第十六章 至聖所裏的大祭司
現在我們要來看的約翰福音這一部份，兩個標題，就是：『大祭司的禱告』和『至聖所』。我們或者也可以把它們合起來說，約翰福音第十七章乃是講到『在至聖所裏的大祭司』。這一章是副本聖經中最神聖、最美麗、最柔細、最深摯、也是最感人的一章。沒有人能測透它的深遠，或窮究它的豐滿。馬可瑞美甫德曾單單為這一章聖經寫了一本454頁的書，但我們覺得他不過僅摸到一點皮毛而已。我們在此除了能把主要的信息標出來，並著重這裏所給我們的挑戰之外，實在無法再作什麼了。
我們若說這個禱告乃是大祭司在至聖所裏的禱告，並不一定完全對。我們的意思乃是這樣：主要我們來聽兒子和父之間最親密的談話！聽祂在與神最親密莊嚴的交通中，心深處那最神聖最親密的細語。但就著實際的情形，祂當時並沒行進到至聖所，因為犧牲仍未獻上，也沒有流血。所以我們若要說得更為準確一點的話，應該是：
祭壇旁的禱告
基督已經站在猶太人的逾越節，聖殿，和葡萄樹的地位上。現在祂又站在大祭司的地位上了。祂是正在准備獻上燔祭，完全絕對的歸信給神（『分別為聖』19節）。祂將以祂自己的血，保證祂的代禱。
在聖經中任何佔有主要地位的字包就是擺在面前那一段的題目和信息。辨認這樣的話在這裏並不困難。它們清楚的指明三件事：
一父、與子的榮耀，並且門徒也分享了那榮耀。1，5，10，22，24節
二父輿子的合一，門徒和子與父的合一，以及門徒們自己之間的合一。21-23節。
三世人。雖然如主所說，祂不為世人祈求，但仍有多處表明其對世人信服的關懷，使它們因著所看見的這一切可以相信。使世人可以信……，21，23節。
我們越對上面所說的三件事，在主耶穌所說的別的事的亮光中有更多的默想，我們就越深的相信它們並不是三件事，而是一件。
父與子的榮耀以及教會對世人作的有效的見證，乃是系于合一的實際或是系於身體的合一。
我們必須認識榮耀與合一意義和性質，這兩個是並行而不可分的。
因為在這個禱告中沒有特別指名題到一件事，我們就認為它是毫無關連的，這是錯誤的，在這本福音書裏所說的話，以及在新約聖經中許多的地方都使我們看見：
父和子的得榮耀乃是在復活的裏面
果真如此，那麼當主面臨祂的十字架和死亡之前向父禱告：『父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你』時。祂心裏確實已想到復活這件事。這個思想的確能從後面的經節看出來。如：『父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先我同你所有的榮耀』（五節）。『我不在世上…我住你那裏去』（十一節）。『父啊，我在那裏，願你所賜給我的人，也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀……』（24節）
如果我們再看這卷福音書中別的地方，我們將會發現有兩處明顯的將榮耀和復活連在一起的。在十一章拉撒路復活的事中曾明確的說到那是『為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀……』。在第十二章裏有些希利尼人來求見耶穌，也引起了祂首次的提到：『時候到了』（注意這裏的話又再次出現在十七章的禱告中）。人子得榮耀的時候到了，於是就顯直的說到一粒麥子落在地裏死了，就結出許多子粒來的比喻。然後所有接踵而來的都是關於這個的講論和教訓。
如果榮耀是藉著他的工作使祂的本性得著滿足的表現——確實是這樣——那麼復活就是神所給的證明，證明神的本性已經完全滿足了，所以榮耀才顯出來。
然後我們就來到第二步。
復活的根基就是合一的根基
如果合一是父與子得榮耀的根基，那未這個合一乃是由十字架達到復活而來。那些藉著合一見證神的榮耀的人，就是那些首先站在神兒子在十字架上所成就的使神本性得著完全滿足的根基上，並進入復活的新生命的合一裏的人。沒有完全的奉獻和十字架的工作就沒有榮耀。除非被惟有神纔能有的作為——復活的印證，就不能算作榮耀。若是人對十字架的意義——代替和代表——還沒有實際的經歷也沒有進入復活主的能力和生命裏面，就沒有真實的合一（就是基督在禱告中所說的那個合一）
這在門徒們身上是何等的真實！
然後引到第三步：
合一是有生機的是另一個生命中的事
基督所祈求的合一，永遠不是出於人的組織、安排、同意，或由任何人所形成的。我們若一面堅持自己和別人是如何不同，而一面又高唱『使他們完完全全的合而為一』，那是毫無意義的；在基督教的活動中那些不同的志趣，乃是不合一的主要原因之一。
約翰福音十七章裏的合一乃是在一個生命中的合一。這生命並不是天然人的生命，不論這個人是多熱誠多敬虔，這乃是那位取代了天然人的（屬魂的）地位，既將那個神所不能悅納的人除去之後，就活在神所悅納的人的另一個次序中，人的生命。所以，合一只是『在基督裏』，並且是關於祂復活的生命勝過了被棄絕的舊人而有的。
一切分裂的形成只是說明一個事實，那就是只要基督的十字架所定罪和處決了的生命真，使『在基督耶穌裏生命之靈』的生命和能力，受到了阻撓，所以合一就沒有了。
但主耶穌已為此禱告，並且在極多人的身上已經得著了答應，最少在主開始得著了答應。
祂那另一個新的生命已經被歷世歷代許許多多的人所接受，並且當我們只站在基督這一根基上相處時，不看那些出於人的一切和軟弱——那較基督的豐滿和獨一性多過或不及的一切——我們就會很自然的彼此相合。基督同屬於我們，我們也同屬於基督！
在看不見基督的世界裏，能遇到一個有基督住在他裏面的人，那是一件何等可喜的事！並且也是何等的祝福，何等的榮耀，使我們心中感到溫暖。但是如果我們把不是出於復活的東西，就是那些出於人的不屬靈的東西帶進來，陰影就要襲人，榮耀便消失了。
那麼究竟應該如何呢？
讓基督成為我們惟一的也是絕對的志趣。並且隨時准備將一切基督徒的事物放在一邊，如果這些事會給神的榮耀帶來危害，即使是最輕微的傷害。
這只有如此，教會在世上纔能現出一種使人信服的沖擊能力，纔能『威武如展開旌旗的軍隊』（雅歌六10）。
『父…榮耀你的兒子……』
『父啊，囪你榮耀我……』
『聖父啊，求你保守他們……』
『我求你保守他們……』
『我求你使他們合而為一……使世人可以信……』
『使他們合而為一……』
使他可以完完全全的合而為一；
『叫世人可以知道……』
『叫他們看見你所賜給我的榮耀……』
『公義的父啊，……』
使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。
── 史百克《默想約翰福音》