約翰福音第二章
第一個兆頭
現在我們來看第一個兆頭。第二個他們到達了迦拿。我們要思想三件事。第一件是兆頭發生的時機，第二件事是當祂與母親說話時令人注意的中斷；第三件是兆頭本身及其價值。
兆頭發生的時機
頭一個兆頭是行在婚筵上，婚禮正是二人聯合為一的神聖時刻，藉此神的形像與樣式得以成全。創世記5:1,2有一段有意義的話，「亞當的後代記在下面。當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，並且造男造女，在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為亞當（中文聖經作「人」）」。我曾聽過克勞福特（Dan Crawford）讀這一章聖經時說，「請注意，在這裏神稱他們的名字為亞當，而不是亞當們！」我再說，我們的主在那神聖的時刻行祂第一個兆頭，在那莊嚴的時刻中，按同一位神的形像與樣式造的兩個人聯合為一，這是為著種族的延續與啟示的傳遞。神本身就是父親──「父親怎樣憐恤他的兒女」，神也是母親，「母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們」（賽66:12）。當時，神的啟示還未完全，還是在孩童時代。神的樣式在「子」身上是完全的。那是神聖的時刻，是喜樂的時刻；耶穌到此行祂第一個兆頭。約翰告訴我們，祂是被請去赴席的，而祂也接受了這邀請，當祂還在那裏的時候，酒用盡了。
啟示性的中斷
我們要盡量明白耶穌與祂母親之間發生的事。這故事自然的光景，一開始就吸住了我們。祂的母親過來對祂說，「他們沒有酒了。」馬利亞這句話是甚麼意思呢？她要甚麼呢？我們很容易回答說，她當然是要祂供應酒囉！但是在這談話中，她的話卻啟示出一個更深的意義。若非因著祂對她說的話，我們無從知道馬利亞當天的意思是甚麼。
祂對她說甚麼昵？「婦人，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」我還不知道有那一段繙譯會比這一段隱藏著更多的意義呢！首先，我們所用的「婦人」可能會給人錯誤的印象。從耶穌兩唇間說出的這個字是極溫柔的字。後來祂在十字架上對馬利亞再次使用那個字。因此若說這樣繙譯含有不客氣的意思的話，那是不對的。雖然我們平常說話沒有這樣的語氣，我們可以按字面把它繙成，「婦人，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」「我與你有甚麼相干？」這句話好像含著一個意思說，「我的母親，我知道你要的是甚麼，但你不明白，你對我的瞭解是有其限度的。我肉身的母親啊，我心所愛的啊，當神為我預備一個身體時，我的生命曾在你的心底下孕育著；但你的瞭解是有限度的。在已往的年日中你一直看著我。現在我就要進入公開的服事，你急切的盼望我作些事，以顯明我的身分與使命的意義。」馬利亞確是蒙福的童貞女。在她的頌詞中，她受感動唱出，「萬代要稱我有福。」她知道祂身分深入的奧祕，這是她本來絕對無法有分於其中的。你曾否想到，一個童貞的母親，在別人的猜疑中是如何過日子的呢？因為在她身上有些事是按肉身無法解釋的。
現在她心中的思想乃是：哦，巴不得祂能作一些事，來證明一切！
對於這樣的一個渴望，祂的答覆乃是，「我的母親，我知道你要的是甚麼，但是我的時候還沒有到。」祂是甚麼意思呢？祂不願行兆頭麼？當然不是，祂作了。祂變水為酒。這是祂頭一個神蹟。祂的意思似乎是：這個兆頭不能滿足你心中的渴望；它不能產生你預期的果效。
