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約翰福音簡介

重要資料

要　　旨：	準確記述基督的一生，並且指出基督就是救主，也是一個完全的人。
作　　者：	路加。他是一個希臘基督徒、一位醫生（參西4:14），是新約中惟一一位非猶太人作者。他是保羅的密友，還寫了使徒行傳，作為路加福音的續篇。
寫作對象：	提阿非羅（愛神的人）、外邦人以及在各處的人
寫作時間：	約公元六十年
背　　景：	凱撒利亞或羅馬
鑰　　節：	耶穌說：“今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。”（路19:9-10）
主要人物：	耶穌、伊利沙伯、撒迦利亞、施洗約翰、馬利亞、門徒、希律王、彼拉多、抹大拉的馬利亞
主要地方：	伯利恆、加利利、猶太、耶路撒冷
特　　色：	這是最全面的一卷福音書，從用字遣辭上顯示出作者是受過極好教育的。他經常提到疾病和診治。路加強調耶穌與人的關係，著重祈禱、神蹟、天使；記錄被聖靈感動而引發的讚美詩；並且重視婦女的地位。9章51節至18章35節中的大部分內容是其他福音書沒有記載的。
概　　說：	每一個人的出生都是一個神蹟，每一個孩子都是從神而來的禮物。但是在二十個世紀之前，發生了一件神蹟中的神蹟──有一個嬰孩真正神奇地降生了！神的兒子降生為人，耶穌進入了歷史──神以肉身顯現。路加福音講述了耶穌的誕生。作者路加是位醫生，他為這一可敬可畏的時刻提供了最為詳實的資料。　　路加肯定基督的神性，但他這書真正要強調的卻是基督的人性──神子耶穌也是人子。身為一位醫生，路加講究科學；身為一個希臘人，他講求細節（1:1-4）。再者，路加是保羅的密友，也是他佈道旅程上的同伴，所以他能夠與其他門徒見面，可以得到其他歷史上的記述，以及親眼看見早期教會的誕生和成長。他所寫的福音事蹟和使徒行傳都是可靠的歷史文獻。　　路加是用天使向撒迦利亞和馬利亞顯現作故事的序幕，帶出他們兒子的出生。撒迦利亞和伊利沙伯要生施洗約翰，他要為基督預備道路。馬利亞要從聖靈感孕生耶穌。一段詳細的出生紀錄和身分確立之後，路加讓我們略略知道耶穌的成長，十二歲時他曾在聖殿裡跟律法教師討論神學問題（2:41-52）。一轉便到十八年後，施洗約翰在曠野傳道。在開始公開的傳道工作之前，耶穌到施洗約翰那裡接受了洗禮（3:1-38）。接著，路加追溯了耶穌世上的父親約瑟的家譜，從大衛，亞伯拉罕直至亞當，強調耶穌人子的身分。　　耶穌在加利利開始傳道、教訓人和醫治病人（4:14-21:38），呼召揀選了十二位門徒（5:1-10，27-29）。稍後耶穌向他們透露自己的使命、真正的身分以及作門徒的真正意義（9:18-62）。祂的使命就是作世界的救主，祂將會在耶路撒冷被人拒絕、受審判、被釘十字架。然而，路加福音並不是以悲傷告終，作者以耶穌從死裡復活這動人心魄的事件為結局，耶穌向門徒顯現，應許差遣聖靈降臨。路加給了我們一卷文筆優美、準確和完整的福音書，敘述人子和神子耶穌的生平，祂是全人類的救主，也是我們復活得勝的主。閱讀本書後，願你決志相信並跟隨祂。

大綱

一．救主耶穌的降生和預備（1:1-4:13）

耶穌從一個嬰孩長大成人，由甚麼都不懂到完成使命，祂完全是一個人，在各方面的發展都和我們一樣。然而，祂仍是一位完全的神，祂沒有走捷徑，也沒有脫離生命中的壓力和引誘。同樣，如果我們預備一生事奉神，也沒有捷徑可走。

