第二十一章
在愛裏牧養群羊
壹 訓練門徒操練靈
主耶穌從死裏復活之後，用許多的憑據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事(徒一3)；本章的故事就是其中之一。在第二十章裏我們看到，主向門徒吹一口氣，說，你們受聖靈。從那時起，主已經住在門徒裏面；可是他們用眼睛看慣了，一時還不習慣用心中的眼睛(弗一18)；用心思慣了，不習慣用靈。所以主就用時現，時隱，的方式來訓練門徒。
一
主的顯現
1、第一次顯現(復活當天)
(1)向抹大拉的馬利亞及婦女們顯現(太二十八1~8；可十六1~11；路二十四1~10；約二十1~17)。
(2)向往以馬忤斯的兩個門徒顯現(可十六12~13；路二十四13~35)。
(3)當天晚上先向彼得顯現(路二十四34)。
(4)然後向十個使徒顯現(約二十19~23；太二十八9~10；路二十四36~43)。
2、第二次顯現
過了八日，當門徒又在屋裏聚集，多馬也和他們同在時，主第二次向他門顯現(約二十26~29；可十六14)。
3、第三次顯現
在提比哩亞海邊，向包括彼得在內的七個門徒顯現(約二十一)。
註：主尚未被釘十字架之前，曾和門徒們約定，祂復活後要去加利利的山上和門徒門相見(太二十八7，16；可十六7；路二十四6~7)。但是他們並沒有按照約定往加利利去，仍然留在耶路撒冷。可能主第二次向他們顯現之後，纔開始動身往加利利去。然而主為要訓練他們和祂有裏面的交通(靈裏的交通)，沒有立刻向他們顯現。他們因為遲遲等不到主來，大概自以為主已經離開他們升天了。他們沒有求問內住的基督，是否該繼續等候；因著失望，灰心，纔有本章的「我打魚去」的事情發生。
4、第四次顯現
在加利利約定的山上，向包括十一使徒(林前十五章五節說是十二使徒，是可能把後來遞補的馬提亞也算在內)在內的五百多位弟兄顯現(太二十八16~17；林前十五6)。
5、第五次顯現
以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看(林前十五7)。
6、第六次顯現
公開升天當日，在橄欖山向門徒們顯現(徒一4~9)。
7、第七次顯現 (升天之後向個人個別顯現)
(1)向將要殉道的司提反顯現(徒七55~56)。
(2)向保羅顯現(林前十五8；徒九3~7，二十二18)。
貳 對付靠天然才幹的習慣
一
彼得本來是靠打魚養生的人
主耶穌呼召彼得和安得烈他們兄弟時，他們正在海邊撒網；他們本是打魚的(可一16)。耶穌對他們說，來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻捨了網跟從了祂(可一17~18)。因著蒙召，彼得從打魚的專業，變成傳福音拯救人的屬天專業。在使徒行傳第二章裏，他撒屬天的網，一次就得了三千人；在第四章裏他再次撒網，又得了五千人。
一個蒙召的人，是靠信心跟隨主，所以應該凡事信靠神，事事求問，步步跟隨；而這樣的生活，包括日常的飲食在內。當主還在地上時，曾經設立七十個人，差遣他們兩個兩個的，在祂面前往自己所要到的各城各地方去。那時他們沒有帶錢曩，也沒有帶口袋，沒有帶多餘的鞋，祇憑信心作工，生活(路十1~20)。他們曾經受過這樣的訓練。主耶穌從死裏復活之後，再次差遣他們說，願你們平安，父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們(約二十21)。
二
蒙召受差遣的人，不該再走回頭路
現在他們經不起短暫的考驗，彼得就帶頭走回頭路了。他一說：「我打魚去」，他們就回答說：「我們也和你同去」。結果，那一夜並沒有打著甚麼。雖然他們都有豐富的打魚經驗，但是一個蒙召的主的工人，若是走回頭路，是不蒙祝福的。因他們又靠天然的才幹作事，所以主就讓那些技巧完全失靈了；主藉此對付了他們的天然。
三
人的盡頭，就是神的起頭
他們以為主離開他們了；其實主並沒有離開他們。當門徒正忙著打魚的時候，主在岸上觀看。是祂發出全能的命令，吩咐魚群都離開他們的網。等到他們累了，灰心，放棄了，主纔顯現出來。
參 在生活上經歷主的看顧
一
小子，你們有喫的沒有