我們從這觀點很快的來看一下約翰記載的故事。在第7章裏面，我們看到祂對自己的兄弟說，「我的時候還沒有到。」在同一章聖經裏又說，「沒有人下手，因為衪的時候還沒有到。」在第8章裏面，約翰告訴我們，祂在殿裏教訓人，「也沒有人拿衪，因為衪的時候還沒有到。」在第12章裏面，快行到祂的終點時，希利尼人來了，祂就說，「人子得榮耀的時候到了。」底下就說明，祂是指著祂就要釘十字架，復活並升天說的。在13章裏面說，「耶穌知道自己離世歸父的時候到了。」在17章裏祂又說，「父阿，時候到了。」因此祂第一次是對祂的母親說到祂的「時候」，最後一次則是對祂父親說的，而祂藉著十字架顯出祂的榮耀的思想都貫穿在其中。
當祂說出有些事是祂母親無法明瞭，以及她心中極深的願望無法以她所提供的方法來滿足之後，祂立刻就行了那兆頭，把水變為酒。
兆頭本身及其價值
約翰告訴我們，此事對祂的價值乃是「顯出衪的榮耀來。」這並不是說，祂有一個完滿、最終並完全的顯現；而是說，祂使祂的榮耀照射出去。在第21章裏面，我們讀到祂「又向門徒顯現」。在此所使用的動詞是一樣的，意思是相同的；這是祂確定的意志與意願所行出的事。祂顯出了祂的榮耀。約翰在作總結時寫道，「我們看見過衪的榮光，正是父獨生子的榮光。」這就是祂所作之事的價值。祂「顯出衪的榮耀（光）來」。這是父獨生子的榮耀，從這兆頭照射出來。
這價值就著祂的門徒而言，乃是他們相信了祂。此處所使用的動詞是很引人注意的，其意思乃是，祂的門徒因為完全相信而向祂降服。當然當他們一路跟隨祂時，他們是相信祂的。可是他們現在所看到的，把他們再向前帶一步；在那時刻之前，他們從未如此看見祂的榮耀；於是他們就相信祂了。祂在婚禮中，在一個歡樂的家中行了頭一個兆頭──變水為酒，這乃是一個創造的作為。因此那永遠的「道」，在肉身中被我們所看見，祂使婚姻關係成聖，分享人類的喜樂；祂在人類重要的經歷中作事，並在那持久不變的源頭以及新起頭的境界中，使人類的生命成聖。
約翰福音2:13-3:21
根據約翰的記載，耶穌在迦拿行完第一個兆頭之後，在迦百農住了幾天，然後上耶路撒冷去，因為逾越節近了。這是第一次記載祂以彌賽亞身分訪問耶路撒冷。我確信祂往年必定上過那裏。聖經記錄了祂還是孩童時曾去過那裏的事；並且我們也有足夠的理由相信祂每年都上去。但現在祂以彌賽亞的身分來到，這次當然是神要祂上聖殿去，這聖殿是全國生活的中心。在此祂行了一個兆頭，這是約翰所選的第二個兆頭。這兆頭行在聖殿中，這是屬於聖殿的一個兆頭，很明顯的它是一個在敬拜境界中的兆頭。行在迦拿的第一個兆頭，是在婚宴的喜樂境界中的神蹟，顯明了祂創造的大能。此刻祂來到全國生活中心的這個城巿，並來到這個城巿生活中心的聖殿。就在這裏，祂在敬拜的境界裏行了第二個兆頭。
這件事具有令人驚奇的意義，也產生長遠的果效。它無疑的引發了法利賽人對祂確定的敵意，這敵意直到他們把祂釘在痛苦的十字架上時，纔達於頂點。當我們把祂的行動和祂因這件事所說的話聯在一起看時，纔知道祂這行動是何等的有意義；這件事當時是人們不明白的，但卻能向我們說出祂自己的思想，祂自己的心意，祂自己的展望，祂自己的意念，祂自己的目的。思想這件事時，我們要遵循兩個路線：一個是兆頭本身，其次是約翰所為我們記載，緊接著產生的果效。
首先我們注意到約翰所告訴我們的，耶穌出現在殿裏。被繙作「殿」這字的原文是hieron而不是naos。後面這字後來纔用到，而且較常用到。這裏用的這個字不是指聖所，而是指外院，那兒多多少少是對眾人開放的，眾人也較容易接近，特別是指外邦人的院子。祂在這殿裏看到甚麼呢？乃是那些賣牛羊
