第六章
生命的糧
壹 全備的救恩，供應兩面的需要
「經上記著說，『人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話』」(太四4)。
「又願你們的靈，與魂，與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘」(帖前五23)。
人有靈、魂、體三個部分，所以需要三個部分的救恩。為著使人得以經歷神全備的救恩，神不但須要供應人靈與魂的需要，也要顧到肉身的需要。在本章裏我們可以看到，神的兒子是我們各方面的需要，祂是我們全備的救恩。
貳 五餅二魚(約六1~14)
一 海與山(約六1~3)
加利利海對於跟隨主的許多加利利人而言，是他們的生活來源，是他們的世界。撒但利用這個生活的世界轄制他們。但是主帶著他們離開了海邊，上了山。山上豫表超越了繁華世界的束縛與遮蔽。每當神有重要的話或重要的啟示的時候，祂總是把人帶到山上，一個不受世界蒙蔽的地方。神把亞伯拉罕帶到摩利亞山上，啟示神所豫備的公羊燔祭(創二十二章)；把摩西帶到何烈山，啟示神是以色列民的救主(出三章)；在西乃山上頒佈律法，啟示如何建造殿(出十九，二十，二十四章)；把以利亞帶到何烈山上供應他能力，然後差遣他去膏王和先知(王上十九章)；把彼得、雅各和約翰帶到變化山上，顯出神兒子的榮耀(太十七1~8)；把使徒約翰帶到一座高山，啟示聖城新耶路撒冷(啟二十一10)。五餅二魚的神蹟是在山上的野地行出來，啟示主是飢餓人的需要。
二 逾越節近了(約六4)
「逾越節近了」這短短的一句話，表明耶穌是神所豫備逾越節的羔羊。所以後來祂所行的五餅二魚的神蹟，以及「喫人子的肉，喝人子的血，有分於永生」(約六51~57)的話，都是耶穌是逾越節的羔羊之描寫與啟示。
三 五個大麥餅
在舊約中有一個祭物叫作搖祭，以色列人把初熟的大麥拿一捆，在耶和華面前搖一搖作為搖祭，表徵死而復活的基督馨香之氣，使神心滿意足(參照利二十三章)。主是生命的源頭，也是生命的種子。祂是那一粒落在地裏，結出許多子粒的大麥種子(約十二24)，而基督那奧祕的身體，是這許多子粒的總成，是一個身體，一個餅(林前十17)。大麥餅表徵耶穌經過死而復活，升天，成為包羅萬有的生命之靈，成為生命之糧，供應生命，滿足了我們的需求。
五個大麥餅，不是表徵五個身體。「五」是四加一而成。「四」代表受造的數目，「一」是代表創造神，造物主進到受造的信徒裏面。所以『五』個大麥餅表明祂付我們完全的責任，供應我們一切的需要。
四 二條魚
魚表徵基督的救贖。救贖乃是因著人的墮落，為要滿足神公義的要求而附加的手續。人要接受基督作生命之前，須要接受基督的救贖，寶血的遮蓋，赦罪之恩。「二」是見證的數目，見證基督已經完成救贖的工作，神必須悅納那些信祂兒子之名的人。
五 十二個籃子
「十二」是三一神乘受造之人的數目，表明完全的數目。所以眾人喫飽了，剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個藍子，表明生命之靈的供應是滿溢、無窮盡。對於我們一切的需要，祂的供應是綽綽有餘，應付不已。
六 因喫餅得飽(約六26)
雖然我們看到了五餅二魚的屬靈表徵的一面，但是「人活著，不是單靠食物」也說出，當那完全的救恩，身體的得贖(羅八23；林前十五52~54)尚未來臨之前，我們還是有物質的，實際的食物之需要。所以我們也看到主是無微不至的神，祂也看顧我們肉身的需要。但是我們跟隨主，切忌落在「因喫餅得飽」裏面。我們所需用的，父神早已知道了。我們若先求祂的國和祂的義，我們日用的飲食，祂一定會賜給我們(參照太六7~13)。喫餅得飽是為叫我們見了神蹟，看見神的作為，因信而活，以致從物質的食物，被轉向享受屬靈的生命糧，就是永生的話。
「因喫餅得飽」，是指完全落在生命的世界，看不見神蹟、神的作為、神的帶領、生命的糧、永生的話。因為神的國，不在乎喫喝，只在乎公義和平，並聖靈中的喜樂(羅十四17)。古時以色列人出埃及尚未進入迦南地之前，他們因飢餓而發怨言，神就從天降嗎哪，養活他們四十年。神並沒有因他們發怨言處罰他們。但是當他們大起貪慾的心，懷念埃及的魚、黃瓜、韭菜、葱、蒜的時候，神就降罰與他們。他們就是屬於「因喫餅得飽」這一型的人。
參 狂風海騰(約六18~21)