二．救主耶穌的信息和工作（4:14-21:38）

1. 耶穌在加利利的工作

2. 耶穌在往耶路撒冷途中的工作

3. 耶穌在耶路撒冷的工作

耶穌教導群眾時常用比喻，這些比喻都是包含偉大真理的故事；然而，惟有那些用心去聽的才會明白。我們應當祈禱求神的靈幫助我們明白這些真理，好叫我們的生命愈來愈像基督。

三．救主耶穌的受死和復活（22-24章）

世界的救主被捕，並且被處決了。然而，死亡不能毀滅祂，耶穌復活過來，並且升到高天之上。在路加仔細的歷史性記述裡，我們得到有關耶穌復活的事實。我們不僅要相信這些事實是真的，更必須相信基督是我們的救主。如果忽略了這個事實，我們就是鼠目寸光；可是，如果我們接受了這些事實，卻輕忽了耶穌賜給每個人的赦罪的恩典，就實在太可悲了。

重要主題

主題	解釋	重點
救主耶穌基督	路加描述神的兒子如何進入人類歷史。耶穌的生活是人一個完美的典範，祂完滿地成就了祂的使命，為我們的罪作了完全的犧牲，叫我們能夠得救。	耶穌是我們完美的領袖和救主，祂赦免凡接受祂為生命的主、並相信祂的話是真的的人。
歷史	路加是一位醫生和歷史學家，他把耶穌在歷史上的事蹟和有關人物，按著時間很仔細地記錄下來。	由於路加舉出了細節，使我們可以相信耶穌一生的歷史的可靠性。更重要的，就是可以確信耶穌是神。
人	耶穌對人和人之間的關係極感興趣，祂熱切關懷祂的跟隨者和朋友──不論男人、婦人或孩子。	耶穌愛世人對每一個人都是好消息，這好消息是帶給全世界的人的，我們都可以用信心來回應祂。
憐憫	耶穌是一個完全的人。祂憐憫窮人、被蔑視的人、受傷的人和罪人，他不會拒絕或忽視任何人。	耶穌不僅是一位教師，也不是只講一套理論，他關心你。惟有這種強烈的愛，才能滿足你的需要。
聖靈	在耶穌出生、受洗、工作和復活時，聖靈都和祂在一起。耶穌是完美的榜樣，教導我們倚靠聖靈生活。	聖靈是神差來證實耶穌的權威的，神也將聖靈賜給人，使人有能力為基督而活。我們憑著信心，就可以有聖靈的同在，有能力去見證和事奉神。

{\Section:TopicID=1768}人物介紹

施洗約翰

　　毫無疑問，施洗約翰是與眾不同的。他衣著奇異、食物古怪，並向那些到曠野見他的猶太人傳講不尋常的信息。

　　但約翰並非為自己的緣故而故作奇特，相反，他是出於順服。他知道自己在世上有其獨特的使命，就是宣告救主降臨，於是他窮所有精力履行任務。路加告訴我們，神指示約翰的時候，他正在曠野，已經準備妥當，等候差遣。天使向撒迦利亞宣佈約翰將要出生時，已清楚表明這個嬰孩將來會成為拿細耳人，就是獻身歸主的人；果然，約翰一直對神盡忠。

　　這個外表粗獷的人無權無勢，但他的言論卻令人難以抗拒。人們被他的話感動，因為他講出真理，挑戰他們離棄罪惡，並為他們施洗，以表示誠心悔改，數以百計的人向他回應。群眾都跟從他，但他沒有驕傲，仍不忘自己的使命是宣告救主降臨。

　　真理感動了許多人悔改，但也觸怒了另一些人，使他們抗拒真理。約翰甚至向希律王挑戰，叫他承認所犯的罪，但希律的不合法妻子希羅底卻立意剷除這個對頭。雖然她有能力殺他，但卻不能制止他所傳的信息散播出去。約翰所宣告的那一位已開始工作，而約翰也完成了他的使命。

　　神賜給了每個人生命的目標，我們可倚靠祂的引導。約翰沒有我們今天所擁有的全備的聖經，但是他將生命集中在從舊約所獲得的真理上。同樣地，我們可以從神的話中發掘出真理，若我們的生命被這些真理影響，別人也會被吸引。神可使用你，今天便向祂說你願意跟從祂吧。