鴿子的和兌換銀錢的人坐在那裏。若要明白這種情形所代表的意思，我們必須記得聖殿和它在神計劃中的重要性，它在這個國家歷史中原有的目的是甚麼，以及透過這個國家它原來對世人應該有的益處是甚麼。耶穌，這位彌賽亞，進入了聖殿，祂看見外邦人的院子裏有牛、羊以及兌換銀錢的人在作買賣。那些人在此是要把羅馬幣換成猶太幣，因為在聖殿的這些院子裏，有國王肖像的錢幣是絕對不可以作奉獻用的。奉獻這樣的錢幣乃是褻瀆神的。因此，為著那些敬拜之人的方便，就有這一般人等在那裏，按著一定的比例兌換銀錢。他們也可以把大幣換成小幣。所以這些人在那裏的目的，就是要使人的敬拜更容易。人們無須勞苦的把羊養大，或把自己的一對鴿子帶來，因為別人都替你預備好了。在聖殿的院子裏每一樣東西都很方便的替你預備好了。敬拜神變成不須出代價，也因此使敬拜失去了活力。
現在我們同樣要很簡短的看一看祂所作的事。祂首先用繩子編織成一條鞭子。很可能祂是揀起一些丟在地上曾用來綁牛的繩子，然後把他們織成鞭子的形狀以便揮舞。然後邁向那班群眾，把他們趕逐出去。有一種「貧血」式的想法，認為祂未曾鞭打。我不知道祂打了沒有，但是我們也不知道祂未曾打。無論如何，我反對這種認為耶穌軟弱的思想，以為祂眼從無怨目，祂臉從無怨容，心從無怒氣。這樣的想法把基督當作患「貧血」症的人，對世人毫無作為。這故事無論如何象徵著「羔羊的忿怒」。我們不可以把這意思除去，否則的話，我們等於把基督教的活力除去了。祂拿繩子作成了鞭子，把他們趕出去，推翻兌換銀錢的桌子，大大的破除了陋習，把銀錢散在聖殿的地板上，到處都有。
祂為甚麼這樣作呢？請聽祂的話，「把這些東西拿去，不要將我父的殿當作買賣的地方。」祂看見了人對祂父的殿褻瀆的光景，祂說這是「我父的殿」。後來祂稱這殿為「你們的家」──「你們的家成為荒場留給你們。」祂看到殿的院宇，本是人們親近神的地方，卻受到了褻瀆，於是祂行了這兆頭；而門徒們就想起經上記著說，「我為你的殿心裏焦急如同火燒。」請不要削減這句話的力量。這裏說到如同火燒般的情緒。
因此約翰所選的第二個兆頭，是在敬拜的境界裏，這兆頭啟示出一個可畏的威嚴，說出祂的行動是為著要把一個受褻瀆的聖殿恢復到它原來該有的功用。讓我再強調這個事實：我們從其它的著作得知，這兌換銀錢的人以及賣牛羊鴿子的人，進行他們工作的地方不是在聖殿中猶太人的院子裏，而是專為外邦人分別出來的院子裏。在耶穌心中所認為最大的罪，乃是這些希伯來人並沒有照神的心意盡他們的功用。神素來的心意乃是他們應該使萬國蒙福；但是現在他們只是想到他們自己，以及他們在敬拜神的事上圖方便與舒適。外邦人！外邦人有甚麼要緊？就讓他們去用他們的院子並玷污他們自己吧！因此基督來了！掃除了一切不聖潔的交易，因為祂為著神的殿心裏焦急如同火燒。這就是這兆頭的本身。
緊接在這兆頭之後，約翰記載了其結果。有三件事要注意：
１．從第18-22節中對祂的挑戰，以及祂的回答；
２．第2章末了的話，說到事情的結果，人們相信祂，以及祂並不信那些信祂的人；
３．第3章頭二十一節記載的尼哥底母的故事。
人們對祂的挑戰
第一件事是在祂行完兆頭之後，人們對祂的挑戰。18節說，「因此猶太人問衪說……」這是他們對祂行動的回答。他們從祂的行動中看出祂對他們的挑戰，他們就「回答」了。這是十分有意義的。這些官長們從祂在潔淨聖殿院子所作的事，驚訝地看出祂對他們的挑戰。當祂孤獨而莊嚴地站在那裏時，銀錢四散，牲畜四奔，牲畜的主人們也都跟著離去，猶太人就來圍著祂，並「回答」祂。那是因祂的作為所產生的回答。「你既作這些事，還顯甚麼兆頭給我們看呢？」他們要求祂顯一個兆頭來證實另一個兆頭。他們剛剛看過一個十分奇妙的兆頭。但無論如何，在人群中有一個人看見了，這一點我有把握；而那個人就是尼哥底母。過不久我們聽見他說，「你所行的兆頭，若沒有神同在，無人能行。」但是他們卻說，「你還行甚麼兆頭，來證明你剛纔行過的兆頭呢？」