人生如同船行走在海面上，有時風平浪靜，但也常遇見狂風大作，海浪翻騰。人生常有逆境困苦。「耶穌在海面上走」表明，主耶穌來到我們困苦的世界。在世上我們有苦難，但在主裏有平安(約十六33)。我們只要把平安的主接到我們的船上，在我們的家庭生活和工作生活中做主，我們人生的船就會立時到達所想要去的地方。只要有主的同在，即使行過死蔭的幽谷，也不怕遭害；祂的杖，祂的竿都會安慰我們(詩二十三4)。
肆 生命的糧
一 為存到永生的食物勞力
世人為要得到那必壞的食物，尚且須要勞力，何況要得到那存到永生的食物，當然更要付出時間和勞力纔能取得。以喫嗎哪為例，雖然嗎哪是從天上降下來的，不必耕種就可得著；但以色列人需要每日早起，在天未亮之前就要出去收取，用臼搗，烤煮，纔有得吃。照樣，我們為要得那存到永生的糧，需要勞力，需要殷勤。用多少時間，就能存多少糧；所以要殷勤，不可懶惰。
二
從天上來的
主是生命的糧，祂對我們所說的話，就是從神口裏所出的一切話。祂是太初的話，雖然話成肉身在地上，但是我們必須認識祂的神性，祂的根源。祂是從天降下仍舊在天上的人子(約三13)。相信耶穌是先知、好人或道德家，並不能叫我們得救，得永生。我們必須相信祂是道成肉身來的，是基督，是神的兒子。如此相信祂，纔可以因祂的名得生命(約二十31，十七3)。
三 喫人子的肉，喝人子的血
「耶穌說，我實實在在的告訴你們，你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。喫我肉喝我血的人就有永生」(約六53~54)。
主耶穌先用五餅(豫表主的身體)和二魚(豫表寶血的救贖和見證)啟示：主為要拯救我們，祂必須經過道成肉身，穿上有血肉之體，經過被釘死在十字架，捨命流血，死而復活又升天等的過程，纔能成為賜人生命的靈，叫人得永生。
神是生命的源頭，神也是愛；神愛世人，祂願意萬人得救，不願意一人沉淪。但是，在人罪的問題沒有解決之前，公義的神不能拯救我們。因為罪的工價乃是死(羅六23)；若不流血，罪就不得赦免(來九22)。並且，公義和公平，是神寶座的根基(詩八十九14)，審判全地的主豈不行公義麼(創十八25)。所以神就差祂的兒子，降世為我們捨命流血，成功了救贖。既然藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平(西一20)，使我們靠著祂的血稱義(羅五9)，叫人因我們的主耶穌基督得永生(羅五21)。所以人子的血，是為要人得永生必需之手續。所謂的「喝人子的血」，並不是喝物質的血，而是取用寶血的功效，遮蓋我們，好叫我們免去神公義的審判，夠資格享受永生。
另一面，神為要釋放永遠的生命，祂必須經過死而復活，升天，成為賜生命的靈，纔能重生我們，纔能進到人裏面作生命。所謂的「喫人子的肉」，乃是指著接受生命之靈(約二十22；羅八2；林前十五45)說的。
在經過這個過程之前，即使主向我們說話，仍不能叫我們得永生。約翰福音第七章39節說，「耶穌這話是指著信祂之人，要受那靈說的，那時還沒有賜下那靈來，因為耶穌尚未得著榮耀(意指進入人裏面的條件尚未完成)」。這一段經節很清楚的指出，有必要經過一道手續。「那靈」不只是神的靈，聖靈，也是基督的靈(羅八9)。『那靈』不只有神性。也包含著道成肉身，成為人子的耶穌之完美人性。主所說的「喫人子的肉」就是接受這位具有神性及人性的基督的靈(就是那靈)說的。
至於我們如何纔能接受『那靈』呢？就是信入基督的話。信就是接受。當我們聽到基督的話，用信心把話接受到我們裏面時，這個對我們所說的話，生命的種子(路八11)，栽種的話(雅一21)，神活潑常存的話(彼前一23)就進來叫我們重生。不是喫物質的肉和血，肉體是無益的，主對我們所說的話，就是靈，就是生命(約六63)。
伍 永生的五個階段(請參照拙作《通天道路》第三篇之貳)
一
重生──靈的救恩──從聖靈入門
「耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國」(約三3)。
「叫一切信祂的都得永生」(約三15，16，36；四14；五24；六47)。
「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望」(彼前一3)。