優點與成就：

．神差派的僕人，宣講耶穌來臨的信息

．勸人悔改的傳道者

．不畏權勢，敢於對抗，不妥協

．生活方式特別與眾不同

榜樣與鑒戒：

．神不保證事奉祂的人生活舒適安全

．最好的生命投資是做神所喜悅的事

．持守真理比保存生命重要

重要資料：

．職業：先知

．親屬：父親──撒迦利亞，母親──伊利沙伯（耶穌的母親馬利亞的親戚）

．同期人物：希律王、希羅底

鑰節：

我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。（太11:11）

四卷福音書都有記載約翰的事蹟，以賽亞書\cs1640章3節和瑪拉基書4章5節預言了約翰的出現；使徒行傳1章5，22節；10章37節；11章16節；13章24至25節；18章25節；19章3至4節都提到約翰。

尼哥德慕

　　神專門喜歡接觸並改變那些被我們放棄的人。對尼哥德慕，雖然要花很多時間才能叫他明白真理，但耶穌卻耐心地等候這位“秘密的”信徒。

　　尼哥德慕害怕被人發現，所以晚上才來找耶穌；他渴望認識真理，他所得的比預期的還多──明白重生的意義。我們對尼哥德慕所知甚少，但卻知道經過這晚與耶穌見面後，他已徹底改變，對神和自己有全新的認識。

　　尼哥德慕作為最高法院的議員再度出現，當時法院正討論殺害耶穌的方法，尼哥德慕獨排眾議，為耶穌伸張正義，可見他的生命已開始改變了。

　　聖經最後一次描述尼哥德慕的事蹟時，是他與亞利馬太人約瑟一起要求領去耶穌的遺體埋葬，這個勇敢的行為正顯示他不斷地成長。

　　神要求的是穩步的成長，而不是即時達到完美的境地。你現時靈性上的成長與你信主的年日相配嗎？

優點與成就：

．當時相信耶穌的宗教領袖很少，他是其中一人

．是有權勢的最高法院的議員

．雖然是法利賽人，卻深深被耶穌的為人和神蹟所吸引

．與亞利馬太人約瑟一起安葬耶穌

缺點與過失：

．曾隱藏作“耶穌門徒”

榜樣與鑒戒：

．除非我們重生，否則便永不能進入神的國

．神能改變那些被我們視為無動於衷的人

．神有耐心，又是堅定的

．倘若我們預備好讓神使用，祂便可以使用我們

重要資料：

．地方：耶路撒冷．職業：宗教領袖、最高法院議員

．同期人物：耶穌、亞那、該亞法、彼拉多、亞利馬太人約瑟

鑰節：

尼哥德慕說：“人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？”（約3:4）

有關尼哥德慕的事蹟，請參考3章1至21節；7章50至52節；19章39至40節。

該亞法

　　該亞法是當時一個宗教組織撒都該派的領袖，這派別的人受過高深教育、家境富裕，控制著國家的政權。他們是特權分子，因此與羅馬政府保持著良好關係。他們憎恨耶穌，因為不能接受耶穌所宣講的道，也害怕自己安定的生活受到威脅。

　　該亞法的權力若受到威脅時，他便會不擇手段地除去障礙。對該亞法來說，耶穌是非死不可的，問題只在於祂應何時受死。猶太人最高法院不僅要緝捕、審判耶穌，同時也要先取得羅馬人的批准，才能執行死刑。

　　可是該亞法卻不知道，他的計謀其實是神奇妙的計劃的一部分。該亞法為一己之利不惜犧牲他人；相反，基督因為愛我們而甘願犧牲自己。該亞法以為耶穌釘死在十字架上，自己便獲勝，他卻忽略了耶穌復活的事實。

　　該亞法的心麻木剛硬，即使證據極其充分，他仍不肯接受復活的真理，反而企圖轄制那些因信復活救主而生命獲得改變的人（參太28:12-13）。該亞法代表那些不相信的人，他們不肯謙卑接受耶穌為救主，反而選擇了虛幻的權勢、名譽和這個世界的享樂，放棄了永恆的寬恕、引導和生命。你選擇了甚麼？