因此我們現在來看在整個故事中最有意義的一件事。耶穌回答他們說，「你們拆毀這聖所。」在此我用另一個字眼「聖所」來區別hieron（用來指剛纔潔淨了的院子）與Naos（指聖所本身，即我們的主現在所使用的字）。「你們拆毀這聖殿（所），我三日內要再建立起來。」若是我們當時聽見這句話，有多少人明白祂的意思呢？可能沒有一個。當時沒有人明白祂。那些官長們不明白。他們笑祂。他們說，「這殿是四十六年纔造成的。」聖殿那時尚未造成，即使再過十年還是造不成。實際上他們可能指著這殿說，看看它吧！它已經造了四十六年，我們可以聽出他們話語中的輕蔑，「你三日內就再建立起來麼？」這樣的反應是很自然的。我們若在場可能也會說同樣的話。約翰是很誠實的人，他告訴我們，到祂從死裏復活以後，他們就想起祂說過這話，那時候纔明白。
我們在一千九百多年後聽見這些話，而我們所聽見的，不像官長所以為的，也不像門徒所不明白的，乃是祂所指明的。這些官長們說，「你為甚麼行這兆頭呢？你來到這聖殿，掃除了一些既得的利益，這些本是宗教上的利益啊！你把每一件事都推翻了。你是打破舊習的人，你有甚麼兆頭來證明你的權柄呢？」
我要很恭敬的把這句話的字更改一下，不是要改進，乃是要解釋。實際上祂可能這樣說：我權柄的兆頭將是我的十字架與復活。我今天所作之事的權柄之最終證明與說明，當你們有一天拆毀這聖所時，就會發現。你們如此的拆毀這殿，拆毀它吧，我三天之內要再建立起來。
不，主那時並未期望他們明白；但就在此，在最開始的時候，在神殿的第一個兆頭裏，我看出了祂心中的思想，祂心思中的意念，以及祂權柄的中心。那是甚麼呢？乃是祂的十字架與復活。
我們稍停一下，讓我略作有關的補充。在祂後來的服事中，有另一位福音書的作者記載祂說的話，「一個邪惡淫亂的世代求看兆頭，除了先知約拿的兆頭以外，再沒有兆頭給他們看；約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要三日三夜在地裏頭。」這一段話說的是同一件事，但是用不同的說法。祂行了許多兆頭，不錯，但是祂似乎說，「再沒有兆頭給你們，也沒有兆頭會來說明，或令人確信。一個邪惡淫亂的世代求看一個兆頭，再沒有兆頭給他們看；但是將有一個兆頭；乃是死而復活的兆頭。」在這些話裏，我們得著祂心意的啟示，並知道祂在那時心中的想法。
人們相信祂，但祂並不信那些信祂的人
其次約翰告訴我們，當祂在耶路撒冷過逾越節的時候，在節期當中，「有許多人看見衪所行的兆頭，就信了衪的名。」祂行了其他的兆頭，並沒有被記載下來，但約翰把最重要的記了下來。他說許多人不是信祂，而是「信了衪的名」，那就是接受祂所說彌賽亞的身分，是因為「看見衪所行的兆頭」。底下跟著有一件希奇的事發生。「耶穌卻不將自己交託他們。」這兩種情形中用的是同一個名詞。我想，若是這樣說，我們比較會明白，「許多人信了衪的名，但衪卻不信他們。」或者說，「許多人信靠衪的名，（或作信了衪的名，）但衪卻不信任他們。」可以再把這句話改成，「許多人把自己交託給衪的名，但衪卻不把自己交託給他們。」
在此我們面對一件值得注意的事。祂的兆頭產生了一種信仰，但祂並不把自己交託給這種信仰。他們以某種方式把自己交託給祂，但是祂不能把自己交託給他們。他們的信仰是淺薄的，是建立在兆頭上的。他們所要的總是那些能引人注意的，令人驚奇的、神奇的事情。凡是建立在神奇事情上面的信仰總是淺薄而短暫的。如果信仰只不過是對神奇事情的景仰，它會叫群眾喝采；但神的兒子不能把自己交託給這種信仰。
約翰藉此表明了祂的人格，他說「衪知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因衪知道人心裏所存的。」祂原則上知道萬人，祂也個別的知道每一個人。這是祂不把自己交託他們的原因。但是在祂心中澎湃著神無限量、永遠的愛，以及施行拯救的熱望。不過──祂還是無法把自己交託給他們。祂要建造在更深的東西上面。──《摩根解經叢書》