第七章
生命河水的江河
壹 住棚節
「住棚節近了」(約七2)。
住棚節是猶太人一年三個節期中的最後一個節期。它開始於七月十五日，為期七天，表徵千年國度，享受完滿的喜樂和安息。神拯救人的目的，不僅為個人，也為團體；不僅為信徒，也為神喜悅的旨意，為神自己有安息之所，使祂的帳幕能設立在人間；祂要與人同住(啟二十一3)。為此，不僅要有逾越節，脫離埃及，脫離黑暗的權勢，更要有住棚節，進入美地，進入神愛子的國。
神要聖徒們享受祂作基業、居所和安息，同時神也要在聖徒中得基業、居所和安息。這樣叫祂的榮耀，從我們這首先在基督裏有盼望的人，可以得著稱讚(弗一11，18，12)。
貳 不是顯揚自己，乃是成全神旨意
一 顯揚名聲
「人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的」(約七4)。
耶穌肉身的弟兄所說的這句話，代表不信的惡心，也代表所有屬肉體的工作。顯揚自己的名聲，是墮落人類的天性。洪水之後，人類曾經企圖造巴別塔，為要傳揚他們的名(創十一4)，宣告要脫離神的治理，從神獨立，這乃是一個背判神的行動。直到如今，顯揚名聲的劣根，未曾減退。假冒為善的猶太教祭司、文士和法利賽人，他們如何愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見(太六5；參照二十三2~7)，照樣，連重生的基督徒、牧師和傳道人都喜歡顯揚自己的名聲。許多人打著某某博士、名佈道家、名神醫的旗號、現代的領袖，獨一的使徒等等招牌，滿街、滿天下的標榜自己。旁人只聽到人的名，卻很少聽到主耶穌的名。人被高舉了，主卻得不著該有的榮耀。我們不該顯揚自己，乃該宣揚那召我們出黑暗、入奇妙光明者的美德(彼前二9)。
反過來看主耶穌，「祂不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見祂的聲音」(太十二19；賽四十二2)。當祂知道眾人要來強迫祂作王，就獨自又退到山上去了(約六15)。
二
喜歡出意見，作主的謀士
「誰知道主的心，誰作過祂的謀士呢」(羅十一34)。
人喜歡出主意，喜歡作神的謀士，但神的道路，高過人的道路，神的意念，高過人的意念(賽五十五8~9)。聽命勝於獻祭(撒上十五22)。神要我們絕對的順服(徒五29；弗六5；加五7)，不要我們替祂出主意。主的弟兄替祂出主意，是因他不信耶穌是基督，是神的兒子。很可能那時他還沒有成為耶穌的門徒(約七3~5；參照可三31~32)。
三
神的時候
「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的」(約七6，參照二4)。
「我的時候還沒有滿」(約七8，參照七30)。
「人子得榮耀的時候到了」(約十二23，參照27，十三1，十六21，25，32)。
人的時候常是方便的，因為人常隨心所欲行事，但是主沒有祂自己的時候，祇有神的時候。從祂降生一直到死在十字架上，都是照神所安排的時候。祂從來不憑自己作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作(約五19)，因為祂來了為要照神的旨意行(來十7)。祂雖然是太初的神，祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上(腓二6~8；參照羅五19)。存心順服是人子在地上一生的生活特徵。
四
求神的榮耀
「人憑著自己說，是求自己的榮耀，惟有求那差祂來者的榮耀，這人是真的，在祂心裏沒有不義」(約七18)。
我們若參照約翰福音第十二章23至28節，十四章12至13節，十七章1節等經節，就知道耶穌所求的榮耀，就是順服父神的旨意，甘心死在十字架上，成功神的救贖計劃。世人認為羞恥的事，反而是耶穌所求的父神的榮耀，也是祂所求的榮耀。因為祂所求的，不是世上的榮華富貴，乃是極重無比永遠的榮耀(林後四17)，祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難(來十二2)。祂也因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕(來二9)。
參 啟示死而復活，升天
「於是耶穌說，我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裏去。你們要找我，卻找不著，我所在的地方你們不能到」(約七33~34，參照十三33，十四2~4，十六5~7，28，十七13)。
主耶穌的道成肉身，就是祂的來。然而祂的來，是為著祂的去，就是為要被釘十字架，死而復活，升天，成功神的救贖。祂說：神阿，我來了為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了(來十7)。祂指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受祭司長文士許多苦，並且被殺，第三日復活(太十六21)。不過這件事在第七章裏沒有發生，因為祂的時候還沒有到(約七30)。父所豫定的時候，就是從亞達薛西王下令重新建造耶路撒冷城的那一年算起，經過七個七年和六十二個七年，就是經過四百八十三年之那一年，不能提早，也不能延後(參照但九25~26)。又因為祂是逾越節的羔羊(出十二2~13；參照約一29)，所以必須死於逾越節那一天。到了那日，祂纔說：「時候到了，人子被賣在罪人手裏了」(太二十六45)。