優點與成就：

．任職大祭司十八年

缺點與過失：

．最直接導致耶穌死亡的人之一

．利用職權爭取權力和個人安全

．密謀捉拿耶穌，進行非法審訊，迫使彼拉多批准釘死耶穌

．更掩飾耶穌復活的事實

．佯裝敬虔，卻與羅馬政府妥協

．其後有分迫害基督徒

榜樣與鑒戒：

．神會使用與祂為敵的人的歪念和行徑，成就祂的旨意

．即使我們以屬靈的話語來掩飾自私的動機，神仍能測透我們的心思意念

重要資料：

．地方：耶路撒冷

．職業：大祭司

．親屬：岳父──亞那（約18:13）

．同期人物：耶穌、彼拉多、希律安提帕

鑰節：

內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：“你們不知道甚麼。獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。”（約11:49-50）

約翰

　　“愛”是世上最大的推動力，很多時我們能夠愛人乃因為我們被愛。耶穌的門徒約翰對神的愛有獨特的經歷和體會，因此深刻描繪了神慈愛的屬性；他自稱為“耶穌所愛的那個門徒”（約21:20）。雖然所有福音書都清楚表達出耶穌的愛，但約翰福音更以愛作為主旨，約翰對神的愛體驗得特別強烈和真切，耶穌彰顯神是愛，顯出祂怎樣愛其他人時，約翰也深受感染。

　　耶穌透徹瞭解約翰，也完全愛他，祂稱約翰和約翰的哥哥雅各為“雷霆之子”，這可能是由於這兩兄弟有一次請耶穌准許他們“吩咐火從天上降下來”（路9:54），降到一個拒絕接待耶穌和門徒的村莊去。在這部福音書和約翰的書信中，我們看到神是愛。

　　耶穌就像接觸約翰一樣接觸我們，倘若我們不肯承認祂透徹瞭解我們這個事實，便不能知道祂的愛有多深。因為耶穌知道我們的本相卻仍然愛我們。瞭解祂的愛，是改變我們的強大動力。祂愛我們，並不要求我們付出甚麼，祂的愛使我們得釋放，活得更好，你接受了神的愛沒有？

優點與成就：

．跟隨耶穌之前，是施洗約翰的門徒

．十二門徒之一，他與彼得、雅各，與耶穌最親近

．著有新約五卷書：約翰福音、約翰一二三書及啟示錄

缺點與過失：

．與雅各一樣，容易把自我和憤怒情緒表露出來

．要求在耶穌的國裡佔特別位置

榜樣與鑒戒：

．瞭解自己被愛有多深的人更能愛別人

．神改變一個人的生命，卻不會使他失去其個性特質，反而有效地使用這些個性特質為祂工作

重要資料：

．職業：漁夫、門徒

．親屬：父親──西庇太，母親──撒羅米，兄長──雅各

．同期人物：耶穌、彼拉多、希律

鑰節：

親愛的弟兄啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令；這舊命令就是你們所聽見的道。（約壹2:7）

約翰的事蹟記載於福音書，使徒行傳及啟示錄。

抹大拉的馬利亞

　　十二個門徒沒有一個是女性，這令一些人感到困擾，但我們可以清楚看到耶穌的信徒當中有不少是婦女。耶穌顯然沒有像祂那時代的人一樣輕視婦女，反而極為尊重她們。

　　抹大拉的馬利亞很早便跟隨耶穌，稱得上是耶穌的門徒。她充滿活力、熱心、關懷別人、不單與耶穌一起走遍各地，也照顧一行人的需要。她親眼目睹耶穌被釘十字架，在第三日早晨帶備香料來膏抹耶穌的遺體。耶穌復活後，馬利亞是第一個見證耶穌復活的人。

　　抹大拉的馬利亞過著感恩的生活，值得我們欣賞。耶穌曾從她身上趕出七個鬼，祂的大能釋放了她的生命。我們每次看到她，她都正在以行動表達自己對耶穌所給予的自由的感恩。這自由使她能夠站在耶穌的十字架下仰望祂，而當時所有的門徒，除約翰以外，都恐懼地躲了起來。耶穌受難後，她想方設法要表達對祂遺體的尊敬。像其他追隨耶穌的人一樣，她從未期待過祂肉體的復活，但當她發現這一事實後，她欣喜若狂。

