功效，沒有好好為真理作見證，沒有使人看見教會，就是看見真理，教會與外邦人同化，信徒世俗化；外邦人愛世界，信徒更愛世界；外邦人結黨分爭，信徒也結黨分爭……豈不痛心哉！教會如此，怎能表明真理呢？我們必須自省，問問我們自己，我們的教會是否如此？
（四）真理的效用。
（1）不能敵擋。保羅說：「我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。」（林後十三8）保羅曾經敵擋過真理，也敵擋過教會，結果在大馬色的路上，被主光照，仆倒在地。保羅想逼迫教會，即等如逼迫耶穌，亦即等於用腳踢刺是不行的。弟兄姊妹！我們過去都像保羅一樣，敵擋真理，逼迫主。除非你是從小信了主，否則凡是中途信主的，幾乎沒有一個不是敵擋過真理反對過主的。但事實證明，我們不能敵擋真理，反而變成只能扶助真理了。
（2）叫人得自由。（約八32）耶穌說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」真理能叫人得自由，這是何等的寶貴啊！沒有人願意在黑暗勢力中過奴隸的生活。真理既能叫人得自由，所以只有明白真理，曉得真理的人；才能獲得真正的自由哩！
（3）使人成聖。主耶穌曾為門徒禱告說：「求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」（約十七71）怎樣可以使我們成聖呢？藉凓真理，我們就可以成聖了。一個罪過得赦免，被主寶血所洗淨的人，就是聖潔人，好像日光照臨大地，黑暗奔逃了一樣。神是眾光之父，在祂毫無黑暗，神要求我們成聖，故成聖亦為我們共同追求的目標。除了甘居墮落的人，沒有一個人是不願意成聖的。
（4）為人作證。（約𨦪12）「低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證，我們也給他作見證，你也知道我們的見證是真的。」我們作事行善，常給人誤會不了解，但真理卻會為我們作見證，何其寶貴，我們雖卑微，被人踐踏，但真理卻護却我們，使我們不至受害。
（五）吾人對真理的態度。
（1）應存在心裏。約翰說：「愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裏面，也必永遠與我們同在。」又說：「有弟兄來證明你心裏存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。」（約貳2，約𨦪3）我們得到真理，就應該把真理存記在心裏。彼得雖然三次否認主，但因有真理存在心裏，結果就出去痛哭悔改了！我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了；我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義！（約壹一9-10）
（2）須當帶子束腰。在信徒的全副軍裝中，要用真理當作帶子束腰。（弗六14）用帶子束腰才有能力，這能力不是血氣的能力，乃是真理的能力。彼得約翰不過是無學的小民，在五旬節後，竟然站在官長面前為真理作見證，為甚麼他們有這�H量呢？就是因為他們能用真理當作帶子束腰。
路德馬丁為改教受審於瓦母斯城時，總主教代表教皇命令他收回一切著作之書籍。時路德挺身昂首直言，凡屬基督的人，決不作違背良心的事，我現在孤立在此，不求甚麼，但求神保護矣。當時教會公堂裏，冠蓋雲集，眾人無不驚訝，德王甲列第五大聲：「此真是一個堅強不屈勇敢直言的人。」路德的�H量從何而來呢？豈非以真理當作帶子束腰呢？
義和團事變的時候，許多基督徒相繼被殺，一個信徒叫做二毛子，也被捉去了。他被綁於一座廟的大雄寶殿柱子上，義和團脫了他的衣服，用一把燒凓的香燒他的胸膛。對他說：「你若拜拜廟裏的神，否認耶穌，我們就放你。」他不從，他們把香火移至他的肚子上燒。二毛子仍不屈，他想肚子雖痛若彎了腰，義和團必以為我拜他們的偶像。所以寧願忍痛，仍直起腰來，不向前仆。因他以真理束腰，才有這樣的勇敢哩！
（3）順從真理。彼得說：「你們既因順從真理，潔淨你們的心，以致愛弟兄沒有虛假，就從心裏彼此切實相愛。」（彼前一22）真理既不能敵擋的，我們就必須順從真理了。彼拉多明知主無罪，但因不肯順從真理，以致殺害了主。法利賽人捉拿了正行淫的淫婦來考問主，他們是帶凓罪而去定人的罪，都是違反真理的。我們既認識真理，就必須順從真理而行！
（4）要將真理表明出來。（林後四2）真理既存在我們心裏，我們就應該要將真理表明出來。用甚麼方法表明出來呢？在言語上我們傳講真理，在行為上我們可以照真理而行，拉撒路能在復活的生命上表彰真理，保羅有主為印記表彰真理，都是值得我們效法的。
（5）按真理而行。（約𨦪4）約翰說：「我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。」真理是我們的標準，按真理而行是我們的本份。若拿真理論斷別人，審判別人，而自己不按真理而行，就是假冒為善了。
（6）為真理工作。（約𨦪8）「所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工。」怎樣才算為真理作工呢？無論作甚麼，都應該認定是為真理而作的，不是為人作的，這是我們該有的態度。馬大服事主，抱怨妹子，心裏煩躁，以致為主所責備，願我們勉之！我們在教會服事主，有時雖忙，卻不可抱怨別人，態度要安詳，主必明察的！
耶穌為猶太人的王，為真理的王，祂被釘十字架時，用了希伯來，羅馬，希臘三種文字寫成。他們原為定耶穌的罪，但料想不到竟然為真理作了見證；世人雖然棄絕祂，但結果反而為祂作了見證。──
吳明節《從約翰福音中認識主耶穌》