約翰福音第十九章
第 19 章
耶穌受審與被釘
耶穌受的鞭傷不是普通的鞭……
19:1-3 鞭笞可能會引致受刑者死亡。鞭笞犯人時先脫去受刑者的上衣，把他的雙手反綁在柱子上，然後用帶有三個鉤子的鞭子抽打，鞭打的次數視乎罪的輕重而定，猶太律例規定每次最多只可鞭打四十下（參申25:3）。
19:2-5 士兵不但聽命鞭打耶穌，更戲弄辱罵祂，譏笑祂自稱為王。
猶太人要耶穌死，真正的原因是……
19:7 真相終於大白了──這些宗教領袖把耶穌帶到彼拉多面前，並非因為祂密謀推翻羅馬政府，而是他們認為祂違反了宗教律法。猶太律例中，褻瀆神是極嚴重的罪，犯者要被判死刑。指控耶穌褻瀆能叫猶太人信服，指控耶穌叛國能令羅馬人信服，他們不理會彼拉多聽取哪項指控，只要他肯合作殺死耶穌便行了。
面對逼迫，面不改容，也許我們也要向耶穌請教，是嗎？
19:10 從整個審判過程中，我們可以見到掌管一切的，不是彼拉多，也不是宗教領袖，而是耶穌。彼拉多一直猶豫不決，猶太領袖因憎恨、憤怒而不能自禁；但耶穌一直態度從容，祂認識真理，明白神的計劃，知道自己受審判的真正緣由，面對強權的壓力和迫害，仍毫不動搖。其實真正要受審判的是彼拉多和那些宗教領袖，而不是耶穌。你若因信仰被人質疑責難時，要牢記，即或你在控訴者面前受審，他們卻要受神的審判。
耶穌這樣說不是指彼拉多沒有罪吧……
19:11 耶穌說把祂交給彼拉多的人的罪更重，並非指彼拉多屈服於政治壓力就無罪，彼拉多也要負起自己判決耶穌的責任，而該亞法和其他宗教領袖由於早已預謀殺害祂，所以罪就更重。
遇到棘手的事就委曲求全？我一定不會的──肯定？
19:12-13 彼拉多身為羅馬駐該地的巡撫，職責是維持該地安定無事。由於羅馬不能調派大量軍隊駐守偏遠的區域，所以遇有叛亂，只能立即以武力鎮壓，控制情況。彼拉多恐怕有人向凱撒報告自己管轄的地區有暴亂，而被革職，甚至喪命；加上猶太人這句話，就更迫使彼拉多讓他們處死耶穌。當我們面對棘手的抉擇時，可能委曲求全，或不顧一切堅持真理。我們知道甚麼是該行的善，卻不去行，便是犯罪（參雅4:17）。
19:13 鋪華石是安多尼亞樓的一部分，這樓位於聖殿右院西北角的摩利亞山上。
猶太人為達目的，竟假意順服羅馬政府；人都是這樣的嗎？
19:15 儘管猶太領袖多麼憎恨羅馬，但急於要剷除耶穌，所以也大喊：“除了凱撒，我們沒有別的王！”他們為要抗拒並殺害自己的彌賽亞──他們惟一真正的王，竟然假裝效忠羅馬，這是多麼可悲啊！他們的話定了自己的罪！
約翰福音中的真理
凡被釘的都要到那個可怕的髑髏地嗎？
19:17 這個叫作“髑髏地”或各各他的山可能位於耶路撒冷城外一條大道旁。很多罪犯都在這裡行刑，羅馬人藉此叫以色列人看見，以殺一儆百。
釘十字架，人說是一項很可怕的刑罰，你知道有多可怕嗎？
19:18 釘十字架是羅馬人設立的刑罰，罪犯要沿著一條大道，背負自己的十字架赴刑場，藉此警戒人民。釘十字架的方法不盡相同：耶穌是被釘在十字架上的，有些人則用繩綁在十字架上。受刑者的體力耗盡，身體的重量會令他們呼吸困難，最終窒息而死。整個受死過程非常緩慢，是一種極殘酷恐怖的刑罰。
譏諷的牌子，成了宣告的角色；在人看為可悲，在神……
19:19 這面牌子本來是譏諷耶穌的：一個君王在眾目睽睽下被剝光衣服，接受處決，他的王國顯然已盪然無存、永不復返。但耶穌總叫這世界的智慧變為愚拙，其實祂剛開始踏入自己的王國。祂的死亡與復活給撒但沉重的一擊，永恆的權柄要在地上建立起來。在那個黑暗的下午，看過這面牌子的人雖然不明白其真義，但所寫的卻是絕對的真理。耶穌沒有失去任何東西，祂是猶太人、外邦人、並整個宇宙的王。
他們可真細心，不是嗎？你知道那牌子用多少種文字來寫？
19:20 這牌子用三種文字寫出：希伯來文給土生的猶太人看；羅馬文給羅馬人看；希臘文則給外國人和從外地來的猶太人看。
那些士兵在那兒做甚麼？是分些甚麼嗎？
19:23-24 負責釘十字架的羅馬士兵通常會把受刑者的衣服據為己有，這些士兵均分耶穌的衣服，但因為裡衣是上下一片織成的，是衣服最值錢的部分，所以抽籤決定由誰得祂的裡衣（參詩22:18）。
抹大拉的馬利亞
耶穌要死了，祂仍關心祂的家人；我們時常賦閒，卻……