重生是指聖靈進到信徒的靈裏面，叫我們得著永生，得著靈的救恩而說的。基督的話在重生的階段是重在生命的種子，使人靈裏得著永生。重生是從聖靈入門，是基督道理的開端(來六1)；剛剛重生的聖徒，是像纔生的嬰孩(彼前二2)。
二
魂的救恩──永生浸透我們的魂
「就要愛那純淨的靈奶，像纔生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救(指魂的得救)」(彼前二2)。
「魂的救恩」(彼前一9；來十39)。
「能救你們魂的道」(雅一21)。
靈的救恩是入門，只是取得奔跑通天道路的資格而已；如同人考上大學，只是入學，並不是畢業一樣。一個學生為要畢業，領取畢業文憑，需要修完該修的學分；照樣，基督徒為要豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國(彼後一11)，就要奔完通天道路(來十二1；提後四7~8)。當魂被永生浸透，被更新，有分與神的性情(彼後一4)，得著魂的救恩時，就是跑完通天道路的時候。這是我們今生人人該修完的學分。生命的種子，重在靈的救恩，而生命的糧，乃是重在魂的救恩。
三
身體的救恩──永生吞滅死亡
「等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖」(羅八23)。
「並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了」(林後五4；參照腓三20~21；林前十五51~54)。
當我們這受過敗壞，被玷污的魂，蒙聖靈更新，永生浸透我們的魂，得著魂救恩之後，接著我們就要得著身體的救贖；就是永生吞滅死亡，我們的身體蒙主改變，變成不朽壞的，不死的，和基督榮耀的身體相似的靈性身體(林前十五44)。
四 進入永生的範圍──千年國度
「在來世必得永生」(可十30；路十八30)。
「並且承受永生」(太十九29)。
「往永生裏去」(太二十五34~36)。
以上幾處所列的經節，都是指來生，就是在千年國度時纔得應驗的事。
信主得永生，乃是永生在信徒裏面作生命的內容；而來世得永生是指信徒進入永生的領域，享受國度的榮耀、豐富。馬太福音十九章29節，馬可福音十章30節及路加福音十八章30節三處是對信徒說的。他們在今世，因愛主寧願犧牲自己魂生命的享受，在敬虔上操練自己(提前四7~8)，凡事為主，靠主，因主而活，願意為主而殉道。所以主祝福他們，叫他們不但在今生得到應許之福，就是得到環境上的救恩及魂的救恩；並且給他們來生的應許，就是保證他們在主再來的那日，享受被提，進國度，得冠冕，與基督一同作王的福分。在那日，得勝者不但靈裏有永生，魂被永生浸透，更新而變化，身體得贖，蒙永生吞滅死亡，得著不朽壞，永遠不死，榮耀的形狀，靈性的身體。靈、魂、體都得著全備的救恩，進入榮耀裏，享受永生領域的福分。
至於馬太福音二十五章31至46節，比喻中的綿羊和山羊，都是指著未重生的外邦人。綿羊是指著在世界末期，大災難期間，有一班未曾接受恩典的福音，因而未曾重生，沒有得到永生的外邦人，他們聽從了天使所傳的永遠的福音，因而善待主的選民，保護他們，所以他們得到主的報酬，得以進入永生的範圍，就是千年國度時期，地上的彌賽亞國裏，作百姓的福分。另一班山羊，就是在大災難期間，惡待主的選民之外邦人。他們因受了迷惑，跟從了魔鬼和他的使者，所以也得了應得的報應，和他們一同被扔在火湖裏(啟十九20)。
五
永生終極完滿的顯出──永世裏的聖城新耶路撒冷
「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫」(啟二十一2)。
「看哪，神的帳幕在人間；祂要與人同住，他們要作祂的子民」(啟二十一3)。
「我未見城內有殿，因主神全能者，和羔羊，為城的殿。那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裏行走」(啟二十一22~24)。
在永世裏撒但、死亡和陰間都被扔在火湖裏，所以不再有罪、死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛。新耶路撒冷就是信徒與神互為居所。他們要作王直到永遠。──
黃共明《約翰福音要義》