第六講 沒有選擇的命令
經文：（約翰福音十三34-35）
今天要講到主給門徒的命令。命令是個無可選擇的吩咐，要作主的門徒，則非接受不可；以下要講的是愛的命令。
在這個時代，談戀愛的自由比以前大得多；不少年青人很年輕就談「戀愛」。由於父母家庭不加約束，因此，到適婚時期已累積了不少戀愛經驗；照理說他們婚姻成功率理應高過上代，事實卻相反。許多人以為自己懂得愛，卻根本不明白愛是甚麼一回事；對於現今的社會，「愛的教育」比「「性教育」來得更迫切。這不但要有理論，還需要示範。我相信屬基督的團體，應該最有資格示範「愛的教育」，這也是基督要門徒作的。耶穌臨別時，沒有叫門徒建立紀念碑，也沒有為門徒設計一個嚴謹的組織，沒有教導門徒怎樣賣廣告宣傳自己……卻吩咐他們要彼此相愛。這就成為門徒獨特的標誌，我們若有這標誌，眾人必看出我們是基督的門徒了。我建議對預備受洗的弟兄姊妹，不但要考問信德，也應考問愛心。信心是個人得救的問題，愛心則是關乎別人的需要。基督的門徒不能只顧自己得救的問題，也應付出自己的生命，使別人得祝福。故此，我們接受新會友時要更加嚴謹，以免我們的標誌被沖淡。
耶穌說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。」青年人常說墮入愛河，意即身不由己以致滑入愛河中，這是羅曼蒂克情感的愛；這種愛不可被命令，來時不受命令，消失時也不能用命令去挽回。然而，耶穌不是談情感的愛，而是意志的愛；是自己做決定去愛別人。兩種截然不同的愛，前者基於別人的吸引；後者則基於自己的決定，是可以被命令的。因為重點在自己身上。很多人談戀愛先看自己的需要，挑選愛的對象時，要選一個能滿足我理想的才愛；所以很快便轉移愛的對象。因為有崇高的理想，理想的丈夫或是理想的太太；相處日久便發現對方不合自己的標準。甚至婚後仍有這想法，實際上這種愛是自私的掩飾。耶穌所講的愛是以對方為中心，這種愛不是一種享受，權利，乃是付出，是責任的愛。我們抱玩可愛的嬰孩，是一種享受；與廿四小時照顧這嬰孩有很大分別，這才是意志的愛。
此外，耶穌要我們明白這不但是命令，也是一個共同的責任，祂不是把這重擔交托給我們中間的一個人，乃是叫我們彼此相愛；這崇高的愛要像網狀互相聯繫才能實現。可惜，在教會裏常只有幾個人付出愛，弄至筋疲力竭，負荷過重，甚至精神崩潰。愛的擔子不能由一小撮人承擔，耶穌要我們一起承擔這愛的責任。另一方面，耶穌說這是一個新命令。舊約律法的總網也是愛，然而只要求做到愛人如己，這已是非常崇高的愛。耶穌說：「我要你們彼此相愛，像我愛你們一樣。」基督愛我們以致犧牲自己，這愛超越了舊約的愛。因此，是一個新命令，一個更高的要求。耶穌說世上沒有比這更偉大的愛，當我們還作罪人的時候，祂就為我們死；因此基督的愛，就成為我們相愛的標準。
首先，主的愛是犧牲的愛，是完全付出的愛。其次，主的愛表示了生命的交流。耶穌視門徒為自己的朋友，不是主僕的關係：乃是朋友的關係，朋友之間有親密的交流。因此，門徒可以毫無攔阻地向神祈求：雖然他們有𥳾弱，時常跌倒：只是耶穌視他們為朋友，這是個完全的接衲。可見，耶穌的愛是個主動的行動，祂說：「不是你們揀選我，而是我揀選了你們。」祂主動揀選了他們成為愛的對象，甚至派迫他們去結果子。
除了基督的愛作為標準外，另一個客觀的標準，就是主的話語。（約十五10）「你們若遵守了我的命令，就常在我的愛裏；正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。」「我的命令」就是祂所吩付的一切話：基督所啟示的就是客觀的真理，也是絕對的真理。「愛」要在真理的引導下實踐出來。神有劃定的範圍，當我們超出了這範圍，就沒法經歷祂的愛：因為神不會為愛的緣故而違背祂聖潔的本性，在愛裏不能容忍罪惡的存在，這也是神對我們的要求。故此，我們應遵守主的話來愛弟兄姊妹，這是純潔的愛。現今的處境倫理學高畢另一種愛；認為愛是沒有原則，沒有真理，只要有愛，則任何情況下都可付出愛。然而，若缺乏客觀真理的引導，愛就變成主觀的決定：受環境及當前處境所控制，這不是真正的愛。我們應在真理裏面找到愛的方向。愛和順服似是兩回事，郤彼此關連，一方面要順服主的命令，另一方面要用愛去表達這個順服。我們遵守主的命令表示對祂的愛，然後有足夠的能力愛弟兄姊妹。以弗所書中，保羅勸勉丈夫愛自己的妻子，也吩咐妻子順服自己的丈夫。也許姊妹們會感到不公平，實際上愛和順服，二者箇中的精義是一樣的。保羅要求丈夫愛妻子到達忘我的程度，同時，也要求妻子順服丈夫到沒有自我的境界。因此愛和順服的精義都是完全以對方為出發點的意思。