　　馬利亞的信心是直接而真摯的，她並不要求自己明白一切，但卻渴望相信和服從神。耶穌看重她那赤誠單純的信心，祂復活後首先向她顯現，更交託她傳達復活的信息。

優點與成就：

．照顧耶穌和門徒的需要

．耶穌死於十字架上時，她是在場的忠心信徒中的一個

．第一個見基督復活的人

缺點與過失：

．她曾被七個鬼所附，耶穌從她身上把這七個鬼趕出去

榜樣與鑒戒：

．順服神的人對神的認識會不斷增長

．女性在耶穌的傳道工作中扮演重要角色

．男人和女人都是按著神的形像造的，耶穌從不輕看女性，願意與她們交往

重要資料：

地方：抹大拉

職業：不詳，但她似乎頗為富有

同期人物：耶穌、十二門徒、馬利亞、馬大、拉撒路、耶穌的母親馬利亞

鑰節：

在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現，耶穌從她身上曾趕出七個鬼。（可16:9）抹大拉馬利亞的事蹟記載於路加福音8章2節、24章10節和馬可福音\cs1615至16章。馬太福音27至28章及約翰福音\cs1619至20章也提到她。

多馬

　　我們總記得多馬的懷疑，反而忽略了他的信心。他心存懷疑，只因為他想知道真相，當有充分證據時，他欣然接受相信，並不堅持懷疑。懷疑只不過是他的一種反應，而不是他的生活態度。

　　記載多馬的篇幅雖然不多，但我們可見他的個性一直都很穩定。他努力堅持自己所信的，甚至不顧自己的感受。曾經有一次，人人都知道耶穌的生命有危險時，只有多馬把眾人的感受說出來：“我們也去和他同死吧！”（約11:16），他毫不猶豫地跟隨耶穌。

　　我們不知道耶穌復活後第一次顯現時，多馬為甚麼不在場，但多馬不願意相信門徒對於基督復活的見證，十個朋友也不能改變他的想法！

　　我們可以心存懷疑，但卻無須終日被懷疑所困。懷疑激發我們再三思考，與其說懷疑改變人的想法，不如說懷疑更能使人頭腦變得精明。當懷疑時提出問題後，更能逼自己尋求答案，但我們切勿永不止息的懷疑下去。

　　當多馬產生懷疑時，他沒有停滯不前，他讓耶穌帶領自己去相信；你也要記得其他無數基督徒也曾在懷疑中掙扎，神給他們的答覆可能會給你極大幫助。有懷疑，別就此作罷，要擺脫這些疑問，作出抉擇，歸信神；試找一個可以與你分擔疑問的信徒，因為靜默的懷疑甚少得到答案。

優點與成就：

．耶穌十二個門徒之一

．曾深深懷疑耶穌的復活，其後信心堅定

．是一個誠實忠心的人

缺點與過失：

．耶穌被捕時，他和其他門徒一樣離棄主

．其他人聲稱看見基督時他拒絕相信，且要求證據

．看法悲觀

榜樣與鑒戒：

．只要懷疑是出於真誠而又指向信心的話，耶穌並不反對我們心存懷疑

．大聲提出我們的疑問，較暗地裡不相信為好

重要資料：

地方：加利利、猶大、撒馬利亞

職業：耶穌的門徒

同期人物：耶穌、其他門徒、希律、彼拉多

鑰節：

（耶穌）就對多馬說：“伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁，不要疑惑，總要信！”多馬說：“我的主，我的神！”（約20:27-28）

