第二講
降生前永生的耶穌——本書的開端
（一章一至十八節）
一：耶穌的四方面觀
（一）在天的耶穌『太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。』（一至二至節）這是未成人身前的耶穌的地位。『太初有道，』此為耶穌的來源，未有人類之先，他已是永有，永生，永在的主。『道與上帝同在，』此為耶穌的本位，他與一切宗教家不同，世界任何人物，不能與之相比。惜多人把耶穌與世界偉人放在同一水平線上，這不是升高耶穌乃是降低了他。『道就是上帝』耶穌與上帝，不能分別高低他與上帝同等。此兩節聖經，已把耶穌的時間，本位性質，……概括言之了。
（二）在萬物中的耶穌（三四節）耶穌，本可以從自然界裏認識他，找凓他。羅馬一章十九二十節說：『上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性，是明明可知的，雖是眼不能見，仍藉凓所造之物，就可以曉得，令人無由推諉。』惜人雖然明知上帝，卻不當作上帝榮耀他，也不感謝他，自稱為聰明，倒成了愚蠢。某次有大的展覽會，陳列凓許多物品，有兩畫家赴會參觀，完了，人問他倆有何所見？他倆說：不見甚麼，只見有圖畫耳，因其所注意的祇此，故所看見的亦祇此了。今日那些科學家，只看見這世界的物質，不看見這世界的生命，故云這世界不外由幾條定律和定義所拼成，但若沒有生命創造的主，怎能來此事物的定律和定義！本書一章三節，就是全稱的斷定，而科學家則以為武斷，予以否認，實在可惜。世界必有創造者，創造者為誰？就是全能全愛的主耶穌。哥羅西書說：『因為萬物都是靠他——耶穌——造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一切都是藉凓他造的，又是為他造的。他在萬有之先，萬有也是靠他而立。』（一章十六七節）
當此崇拜人智和科學的時代，世人輕蔑主，拒絕主，我們更當崇奉主，宣傳主。
四節說：『生命在他裏頭，這生命就是人的光。』上古之時，有人提議建一座塔，塔頂通天，為要宣傳他們的名，後上帝變亂他們的口音，分散他們在全地上，使他們所謀不能成就。（創世記十一章一至九節）這是上帝限制人的先聲。今日上帝也限制人們，即限制人的生命，科學家雖能發明製作種種奇妙的東西，但不能發明製作生命，且也不能用思慮延長自己生命的一刻。因為生命是在耶穌裏頭，除了在耶穌裏頭，從別處不能找到生命。
（三）在人類中的耶穌（五至十三節）自然界的山水，樹木，蟲鳥等類，尚能表現耶穌，榮耀耶穌，面象上帝像的人類倒不能，豈不很為痛心！
約翰來是要為耶穌作見證，叫眾人因他可以信。不料後來竟殉道於希律之手，故為主作證的同勞阿！不要希望人尊敬你，推重你，世界是冷酷的，人心是兇殺的，我們要打定主意為主受苦，步武約翰，就是了。
五節說：『光照在黑暗裏。』九節說：『那光是真光，照亮一切生在世上的人。』但結果如何？世人不接受他，不認識他，不接待他，由此可知世人拒絕耶穌的精神，是一步緊似一步的。不但世人如此冷酷待他，即猶太人——上帝的選民——也如此待他。十一節說：『他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。』耶穌之生特為選民，耶穌的傳道，也特為選民，而選民不要他。他本該怎樣灰心，怎樣失望？但主之眼不望環境，只望上帝，他對上帝說：『我來了，為要照你的旨意行。』（來十章七節）這樣，他的心強壯了，腳有力了，可以大踏步地向前進，直至完成他的工作。
各位！人們也輕視我們為渣滓；……施以不平等的待遇，然世人雖不要我們，主卻不丟棄我們。我們當只求上帝喜悅，不要求人喜悅。世人雖不愛主，主卻到底愛他。假若我主灰心，使從灰心，馬禮遜灰心，許多傳道人灰心，那末，我們便沒有這個機會，在此聚集了。
十二節說：『凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。』世人雖多數反對主，丟棄主但感謝主，也有些人能信他，接待他，得作上帝的兒女。我們傳道的目的，是要令人由魔鬼之奴的地位，變而為上帝之子的地位。哥羅西一章十三節這是何等的奇妙，何等的權能。這件工作，是大的工作，這件事情，是大的事情。故當不怕難的幹去！
這裏說：『賜他們權柄，作上帝的兒女，』這不是一種理論，學說，乃是一件事實，我們有權為上帝的子女，這是在主權的上帝所說的說魔鬼固不能反對，世人更無權否認。
十三節說：『這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。』由此節可知為上帝子的人，并不是由於自己的意念，願望與計劃，皆由於神旨靈感。故保羅傳道，不用智慧委婉的言語，乃用聖靈和大能的明證。他深恐怕人的信心，建造在人的智慧上，不是在乎上帝的大能。（哥前二章四五節）所以我儕切不可以人情引人信主，更不當用教育的方法教人歸主。惟當賴聖靈的大能，使人由之而生入天國。
（四）道成肉身的耶穌（十四至十八節）十四節說：『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。』這節聖經，是世界絕望中的希望，黑暗中的光明。……若耶穌不肯成肉身而來世，世人還有甚麼希望？世人誰能勉強耶穌來世？羅馬書說：『你不要心裏說：誰要升到天上去呢？就是要領下基督來。』（十章六節）世界各宗教，都要人們自己立功行善，惟耶穌卻甘心親就人，來到人處，他不要我們行一步，因他知道我們不能自舉一步。試看舉銅蛇的故事，上帝不是只叫人們在他本來的地位，舉目一望，便可得救嗎？若要他舉步一行，那更必有多人失望死亡了。
中國內地有許多人民，未曾聽過福音兩字，他們處在絕望死亡之中，主耶穌既甘心天上降到地上來，道成人身而救世，難道我們廣州香港的信徒，不可以獻身獻財到內地方去救人嗎？不可以的話，只是由於我們欠缺主耶穌的生命，愛心和犧牲精神吧！
二：耶穌的七大表現
1.是道（一至三節）
2.是生命（四節）
3.是光（四至九節）
4.是權能者（十至十三節）
5.是施恩的主（十四，十六節）
6.是真理（十四，十七節）
7.是上帝的表現（十四，十八節）
── 趙柳塘《約翰福音的研究》