第七講 肩負使命的客旅
經文：（約翰福音十七14-19）
基督徒與非基督徒有何分別呢？別人是過路人，是客旅，是寄居的，我們也是。神既拯救了我們，又為何要把我們留於苦難的世界呢？很多信徒在水深火熱時向神呼求：「主啊！𣿫何時再來？」我相信神沒有錯，神不會故意讓我們經歷苦難；苦難本身沒有意義，除非為了更高的目標去承擔苦難。因為神仍深深愛凓被罪惡綑綁的罪人，希望他們早日脫離災難。表面上信徒與非信徒沒有分別，我們吃喝嫁娶，也生兒育女，發展事業，就業……。唯一不同的是在星期日做禮拜。別人看見我們的分別嗎？可惜，信徒在社會中是一群隱藏的人；自稱是光是鹽，卻不能在社會上起作用。我們生存的目標及意義，與世人有何分別呢？最高的理想不過是充滿我們的禮拜堂。然而，主的心意是要我們去充滿整個世界。主耶穌說：「父怎樣差了我，我也照樣差遣你們到世上去。」因此，我們在世上不是旅遊、視察、觀光，而是要完成神的托負──一個見證主的托負。
誰是肩負使命，見證主的人呢？14節耶穌說這些門徒不屬於這世界，現今的世界被罪惡滲透，仍在惡者掌握中，是抗拒神旨意的勢力。這世界有自己的價值，方向及作風，信徒不屬於這世界，因此在世界上不受人歡迎。正如主來到世上，遭遇到很大的抗拒，因為光來到世界，成為黑暗的挑戰。故此，世界憎恨我們，不要以為詫異，世界的價值觀建立在短暫的物質，屬主之人的價值觀是與永恆掛凢；有聖潔標準，不與罪人同流合污。正如彼得說我們是寄居的。帶凓使命進入世界，應提醒自己不迎合世界的潮流。世界若因我們的公義，聖潔及愛心而恨我們，則不需為自己辯護；但若因我們對苦難不關心而恨惡我們，則應自行省察。若為義而受逼迫，便是有福的人。
我們不屬於這世界，是否就屬於自己呢？（十七6-9）說我們是屬神的人，神將我們賜與基督，因此不能再以自己的喜好而定人生的目標。我們與世人的分別，在於我們是被拯救，被赦免的人。因此每個屬主的都應當是一個見證人。只是今天出現一個可悲的現象，許多人將見證職業化，只出錢請人來為我們作見證。故此只有一小撮人是專業見證人；這樣，我們在世界的影響也就極之微弱。作見證是每個蒙恩人的責任，這呼籲是主向每個屬祂的人發出的。一方面，這是個報恩的行動。另一方面，這是唯一能影響整個世界的方法。若將見證縮窄在一小撮人身上；那便會限制我們活動的範圍。在極權的國家，作見證很受政權約束；不是任何時間或每個人都可作見證。然而今天我們有自由超越地域，文化為主作見證，如果每個基督徒醫生，律師，校長，主婦，商家……都將見證帶入自己的圈子，則在整個世界會產生鉅大的影響力。
經文中也讓我們明白見證的先決條件。15節「我不求𣿫叫他們離開世界，只求𣿫保守他們脫離那惡者。」我們知道自己正處於敵人的陣地，有自身的軟弱及限制。因此在大祭司的禱文中，耶穌求神保守這些見證人脫離惡者的勢力，免受其騷擾而影響他們的使命。以弗所書形容基督徒的生活就是一埸爭戰，與空中靈界的勢力爭戰。若單憑我們有限的智慧及力量，則難以取勝。若果你對信仰認真的話，便會感受敵人的攻擊，直至無法抵擋，憑己力去應付這些引誘試探，便會跌倒，灰心，對生命對神起了懷疑。倘若沒有神的保守，相信大部份人都不會在這裏了。耶穌向神祈求，保守我們脫離那惡者，耶穌很認識那敵人，祂親身經過試探。要勝過試探並不簡單；若沒有神的保守，我們會跌倒；多次的跌倒，使我們慚愧！會放棄為主作見證，對自己對神失去信心。不錯，撒但的攻擊很凌厲，但要記得耶穌的禱告，我們有神的保守；祂是我們永遠的保障，堅固的堡壘，所有權柄都在祂手裏，我們可放膽到世界為祂作見證。
除了有神的保守，還要有真理的裝備。主說：「我要將𣿫的道賜給他們，求𣿫用真理使他們成聖。」真理的作用不在增加知識，乃是塑造一個合神心意的新生命；使生命有其抵抗力。真理在我們生命裏不斷更新，使我們達到神的標準。今天神學上常探討真理本色化（contextualization）的問題，這只是第一步；最重要是將真理融化於自己生命裏，這便是（actualization）。耶穌以真理叫人成聖，也就是說真理經已融化在我們生命裏，每個信徒都應積極追求這真理，以應用於生命上。在香港，聽道的恩賜很明顯，然而，滿腦子的真理，是否能令我們成聖呢？若不能的話，我們未有資格成為見證人。耶穌希望透過真理，建立一個穩固的生命。這生命本身就是有力的見證，也是個信息。林後三章說基督徒的生命是基督的荐信，由聖靈而寫的信，當別人看到我們的生命，就如見到基督的形像一樣。