福音書及使徒行傳1章13節都提到他。

論重生

重生是必須的，因為主耶穌曾說：“人若不重生就不能見神的國。”（3:3）

一．重生的定義：

　　“重生”在希臘文中有三個不同的意義：

　　1. 根本地由最初開始。

　　2. 再次、即第二次。

　　3. 從上面來，即來自神。

二．重生的方法：

　　要從水和聖靈生。“水”是洗淨的象徵，當耶穌進入我們的生命時，我們過去的罪都會被赦免了。“\cs8聖靈”賜新的生命給我們，使我們成為新造的人。

三．重生的表現：

　　1. 有罪得赦免的平安和喜樂。

　　2. 對罪的敏感度提高，很容易察覺自己的罪。

　　3. 渴慕認識神及屬靈的事物。

耶穌的宣稱

閱讀過基督事蹟的人難免會遇到一個問題──耶穌是神嗎？不管結論如何，耶穌確實曾經宣稱自己為神，我們只能同意或反對祂的宣稱，而我們的選擇將決定我們能否得到永生

耶穌的稱呼	參考經文
	太	可	路	約
應驗舊約預言的那一位	5:17;26:31:53-56	14:21,61-62	4:16-21;7:18-23;18:31;22:37;24:44	2:22;5:45-47;7:40;10:34-36;15:25;20:9
人子	8:20;12:8;16:27;19:28;20:18-19;24:27:44;25:31;26:2:45:64	8:31:38;9:9;10:45;14:21:41	6:22;7:33-34;12:8;17:22;18:8:31;19:10;21:36	1:51;3:13-14;6:27:53;12:23:34
神的兒子	11:27;14:33;16:16-17;27:43	3:11-12;14:61-62	4:41;8:28;10:22	1:18;3:17:35-36;5:18-26;6:40;10:36;11:4:27;17:1;19:7
彌賽亞（即基督）	23:9-10;26:63-64	8:29-30;14:61-62	4:41;23:1-2;24:25-27	4:25-26;10:24-25;11:27
夫子（即老師）	26:18			13:13-14
有赦罪權柄的那一位		2:1-12	7:48-49
主		5:19		11:27;13:13-14;20:28
救主			19:10	3:17;10:9
神				20:28

耶穌說：“我就是……”

耶穌在不同的環境中，用不同的形像來形容自己，為了表明祂在世上所要履行各個獨特的使命，有些稱號與舊約中彌賽亞的應許相呼應，其他則幫助別人認識祂。

耶穌就是……	經文	意義
人子	6:27	耶穌所喜歡的自我稱呼，它強調了祂的人性。但耶穌使用它時，是在宣稱自己的神性。
生命的糧	6:35	耶穌能賜與人生命，因祂是永生的惟一源頭。
世界的光	8:12	光象徵屬靈真理，耶穌是人對屬靈真理渴求的答案。
羊的門	10:7	耶穌是通往天國的惟一道路。
好牧人	10:11	耶穌用舊約中描述的彌賽亞的形像，宣告自己為神，強調自己對世人的愛與引領。
復活、生命	11:25	耶穌不僅是生命的源頭，也是戰勝死亡的力量。
道路、真理、生命	14:6	耶穌賦予世人方法、信息和意義，這個稱號也概括了祂降世的目的。
真葡萄樹	15:1	這個稱號的另一部分十分重要：“你們是枝子。”耶穌提醒我們，枝子從葡萄樹攝取生命的養料，不能脫離樹身，同樣，我們也完全依賴基督賜與我們屬靈的生命。

期望

耶穌不論到哪裡，所做的都超過人的期望。

人的期望	耶穌的回應	參考經文
癱子希望得治愈	更赦免他的罪	可2:1-12
門徒只想如常打魚	讓他們找到救主	路5:1-11
寡婦正要埋葬兒子	使她的兒子復活	路7:11-17
宗教領袖想要神蹟	把神蹟創造者呈現在他們面前	太12:38-45
患血漏病的女人想觸摸耶穌而得治愈	幫助她，讓她知道是她的信心叫她痊愈	可5:25-34
門徒想讓群眾回家，因為他們沒有食物	用少許的食物餵飽五千人，還有剩餘	約6:1-15
群眾想要一個政治領袖，推翻羅馬人的統治，重建國家	賜給他們永恆屬靈的國度，推翻罪的轄制	福音書的主旨
門徒希望與主耶穌同吃逾越節晚餐	替他們洗腳，表示自己也是他們的僕人	約13:1-20
宗教領袖希望殺死耶穌	從死裡復活	約11:53；19:30；20:1-29