「你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了」(太六8)。我們的主是看顧我們無微不至的神；祂不但供應生命的糧，照顧我們屬靈的需要，祂也豫備日用的飲食，看顧我們肉身的需要。大約半個世紀以前，主在臺灣呼召一班清心愛主的人，全時間事奉祂。他們沒有差會的供給保證，凡事直接仰望主，憑信心過生活，事奉這位又真又活的神。因著家兄是這些主的工人之一，所以我長期以來，深入觀察他們的信心生活。大約三十六年前，主差遣他到日本作主的工；當時連購一張飛機票的能力都沒有，只好坐貨船去。他就這樣憑信心，學亞伯拉罕蒙召的榜樣，到了人地生疏的日本。他學了主的榜樣，把自己當作一粒福音的種子，準備埋在異鄉。有多少辛、酸、苦、辣，鮮為人知。他從接觸少數學生作起，一面為著下一餐飯仰望主，一面隨從靈的引導，殷勤作主的工。他就這樣在日本傳福音得人，建立了幾十處地方的教會。每當精疲力竭，不知所措時，總是會聽到主安慰，關懷的聲音，說：「小子，你們有喫的沒有？」接著就看到有炭火，上面有魚，有餅。如此經歷主在生活上應時的看顧，把下垂的手，發酸的腿挺起來，繼續奔那擺在前面的道路。
二
把網撒在船的右邊，就必得著
我們在這一段故事中，不但看見在生活上蒙主看顧的原則，也看到了事奉主，作工的原則。許多主的工人，隨著服事的經歷增加，老練了，一不小心就從隨從靈，又落到靠天然的幹才和能力裏面。傳福音也是如此，起初凡事慎重，恒切禱告，祈求主賜給當說的話(太十19)。後來老練了，不用準備也頭頭是道，滿腦都是智慧委婉的言語(林前二4)，那結果是如同整夜勞苦，連一條魚也得不到一樣，連一個靈魂也得不到。
聽主的話，把網撒在船的右邊，所得的是一百五十三條大魚。傳福音不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。那一百五十三條大魚就是明證。彼得經過這一次的訓練，他學會了祕訣。他作了一個得人如得魚的使徒，應驗了主的應許(路五10；可一17)。
三
他們上了岸，就看見那裏有炭火，上面有魚，有餅
我們所需用的主早已知道了，也早已豫備好，等著我們享用。在生活上如此，在事工上也是如此。炭火上的魚，不是彼得所打的那一百五十三條中的魚，而是主所打的魚。那一百五十三條，只不過是主所豫備的一部分而已。
教會所捆綁的，是在天上已經捆綁的；教會在地上所釋放的，是在天上已經釋放的(太十六19原文字義)。凡是主作了的，教會纔跟著作；凡是主不作的，教會就不該越過主作任何事。
肆 牧養
一
主的考問，和對付
「你愛我比這些更深麼」(約二十一15~17)。
彼得為了愛惜自己的性命，曾經三次否認過主的名；彼得愛作領袖，曾經和其他門徒爭論過誰為大；彼得也愛今世的生活，又回去打魚。所以主就三次考問他，到底愛主重要，還是愛這些比較重要。
在第一次及第二次考問時，主所用的愛是“agape”，是至高的愛，上好的愛，神聖的愛。但是彼得沒有這樣的愛。他實在是愛主，但是他在這上面失敗了，他沒有勇氣說，他有這樣的愛。所以他回答時所用的愛是“phileo”，是朋友的愛，普通的愛。他實在再也說不出，我愛你到一個地步，願意為你捨命(約十三37)那樣的大話。
因此，主就體貼他軟弱的心情，第三次考問時就用普通的愛。彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我比這些更深麼？他就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。到這個時候，他的天然，好勝，完全被對付了，被問垮了，他真的謙卑俯伏下來了。
雖然那時的彼得不敢說，他有「至聖的愛」；但當他蒙聖靈將神的愛澆灌在他的心裏(羅五5)，蒙聖靈更新活出基督之後，在使徒行傳和彼得前後書信裏，讓我們看到的，是一個新人彼得。
「聽從你們不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量罷；我們所看見，所聽見的，不能不說」(徒四19~20)；「順從神，不順從人，是應當的」(徒五29)；這些話一點也不像曾經三次不認主名的彼得；而是剛強，勇敢的新人彼得。他在晚年所寫的書信中，所用的愛都是被主考問時，所不敢用的「至高、上好、至聖的愛」(彼前一8，22，二11，三10，四8，五14；彼後一7，三1，8，14，15)。他終於學會了，活出這樣的愛。
二
牧養羊群