另外，基督不但給我們命令，也讓我們知道怎樣去支取愛的力量。祂吩咐我們要常在祂的愛裏面，才能得到愛的力量。「常在主的愛裏面」，也就是要留在主愛的範圍內：不可隨便轉移愛的對象，我們要學習在主的愛內，無論順境或逆境，與主保持親密的關係：初信主時體驗主的愛，信主後直到今天都在主內享受祂的愛。以弗所教會出了問題，就是因為離棄了起初的愛：雖然他們有很多工作，但在神的眼中卻沒有多大價值。我們彼此相愛，是因為主的愛洋溢而自然流露：這種愛不是我們本性所有的，故此要常在主的愛裏，才能夠彼此相愛。另一方面，我們彼此相愛，因為主先愛我們，我們相愛是回應主愛的行動：既是這樣，我們就不應計較對方的反應。若果我們清楚這觀念時，就可以去愛一個不可愛的人或甚至敵人；因為這是對主愛的回應，是主的愛充滿我們的自然流露。
許多人喜歡講「愛」，卻難付諸於行動：因為愛使我們將生命敝開，矢了防備，就容易受傷害。故此，我們在這方面非常吝嗇。耶穌要我們真正地穴踐愛：雖然我們可能受到傷害，被利用，但仍要去愛。實踐愛時，要注意畿點：
（一）要存看犧牲的心態 愛不是接受，而是付出。愛也不是平等交易，否則我們也勝不遇墨家的倫理標準。墨家講「投之以桃，報之以李。」這是平等交易的愛。犧牲自我的心態，就是說我一切的擁有物也可以犧牲，甚至生命也可以擺上。
（二）耶穌要門徒彼此相愛 這愛就是要他們有生命上的交流。愛永不是孤島，愛應能接觸其他的生命，便其他人也經歷這愛。基督徒的圈子裏有團契，團契的真義是生命的分享，交流。今天我們談到溝通時，往往只重技巧，只注意表達自己。其實，更重要的是願意去聆聽別人的傾訴：與快樂的人同樂，與哀傷的人同哭，這才是愛。
幾年前，哥哥給我長途電話，原來他的女友在海外宣教不幸身亡：接到電話後我不知所措，內子提醒我前往探望。看見他時，我沒有特別的話跟他說，只是在旁感受他的哀傷。另一回，在我事奉的教會中，一對熱心的老年夫婦，得悉兒子心臟病發而死：這兒子已四十歲，還沒有結婚，對父母非常孝順。這事對老夫婦的打擊可想而知。當時，我以牧者身份前過探望，我無法說出一句話：只有坐在林邊與他們一起流淚，足有兩小時。過後感到自己一無所成，然而，數星期後，這對夫婦感謝我為他們所做的一切：就是在他們哀傷時，感到有愛的同在。在這生命的交流接觸中，哀傷的心靈得到治療。這時代我們太講求技巧、效率，弟兄姊妹間只有事工的關係：缺乏了生命的分享，不能一起分擔憂愁，分享喜樂。耶穌要我們彼此相愛，最少要做到生命的交流。我們應珍惜或製造相聚的機會，使我們的生命能彼此植根，互相交流。
（三）愛的實踐包括主動的表示 我們應主動去愛他人，不是等待別人的愛，才付出自己的愛；當我們主動去愛時，也能激勵別人將愛擺上。
今天，我們跟從主的人有何標誌，使人看出我們是主的門徒呢？耶穌吩咐我們要有愛的標誌，是毫無保留彼此相愛的圖像。猶太拉比有個動人的故事，話說一對兄弟以務農為生，弟弟有妻兒，哥哥則未結婚。收成時，哥哥想起弟弟有家室之累，自已則單身一人、小量穀種已夠。因此每晚 一袋穀物，拋在弟弟的穀倉內。另一方面，弟弟看到自己榖倉儲滿糧食；想到自己年老時有兒女照顧，哥哥則不同，他應該有更多的儲蓄。因此，弟弟每晚都背一袋榖物到哥哥的倉庫裏。一晚復一晚，兩兄弟都發現，自己倉的儲糧都沒有減少。一天晚上，他們在禾場上相遇，彼此都背一袋榖倉物，才恍然大悟；兄弟倆人相擁而哭，為凓彼此的愛心而受感動。神就在那地方建立自己的殿。雖然這只是個相傳的故事，但卻表示出弟兄姊妹彼此相愛，在神眼中是極美麗的圖像。
耶穌說，我給你們一條新命令，就是要你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也應怎樣彼此相愛。── 許道良《從約翰福音看門徒的含意》