耶穌受審之階段

耶穌受審雖然為時不足十八小時，卻經過六次審訊。

階段	參考經文	解釋
猶太領袖審問
1. 受亞那初審	約18:12-24	由於大祭司的職位是終身制的，即使羅馬人已委任了另一位大祭司，在猶太人心目中，亞那仍是 " 官方 " 的大祭司，在猶太公會中仍有很大權力。
2. 受該亞法審問	太26:57-68	這次審訊和亞那的審訊一樣都是暗地裡在夜間進行的，這次審訊充滿著非法的事情，正是他們自稱公義的一大諷刺（參太28章附表）。
3. 在公會前受審	太27:1-2	天剛破曉，猶太公會的七十名成員即聚集起來，不經審查便核准前兩次的審訊，好叫這些審訊變得合法。這次審訊的目的，並不在於維護正義，而在證明自己的偏見，定耶穌的罪是正當的。
羅馬官員審問
4. 受彼拉多初審問	路23:1-5	宗教領袖以宗教理由判耶穌死罪，但只有羅馬政府才能判決死刑，因此，他們把耶穌帶到羅馬巡撫彼拉多面前，指控祂造反叛國，這是羅馬政府會判處死刑的罪。彼拉多立即知道耶穌是無罪的，但因宗教領袖引起民眾群情洶湧而害怕了。
5. 受希律王審問	路23:6-12	由於耶穌的家鄉位於加利利，加利利的統治者希律亞基帕這時正在耶路撒冷準備過逾越節，彼拉多便下令把耶穌押到他那裡。希律很想見到耶穌行神蹟，但祂一言不發，希律不再感興趣，便把耶穌押回彼拉多那裡。
6. 最後受彼拉多審問	路23:13-25	彼拉多不喜歡那些宗教領袖，他知道耶穌是無罪的，不想處決祂，但他也知道倘若自己的管轄區發生暴亂，自己可能被革職。他最初非法地下令鞭打耶穌，希望宗教領袖藉此息怒了事。但最後，他終於屈服了，把耶穌判處死刑。他看重自己的利益多於秉行公義。

約翰福音中的神蹟

“神蹟”原文的意思是“記號”，尤其指有關主的神性、工作、能力等方面。耶穌受難之前行了許多神蹟，約翰福音選載了七個。這些神蹟就成為一些“記號”，證實耶穌是基督，是神的兒子。這七個神蹟包括：

神蹟的內容	顯明耶穌是……	參考經文
1. 水變酒	掌管“物質”的主	2:1-11
2. 醫治大臣之子	掌管“空間”的主	4:46-54
3. 醫治患病三十八年者	掌管“時間”的主	5:1-9
4. 餵飽五千人	掌管“數量”的主	6:6-14
5. 履海	掌管“自然”的主	6:16-21
6. 醫治生來瞎眼的人	掌管“命運”的主	9:1-7
7. 叫拉撒路復活	掌管“生命”的主	11:1-44

作者在最後清楚說明了其寫作目的：“耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。”（20:30-31）

耶穌復活後向人顯現

目擊人	參考經文
抹大拉的馬利亞	可16:9-11；約20:10-18
察看墳墓的其他婦女	太28:8-10
在耶路撒冷的彼得	路24:34；林前15:5
路上的兩個門徒	可16:12-13
關在房間內的十個門徒	可16:14；路24:36-43；約20:19-25
所有門徒，連同多馬在內（除加略人猶大外）	約20:26-31；林前15:5
正在打魚的七個門徒	約21:1-14
在山上的十一個門徒	太28:16-20
群眾五百人	林前15:6
耶穌的弟弟雅各	林前15:7
目睹耶穌升天的人	路24:44-49；徒1:3-8

復活是基督信仰的重要基礎，見證信仰的真實。耶穌從墳墓中起來，誰看見祂了？目擊人是否值得信任？聲稱耶穌復活的人不斷衝擊這個世界，他們大多為了跟從基督而死。為了自己半信半疑的信念而死的人實在罕見，以上的這些人就是耶穌復活的見證人。

基督徒如何面對疾病和苦難

一．疾病與苦難的來源：

　　1. 始祖犯罪帶來的惡果（參創3章）。

　　2. 由於個人的罪，以致患病或受苦（參撒上16:14），甚至因此死亡（參書7:25；徒5:1-11；林前11:30）；亦可能因為上一代的罪而受苦（參出34:7；撒下12:18）。

　　3. 有些人是為別人的好處受苦，如約瑟（參創50:19-20）及主耶穌（參來2:9-10）。

　　4. 有些痛苦是由於神要人的生命更堅強、聖潔、豐富與燦爛，像保羅（參林後12:7）及約伯接受神的試煉那樣。

二．疾病與苦難的處理：

　　1. 檢討自己：

　　　a. 若因犯罪受罰，就當先認罪（參約壹1:8），與神和好，獲赦罪的自由與平安；亦要甘心受罰，甚至作出合理的賠償（參太5:25-26）。

　　　b. 若非因罪受苦，我們可以相信良善、仁慈、信實的天父必然看顧我們，並賜下充足的恩典與能力，使我們能站穩（參林前9:13；林後12:9）。

　　2. 肢體相顧：我們應憑信心互相認罪、彼此代求而得到醫治（參雅5:13-16）；若有需要，還可請教會的領袖，一起奉主的名為病人抹油禱告，使他得醫治（參雅5:14-15）。這是因為我們互為肢體，理應存相愛之心。