羊群是神的教會(徒二十28)，主把「餧養我的小羊」，「牧養我的羊」，「餧養我的羊」，這樣重大使命信託給彼得。他本來因三次否認主，完全喪失了自信心。他可能灰心、懊惱，自以為不再配作使徒。但是主知道人的軟弱，祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人(來二18)。祂從死裏復活之後，叫伺候祂的天使告訴婦女們說：「你們可以去告訴祂的門徒和彼得」(可十六7)。「和彼得」這一句話對於灰心軟弱中的彼得，無疑是一針強心劑，讓他知道主還是惦念他。現在又藉著重託，表示祂仍然信賴他，肯重用他。主從未懷疑過他的忠心。
教會是主草場的羊(詩九十五7，一百3；結三十四3，14)，主必設立照管他們的牧人，牧養他們(耶二十三4)。羊群需要有青草(生命的話，主應時的話)，也需要牧人的牧養和餧養。現在這位牧長、好牧人就要離開他們升天去了。主最關心的就是祂的羊群，要得著好牧人的餧養和牧養。
三
好牧人
主自己是好牧人，好牧人為羊捨命(約十11)。祂也是牧長(彼前五4)；祂在地上的時候，帶頭示範牧養的工作。主要求彼得接下重責，帶頭作牧養的工作。也要藉著他在教會中，興起更多的好牧人。不但彼得要作，所有的使徒，長老們也都要作。因著主第三次的顯現，彼得被挑旺愛火，蒙主復興了。從此再也看不到彼得的灰心，和打魚的事。他不但自己忠心耿耿作牧養的工作，也勸那些與他同作長老的人，務要牧養在他們中間神的群羊，按著神的旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制，乃是作群羊的榜樣。他是一個等候牧長顯現的人。在他年老，快要殉道的時候，他知道，他必得那永不衰殘的榮耀冠冕(彼前五1~4)。
伍 殉道
「我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。耶穌說這話是指著彼得怎樣死榮耀神」(約二十一18~19)。
主耶穌如何藉著死榮耀父神(約十七1；十三31)，彼得也答應祂的呼召，跟從祂(約二十一19)，至終也是為主殉道，被釘死在十字架上榮耀神。他把自己的殉道，看作榮耀神，豫備隨時脫離地上的帳棚去見主(彼後一13~15)。他是我們的好榜樣。
陸 或早或晚都要見主
「主阿，這人將來如何。耶穌對他說，我若要他等到我來的時候，與你何干，你跟從我罷」(約二十一21~22)。因著恩賜的不同，主在各人身上有不同的帶領。彼得的恩賜是撒網，得人如得魚。但是主賜給約翰的恩賜是補網。主讓約翰留在地上較長的時間，好叫他作補網，補救，改正的職事。當其他的十一個使徒都殉道之後，有許多異端邪說出來，混亂純正的救恩之道。主藉著約翰所寫的約翰福音、約翰壹書、貳書、參書，澄清真理；並且叫他寫出啟示錄，讓世人明白將來必成的事；就是神救恩的終極總成是甚麼。因此約翰雖有為主殉道之志，也屢次幾乎被置死地，但是主保守他脫離重重兇惡，好讓他盡了補網的職事。或早，或晚，我們都要去見主；或在主裏安睡，等候黎明來臨，或是活著被提，迎接主的再來；雖然各人有不同的情形，但是主所託付給各人的，人人都必須忠心到底。因為到那日，人人都要交帳；都要站在基督臺前。或得賞賜，或得懲罰，都根據今生是否忠心到底。但願主保守我們的心懷和意念，好叫我們在祂再來的時候，有平安和喜樂。
柒 寫不完的書
「耶穌所行的事，還有許多，若是一一的都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了」(約二十一25)。
從前我對使徒約翰這一句話，有所不了解，我認為形容過分。因耶穌在地上只有短短的三十三年多；門徒們跟隨主只有三年多。即是把每一分每一秒所發生的事，都作記錄，也不至於全世界也容不下了。但是當我把約翰福音讀過大約一千遍之後的今天，我發覺他實在不是言過其實。雖然故事並不多，但屬靈的含義卻是無限量的。其中所表明的，是測不透的豐富(弗三8)。像我們這樣渺小的人，怎能領會那充滿萬有者的豐富。基督那測不透的豐富，不是靠少數人就能領會得完全。必須藉著古今中外千千萬萬的信徒，今世，來世，直到永世，一同去經歷，一同來明白。直到如今，我每讀一遍，就有不同深度的新領會；這就是叫我遲遲不敢下筆的原因。但是我若要等到完全明白纔寫書，那麼永遠等不到那一天。我由衷渴望，人人把自己所看到，所領會的都見證出來，一同來寫這一本永遠寫不完的福音。我深信住在每一位信徒裏面的保惠師，會帶領我們促成這事。── 黃共明《約翰福音要義》