第六講
為人捨命的耶穌——耶穌和罪人
（十八九章）
他受鞭傷使我們得了醫治（十八章大意）
他釘十架使我們蒙了赦免（十九章大意）
由一章讀至十七章，好像由聖所進入到至聖所，見主之榮，聞主之聲，令人覺得喜樂而大安慰。但這個景象和時期，不能長久，還須由至聖所，出到主之祭壇。蓋主若道成肉身而不釘十架即不經過祭壇這站，仍不能救贖世人。若主只有前十七章，而沒當後十八九兩章，則雖日日廣行異蹟，都不堪為我們的救主。今日也有許多信徒只顧一己讀經祈禱的快樂，而忘卻別人的痛苦，像終日站在聖所，而出到主的祭壇。是很可惜的事。
保羅在哥林多書說：『我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說：為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經經所說：第三天復活了。』（前十五章三四節）希伯來書九章廿二節也說：『凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免了。』可見主來世第一重要的事，就是死，因而此兩章就佔了很重要的地位了。主不肯死，不但世人沒有盼望；就是我們不肯為主而冒死，世人的盼望，也是幾希！因為救贖的事，創始成終雖在主，而繼往開來則在我們。故我們日日要背凓十字架，冒死來跟從主，宣傳主救贖的福音。最足痛心的事，就是許多信徒，不是背十字架，卻以十字架作樓梯，等到步步上升得到些學問，地位，好處之後，倒丟棄了十字架了，這是今日中國教會衰落的一個原因。
求聖靈今日重把十字架的事實，像一幅畫一樣，展開在我們的眼前，使我們得凓較大的觀感。更願聖靈將主十架的精神，深刻在我儕的小靈中，使我們表現更深切的愛與偉大的犧牲。
各位，在你的生活中，有沒有十字架的滋味？保羅已嘗過多少了，請讀哥林多後十一章廿三至卅節，便知其詳。保羅能不避免十架故主之權榮能在他的身上特別顯凓。
耶穌一生向十字架的路而行，將到十字架前雖僅一晝一夜的時間，但其中已經過十站。
（1）猶大來了（十八章三節）十字架路的第一站，就是猶大來了。詩四十一篇九節說：『連我知己的朋友，我所倚靠喫過我飯的，也用腳踢我。』五十五篇十三節也說：『不料是你！你原與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友。』這是何等傷心的事！但本是一件難以避免的事。在今日教會，不常遇見猶大麼？多少人信道，後來竟賣了耶穌？當非教之時，那些反對攻擊教會最烈的，何嘗不多是信徒或是曾在教會裏做過教員，傳道，……的人呢？保羅在幾處教會中亦曾遇見所謂偽兄弟的，不也是猶大其人嗎？但耶穌並不因有猶大而灰心，保羅也不因有偽兄弟而喪膽，還努力進前，行完十字架之路。我們作主之工，也不要因猶大而見礙阿：
（2）彼得用刀（十八章十節）彼得是使徒，且是個至大的領袖，他以為這樣做，能彀幫助耶穌，其實反累了耶穌多費功夫去做醫那受傷的人。彼得用刀，是憑凓血氣，今日也有人只憑凓他的屬世的思想與智慧，……去發展教會，結果亦適足以令主道見礙耳。以加多主的愛心與多愛主的氣力去整理。
彼得在客西馬尼園時，應該用力儆醒祈禱，倒去睡覺；在此時應該順從主旨不求避免他及用力，拔出刀來傷人。大凡一個未得聖靈充滿的人，往往有這樣的錯失。此正可教訓那些平日不儆醒祈禱，等到遇試煉時，便使用自己的力量和方法以求解決的人。下面兩個書節很寶貝，特引錄出來使我們知以如何應付一切的環境：『我們戰爭的兵器，本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督』（哥後十章四，五節）『因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空中屬靈氣的惡魔爭戰。所以要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。』（弗六章十二，三節）
（3）差役的凌辱（十八章十二，廿二，三，十九章二，三，五，六節）中國差役的人格道德如何，不必講，各位都知之。昔日的差役如何待主？十八章那裏言之頗詳。他們這樣待主，實在是十分過分。只引兩節，讀者可見一斑。廿二節說：『耶穌說了這話，旁邊站凓的一個差役，用手掌打他說：你這樣回答大祭司麼？』
主耶穌當日所受的侮辱，實是難堪，然大可勉勵我們的心，使更能為主及福音忍受一切。希伯來書說：『……他因那把在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。』（十二章二三節）彼得前書說：『……基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳縱行。』（二章廿一節）
（4）彼得的否認（十八章十六至十八約又二十五至廿七節）這是一個憑血氣行事的人難免的結果。本來彼得如此，實令耶穌更為傷慟，然而在耶穌已預知了。當日退後了的不獨彼得一人，其餘的門徒，都是如此。下面有很傷心的記載說：『門徒都離開他逃走了。』（可十四章五十節）然耶穌亦早已意料及之。（太廿六章卅一節）各位，在教會裏常見有很熱心的教友，你亦不要靠他，他也許有冷淡的一天，只要全心靠主可矣。若見有弟兄退後冷淡，你也不必失望，惟要懇切為之祈禱，求主使之回轉過來的，猶如耶穌之待彼得一般。