　　3. 順服感恩：我們要學習信心的交託，成就與否視乎神的計劃。基督徒不可把得醫治當作絕對的權利。無論遭遇甚麼，神盼望我們學會喜樂地禱告，讚美及謝恩（參帖前5:16-18）。疾病與苦難可以使我們更謙卑，更敬虔，至終使神得榮耀。

約翰福音中的真理

約翰福音包含以下的真理，可以在傳福音時隨時應用：

一．聖父：

1. 是個靈（4:23），比萬有都大（10:29），是宇宙及人類的創造者（1:3）；祂是生命的源頭（5:26），有權賜人生命（5:21）。

2. 是慈愛的，願意賜人永生（3:16）；也是公義的（17:25），將審判人的權柄賜給兒子（5:22-27）。

二．人：

1. 世人都犯了罪（1:29；3:17），住在黑暗中，也愛住在其中（3:19-20）；

2. 世人不認識神並祂所差來的兒子耶穌（1:10）。人若不重生，就無法進入神的國（3:3-5）。

三．聖子：

1. 主耶穌基督是神的獨生子，道成肉身來到世界，將神的話表明出來（1:14-18）。

2. 主耶穌基督行了許多神蹟，如使水變酒（2:1-11），醫治大臣之子（4:46-54），醫好那病了三十八年的人（5:1-9），使瞎子重見光明（9:1-7），用五個餅兩條魚使超過五千人吃飽（6:1-14），在海面上行走（6:16-21），使拉撒路復活（11:1-44），使門徒捕獲大量的魚（21:1-14）等，證明祂是神。

3. 祂與父原為一（10:30）。主耶穌是神差遣到世上來的（5:24）、惟一通往神的道路（14:6）。

4. 主耶穌為世人的罪被釘死在十字架上，承受咒詛與刑罰（19:30）；但祂本是聖潔無罪的，所以第三天從死裡復活（20:1-7），後升天為我們預備永恆的家（14:1-3）。

四．人的回應：

1. 人若不相信主耶穌並接受救恩，就被定罪，並且得不著永生，準備面對永死及永刑（3:18，36）。

2. 人若相信主耶穌是神的兒子，並接受祂作救主並生命的主，他的罪就獲赦免，得享永生（3:16-18；36），更有權柄成為神的兒子（1:12），得以進入神的國（3:3-5）。

五．使命：

今天我們能成為信徒都是神的恩典，但我們也有責任同心將福音傳給別人，帶領別人到神面前來領受救恩（17:18-26）。

約翰福音中的主要地方

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在約旦河外的伯大尼，施洗約翰見證耶穌是神的羔羊（1:29），有幾個人跟隨耶穌，作了祂的門徒（1:35-51）。在加利利迦拿的婚宴上耶穌行了第一個神蹟，以水變酒（2:1-11），開始了祂的傳道工作，之後由拿撒勒遷居至迦百農（2:12）。祂上耶路撒冷過逾越節（2:13），與尼哥德慕談重生（3:1-36）。在敘加與撒馬利亞婦人講道（4:1-30）。在加利利醫好大臣之子（4:46-54）；在耶路撒冷治好三十八年的病人（5:1-15）。在加利利海邊伯賽大附近，用五餅二魚使五千人吃飽（6:1-13）。祂來往加利利與猶大之間傳道（6:16-10:42）。在伯大尼使拉撒路復活（11:1-44）；馬利亞用香膏抹主（12:1-8）。之後祂帶門徒進耶路撒冷（12:12-15），並共進逾越節晚餐，為門徒洗腳，頒佈新命令（13章），應允賜聖靈（14:16-20），教導門徒，被捉、受審，最後被釘十字架、復活（15-20章）。在提比哩亞海向門徒顯現並堅固彼得（21章）。