肆 節期的末日
「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝」(約七37)。
猶太人一年有三個節期，就是逾越節，五旬節和本章的住棚節。在住棚節時，他們各人都搭自己的帳棚。七天之久，大家聚集在一起，圍繞在一起，歡喜快樂地慶祝那一年的成就。
過了七天，就是第八天，是一年眾節的末日，第八日原不屬住棚節，乃是結束一年節期的日子。當那日也有聖會，所以稱為最大之日。
節期的末日表徵人生的末日。人生有出生，如逾越節，脫離了埃及法老的轄制，開始過新生。在五旬節的時候，就是收割莊稼完的時候，人生正有成就登峰造極的時候。住棚節是卸下勞苦，不需再為生活奮鬥，有家可享安樂，兒孫滿堂，享受晚年之福的時候。但這都是短暫的光陰，都是草上的花。人生的歡樂總是要過去，草必枯乾，花必凋謝(彼前一24)，即使像所羅門王那樣享盡人生一切的榮華富貴，但人生總有面臨落幕的時候，所以很快會發現，日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風(傳一14)。同樣的，節期的末日就是人生一切歡樂消失的時候。感謝主，祂來到人生的盡頭，歡樂的盡頭。當我們已是山窮水盡，面臨死亡的乾渴時，祂向我們呼召說：「人若渴了，可以到我這裏來喝」。祂會帶給我們生命的活水，永遠的生命，新的人生，以及無窮的喜樂。
伍 生命活水
「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來」(約七38；參照賽五十八11；箴十八4)。
一
活水的泉源──信徒個人的救恩
當信徒因著信把基督接受到我們靈裏時，祂在我們裏面是生命的源頭，生命的泉源(詩三十六9；約四14)。把神自己，就是永遠的生命從靈裏湧出來，充滿我們魂生命，充滿我們整個人生，解決我們自己裏面的乾渴。
二 活水的眾江河──全人類的救恩
但是神拯救我們的目的，不僅是為我們個人，更是為普世的人，為神永遠的計劃。神要浸透我們整個人，要我們完全享受祂，經歷祂的豐富。並且祂要我們把祂活出來，彰顯出來，表明出來。我們若肯完全降伏，完全被祂浸透，這一道河水會越流越多，越加澎湃，成為活水的江河往外湧流出去。正常的基督徒越多，活水的江河就越多。每一個基督徒都是一道活水的江河，叫世上所有乾渴的人都得活水，滿足他們的需要。開始時僅祇是主自己湧流活水，現在連我們信徒也湧流活水；並且主說：「我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事」(約十四12)。不是基督徒比基督更大。乃是說，從前神祇能在道成肉身的人子身上得著彰顯，現在每一個重生的基督徒，就是每位有基督『是』他們生命(西三4)的人，都能活出基督，使基督在他們身上照常顯大(腓一20~21)。這就是教會。教會是祂的身體，是那充滿者的豐滿(弗一23)，是活水的眾江河。聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來，願意的人都可以白白取生命的水喝(啟二十二17)。因為福音傳遍直到地極(徒一8)，普天下都是湧流活水的江河。所以教會就和聖靈一同呼叫他們來喝神樂河的水(詩三十六8)。
陸 那靈就是活水
「耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的；那時還沒有賜下聖靈來；因為耶穌尚未得著榮耀」(約七39)。
馬利亞從聖靈懷了孕(太一18)，她所生下的耶穌，雖然按肉體說，是從大衛後裔生的，然而按聖善的靈(就是聖靈)說，因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子(羅一3~4)。聖靈是耶穌神性內涵，本質。父如何是自有永有，照樣聖靈也是自有永有，從太初就有，太初與神同在，聖靈就是神。為甚麼說那時還沒有賜下聖靈來呢？不是那時還沒有聖靈，而是使聖靈得以進到信者裏面，成為賜生命之靈的條件還沒有成就。因為那時人罪的問題還沒有解決。人的靈是死的，人的良心還沒有蒙耶穌的血洗淨(來九14)，心中天良的虧欠還未得灑去之前，公義的神無法在這樣的情況下進到人裏面作生命。
再者，生命的種子——聖靈被捆緊在人子的肉身外殼裏面。生命的種子，「那一粒麥子」若不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來(約十二24)。因此末後的亞當──耶穌要成為賜人生命之靈(林前十五45)，就必須經過死而復活，升天的過程。為此主耶穌說：我有當受的洗(指死亡的浸)；還沒有成就，我是何等的迫切(原文是被捆緊，被約束)呢(路十二50)！
感謝主，這是父神的美意，主為要成就父神旨意，存心順服，以至於死，且死在十字架上(腓二8)。
今天耶穌已經得著榮耀，父神已將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。因此我們這些相信耶穌是基督，是神兒子的人，都能夠因祂的名得生命(約二十31)，有聖靈的內住，享受生命活水。──
黃共明《約翰福音要義》