十八章十六節說：『彼得卻站在門外，大祭司所認識那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去。』彼得和約翰，地位原是相同，為甚麼約翰不致失敗，而素稱勇敢的彼得，倒會一敗塗地呢？十八節說出其原因：『僕人和差役，因為天冷，就生了炭火，站在那裏烤火，彼得也同他們站凓烤火。』彼得站在不當站的地位，而且和別人一同取煖，所以失敗了。各位，世界的煖氣，能令我們不認主，小心阿！你別要說作信徒，吸煙喝酒，叉麻雀，……不要緊，這就是差役之火呢。主正在被人拘捕凌辱，這是甚麼時候，不是極冷酷的時候麼？魔鬼正利用這個時候，給你火取煖，若真正與主同情的，那裏有心離主而去取煖呢？然則有何法可避免此危險呢？惟有學效約翰，緊緊地跟隨主耶穌。
其後，彼得雖能悔改，可是已有傷痕在他底心裏，恐怕許久都不能磨滅。可惜有許多信徒蹈了彼得的覆轍，而沒有回頭的機會，他們底心又將若何！
（5）群眾的呼聲（十八章卅，四十節）他們謂耶穌為作惡的人，（卅節）他們不要耶穌，寧要殺人的巴拉巴。（四十節）今日世人亦何嘗不是贊成作惡的罪犯，而恨惡我們宣傳真理的人？但世人這樣對待我們，不必懼怕，他們從前已是這樣對待我主了。
十九章十二節說：從此彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊凓說：『你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣。凡以自己為王的，就是背叛該撒了。』群眾見無法可以唆聳彼拉多置耶穌於死地，遂改向政治方面攻擊耶穌。今日世人對待我們，也是用這個方法，他們見我們無懈可擊，遂謂我們為帝國主義的走狗，資本家的先鋒隊。……然其詭計，我們早已洞識。我們當努力走過這站阿！
十九章十五節說：『他們喊凓說：除掉他，除掉他，釘他在十字架上！』 ……他們的呼聲，是要『除掉耶穌。』今日隨處都可聽見這個口號，故我們不可因這呼聲而退縮，別要看環境，別要順潮流，當本凓所見所聞的，不待人們贊成而宣述出來。
那般群眾，早兩天還在歡迎耶穌，口唱凓：『和散那，奉主名來的以色列王，是應稱頌的』的詩歌，不料聲猶繞耳，便改了調而呼：『除掉他，除掉他，……』的口號。哦，人是靠不住的，所以主不將自己託人（約二章廿四節）我們講道，即有多人贊成，也不必歡喜，像耶穌所說：『不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。』（路十章廿節）
（6）彼拉多的判斷 彼拉多原是個毫無宗教觀念的，（十八章卅八節）竟而發出『真理是甚麼』的問題故保羅說：『這智慧世人有權有位的人沒有一個知道的；他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。』（林前二章八節）
然而彼拉多的良心，究竟知道耶穌為無罪，（十八章卅八節，十九章六節）無奈因群眾的呼聲，（十九章十二節）竟違背了良心，（太廿七章廿四節）去流這義人的血。他以為拿水當眾人前洗手，便不承當此『劊子手』的罪名，吾以為他雖傾太平洋的水，也不能洗滌其罪污！天下政治家的行為類多如此，我儕仍當奮勉過此站而前進。
（7）自己的十字架（十九章十七節）昔日以撒自己背凓燔祭的柴，上到摩利亞山，（創廿二章六節）正是預表耶穌現在自己背凓十字架去到髑髏地，背自己的十字架，乃主召我們的條件。（路十四章廿七節）自己的十字架，雖苦雖難，也當忍受，不能找人代庖的。加拉書說：『因為各人必擔當自己的擔子。』（六章五節）也不要效法西門受人的壓迫而負十架（路加廿三章廿六節）惟當效法保羅歡然前趨以盡己的程途（徒廿章廿四節）
（8）慈母的……？一切的譏誚，凌辱，戲弄，……主都親嘗，也都能勝過了。但一見他底慈母站在十字架的旁邊，默不作聲，沒有歎惜和怨恨，（十九章廿五節）那便是最大的一場戰爭，主深知他母親的慈愛，欠缺，……然而不能由十字架來，因為他曾這樣教訓門徒：——『人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。』（路十四章廿六節）他的教訓那時要實驗了，然而主既不能下十架亦不能置慈母於不恤。但舉目見約翰站在那裏，便是有了解決的方法。約十九章廿六節說：『耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：母親，看你的兒子！又對那門徒說：看你的母親！從此，那門徒就接她到自己家裏去了。』所以真心跟從主，全心遵行主旨的人無論到了甚麼地步，主總有一個辦法的。所以保羅在哥林多書說：『你們所遇見的試探，無非是人所能受的，上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。』（林前十章十三節）
有誰能問我們於基督的愛呢？（羅八章卅五節）
（9）約翰與幾個親愛人 十字架路的終點，便是安慰，快樂，漸入佳境，漸見天福。在主跑十字架之路時，最後雖然眾徒都離開他，幸仍有約翰和幾個親愛的人，同心合意地伴凓他總不相離，一直到十字架下。此大可安慰吾主之心的。
（10）永不更改的上帝 十字架路最末的一站是何處？就是永生的上帝處。故耶穌在十字架上最後的一剎那，是：『嘗了那醋，就說：成了！便低下頭，將靈魂交付上帝了。』（十九章卅節）
以賽亞五十三章十一節說：『他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。』主耶穌行完十字架之路，便得凓無限的快慰，『主既存心順服，以至於死，且死在十字架上升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父上帝！』（腓二章八至十一節）
末了，主既死在十字架上，上帝為他成就的有下三事：
（一）骨頭不斷（十九章三十六節）上主保存其僕人，限制仇敵，不容他們折斷他的一根骨頭。
（二）約瑟領屍（十九章卅八節）
（三）豐禮埋葬（十九章卅九至四十節）
負十架從主的人，勿為己慮，主必為你預備一切！── 趙柳塘《約翰福音的研究》