19:25-27 即使在十字架上臨死之際，耶穌仍關心祂的家人，叫祂所愛的門徒照顧自己的母親馬利亞。我們的家人是神賜給我們的寶貝，在任何情況下都要看重他們、照顧他們，沒有任何事工或職責可以成為疏忽家人的藉口。你今天可以做些甚麼向家人表示愛意呢？
從來我都很想知道，耶穌所愛的門徒究竟是……
19:27 這時馬利亞的丈夫約瑟極可能已經離世，耶穌身為長子，把母親託付給自己最親密的朋友──這時仍在十字架旁伴著祂的人。傳統認為他就是這部福音書的作者約翰。
19:29 這醋是一種廉價的酒，是羅馬士兵在等候被釘犯人死亡時喝的。
耶穌說“成了”，成了甚麼？
19:30 以前，人只有靠重複的獻祭制度來贖罪，因罪使人與神隔絕，人要用動物代替自己獻祭給神，叫自己可以在神面前罪得赦免，並得潔淨，因人不斷犯罪，就要經常獻祭。耶穌來完成了神的救贖工作（4:34；17:4），擔當所有人的罪，替我們受刑，藉著死亡，付了我們犯罪的代價。“成了”就是說“完全償還”，以後，人不用再靠著重複的獻祭制度，單藉著耶穌所成就的救恩，相信耶穌的受死復活，就能越過犯罪死的刑罰，坦然親近神，永遠與神同在。
急急審判，急急埋葬，耶穌已死，何用心急？怕祂再生不成？
19:31 把屍體棄置在戶外過夜是觸犯神的律法的（參申21:23），在安息日，就是在星期五日落後到星期六日落前工作也是犯律法的，所以，那些宗教領袖急著在日落前要把耶穌的屍體取下並埋葬。
耶穌也許只是昏過去，有人說，否則何會再醒，你說呢？可以舉出證據嗎？
19:31-35 這些羅馬士兵能夠憑著多次執行刑罰的豐富經驗，知道受刑者是死還是活。他們檢查耶穌時，確知祂已死去，就不用像對待其他受刑者那樣打斷祂的腿。用槍刺祂的肋旁，就是要把祂的心臟刺穿，見到血和水分開了，更進一步證實祂已經死去。有人認為耶穌並沒有真正死去，只是暈過去，所以能“甦醒復活”，但我們從這些羅馬士兵得到客觀證據，證明耶穌確實死在十字架上（參可15:44-45）。
我不太明白，釘十字架不是一定死嗎？還要打斷人家的腿？
19:32 羅馬士兵為了加速受刑者死亡，會打斷他們的腿。人被掛在十字架上，最後會因窒息而死，但可以用腿撐著十字架，承托著自己的身體，從而保持呼吸，推遲死亡時間；腿一旦被打斷了，受刑者會即時窒息而死。
耶穌死時，約翰定在附近，因為……
19:34-35 約翰福音細緻地描繪了耶穌的受死，因為作者是耶穌受死的目擊證人。
神是信實的，連耶穌的死也證實了這點，你不知道嗎？
19:36-37 耶穌死時，猶太人正在宰羊羔準備逾越節晚餐，他們不可以折斷獻祭羊羔任何一根骨頭（參出12:46；民9:12）。耶穌是神的羔羊，為贖世人的罪成為最完美的祭物（參林前5:7）。
耶穌的死亡，當時至少改變了四個人；你可有改變？
19:38-39 耶穌之死當時令四個人改變了：一個是與耶穌一起被釘十字架的犯人，臨死時請求耶穌收納他到祂的王國裡（參路23:29-43）；另一個是羅馬百夫長，他宣稱耶穌真是神的兒子（參可15:39）；再有就是約瑟和尼哥德慕這兩個猶太公會的成員，本是耶穌的秘密信徒（7:50-52），現在卻不再隱瞞自己的信仰了。這些人在基督死了之後的改變，遠較祂在生時為大，因為他們明白祂是誰，相信祂，公開自己的信仰，並付諸行動。我們面對耶穌和祂的死亡時，也應有所改變──相信祂，表明自己的信仰，並付諸行動。
有人隱藏基督徒的身分，不明白是為何；可當有利益衝突的時候，你仍會選擇信仰嗎？
19:38-42 亞利馬太人約瑟和尼哥德慕暗暗地作耶穌的門徒，因為他們愛惜自己在猶太人社群中的地位。約瑟是公會的領袖，聲望甚高；尼哥德慕也是公會的成員，曾於夜裡探訪耶穌（3:1），其後更曾試圖在其他宗教領袖面前為耶穌辯護（7:50-52）。他倆不顧名譽，甘願冒險埋葬耶穌。你是否為隱藏的信徒？如果你仍在向朋友、同事隱瞞自己的信仰，現在就站出來，讓別人認識你的信仰吧。
他們趕快埋葬耶穌，只因安息日當前──
19:42 這個墳墓可能是山邊的岩石鑿成的山洞，足夠讓一個人走進去，所以約瑟和尼哥德慕把耶穌的屍體抬進去，再挪一塊大石封住墓口。他們趕快安葬耶穌，是因為星期五日落後便是安息日，不能再工作。──《靈修版聖經註釋》