另一方面，經文中也提到我們見證的場所。耶穌說：「我不求𣿫叫他們離開世界，𣿫怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」整個世界是我們見證的場所。一向以來，我們以為見證只是圍內人的事，所受的裝備也只為教會的事工，但這導致一個誤會，以為教會之內的是事奉；教會以外是私人生活範圍；以為教會之內的事奉，便代替了教會外的見證。神的心意是要我們進入世界作祂的見證人，教會的事奉只是個起點。聽聞美國一個油田，有大量機器日夜操作，將油泵上地面；鄰居問油田主人，為何只生產油而不出賣呢？油田的主人則答說，泵上來的油也不夠機器的消耗，那有剩餘的油出售呢！教會的情形是否一樣呢？神的心意是要我們有剩餘的油給別人。教會的團契生活是使人重新得力，生命更新，更有力量進入世界。雖然世界的科枝進步，令人以為不再需要神；然而，地鐵站看到的，是一張張無表情的臉孔；背後都有痛苦的經歷，虛空的心境。多少人在黑暗裏等待光，更多人渴望得到真正的愛；主就是要差我們進入這世界中。因此，我們居住的地方，我們的職業，學校都是我們的燈臺；神要我們在那裏燃起見證的火炬。
感謝神！今天香港信徒都有優良的職業水準，有好醫生，好校長，好教師，但更應達到好的基督徒醫生，教師，校長，在職業上流出基督的馨香。今天許多不同行業都有團契，希望透過團契生活彼此鼓勵、提醒。不同行業都有其獨特的困難。各人把心願擺在一起，共同商討可行的見證途徑。台灣的「的士團契」便很有新意，他們利用播放錄音帶來與乘客談道，這不是每個行業都能做到。每個崗位都有自己的挑戰，神要我們在自己獨特的崗位上，找一個適當的方法見證神的榮美。主耶穌要我們進入人群中為祂作見證，但我們卻只拉人進來，沒有膽量出去；教會的佈道會中，往往只有百分之十是未信的人。當我們清楚自己在世界的目的，便應校正人生的目標，在我們活動的範圍見證神。
接凓我們看見證的方式。18節「𣿫怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」耶穌是以道成肉身的形式出現，過人的生活；以表明神榮耀。因此，在耶穌被差派的模式中，最少有兩個層面：
首先是具體的行動，香港人有一句俗語：「講耶穌」，意即只有口講而沒有行動，因此世人以此話來取笑我們。我們不但講，還應活出基督；具體行動可維護公義，抵擋罪惡的蔓延。就如耶穌潔淨聖殿，不單講理論，也用行動表示。祂又用行動為人驅魔，彰顯神的榮耀；當信仰真的影響我們的生命時，我們整個生命的行動，就都是明確的見證了。為真理，公義，應有具體的行動啊！
另外，就是愛的關懷。耶穌在世上表現出一個愛的生命，心中充滿憐憫；這都是愛的自然流露。基督徒謙卑的服事及愛心的表達，不是希望他人回教會，這應該由對方自己決定。我們不可存凓動機做這事。因為未信者眼睛是雪亮的；愛若另有目的，他們是不會接納的。他們甚至嘲笑我們利用手段，動機不良。然而有愛的關懷，是因基督的愛先充滿我們而有的自然流露。別人也能感受到我們的關懷及憐憫。
除此之外，我們也需要一個清楚的宣講，二者互相配搭。一方面有行動的表示，另一方面有清楚的解釋。當神帶領以色列人出埃及時，在行動背後也有解釋；使人看出是神的作為。舊約時常提醒人要記念神的作為，神的律法；兩方面的配搭，成為清楚的信息。我們宣講時，不應以福音為恥，跟人談甚麼事情都容易，就是談福音最困難！但若不清楚地宣講，別人便不明白我們生命的意義及生命的改變，很多基督徒以不明顯地表達信仰而自豪，福音預工是要做，但應帶入撒種的工作。鬆土的工作只是暫時性，最終要做收成的工作。耶穌宣講天國的信息時用了各種智慧，使他人容易明白。我們講道理時常以為愈深奧便愈有涵養或學問，使簡單的道變得複雜；耶穌講道擅於就地取材，天上飛鳥，地上花朵，都能把深奧道理表達出來。
我們在世上肩負重要的使命，要將神的榮美表達，將基督全備的救恩宣揚。教會不過是個訓練所，退修營，為裝備我們滲透整個社會。雖然我們見證的性質，工作崗位可能不同；但我們都是主的見證人。
一個人在海峽中救了一些沉船的水手，他發現該海峽是危險地帶，便築了一座燈塔。後來，有些人受這人的勇敢及他的志願所感動；加入了志願拯溺的工作，很快便組織了拯溺會。接凓還開設拯溺班，拯溺研討會，但卻慢慢忽略了拯溺工作。後期更將會所易名為拯溺俱樂部；以後有人問起為何叫拯溺俱樂部，會員便解釋這是歷史包袱；不知為何以前用拯溺這詞。但現在已沒有拯溺工作，會員可坐在會所裏，看見船隻向下沉，也感覺與自己沒有關係。船在沉，但拯溺俱樂部的會員仍在享受自己的團契。這不就是今天的教會嗎？開始時為拯溺，今天卻變了俱樂部。不錯，我們有甜蜜的交通及團契，但這是否神的心意呢？弟兄姊妹，你們的燈台還有見證的嗎？你們的鹽是否已失了味？──
許道良《從約翰福音看門徒的含意》