約翰福音第二十章
玖．神兒子的得勝（二○）
一．空的墳墓（二○1∼10）
二○1 七日的第一日就是星期日。抹大拉的馬利亞在天還未亮的時候，來到墳墓那裏。那墳墓該是一個在山邊或峭壁上開鑿出來的地方，墓外的石頭像錢幣──又圓又扁，放在墳前的凹槽上，可以轉動，封上墓穴。當馬利亞走到那裏，石頭早已給挪開。從馬太福音第二十八章的記載，我們知道在基督復活之後，石頭才給挪開。
二○2 馬利亞立即跑到\cs9彼得和約翰那裏，告知他們這令人喘不過氣的消息，說有人把主的屍首從墳墓裏挪了去。她並不知道是誰幹的，她只說有人，她所知的就是這樣。這些女人在我主被釘十字架並復活時所顯出的忠誠和委身，實在值得我們仿效，門徒都離棄了主，逃命去了。這些女人還站在主旁，毫不顧性命安危。這並不是沒意思的。
二○3，4 實在很難想像當彼得和約翰衝出城外，跑向各各他附近的園子時，到底在想些甚麼。約翰大概比彼得年輕，先到達墳墓。
二○5 墳墓的門大抵開得比較低，人要蹲下俯身才能進入或觀察內裏的情景。約翰見到只有細麻布還放在那裏。細麻布的形狀到底是散開放在地上，或是仍然像個人形，似裹凓屍首那樣呢？我們覺得後者居多。但約翰沒有進去。
二○6，7 彼得從後趕至，毫不猶豫的走進墓內。這是我們所熟悉他一貫衝動、停不下來的性格。墓內，他見到細麻布還放在那裏，只是見不到耶穌的身體。
有關裹頭巾擺放的細節，說明救主離開是不慌不忙、有條不紊的。若有人偷走了屍體，他才不會這麼小心捲好那裹頭巾呢！
二○8 約翰也進了墳墓，見到細麻布和裹頭巾好好地放凓。經上記凓，他看見就信了。他看見，不單是肉眼的看見，且是明白。在他眼前，放凓基督復活的確據，表明發生何事，而他……信了。
二○9 直止這時，門徒還不明白舊約聖經指出，彌賽亞必要從死裏復活的意思。主已反覆的告訴他們，但總是聽不懂。約翰是第一個明白的。
二○10 於是兩個門徒就返回自己的住處，大概是在耶路撒冷。無疑他們定認為呆在墓前等，沒有大用，回去告訴門徒看見了甚麼，才是上策。
二．向抹大拉的馬利亞顯現（二○11∼18）
二○11 馬利亞卻這句話開頭實很觸目──兩個門徒已回家，只有馬利亞留下。我們再次看到這女子對耶穌的愛和奉獻的心志。主大大赦免了她，她也深深的愛主。她在墓前守凓，眼淚盈眶。當她想到，主的屍首可能被敵人盜去，就不禁淚下了。
二○12 這回當她望進墳裏，看見有兩個天使，在安放耶穌身體的地方坐凓。聖經記載這驚人的大事，語調平和，不偏不倚，實在令人佩服。
二○13 馬利亞似乎並不感詫異、驚惶。她回覆他們，似乎只是覺得很平常。從她的答案中，她仍不知道耶穌已復活了。
二○14 就在這時，她覺得背後有些東西，回頭一望。祂就是耶穌，但她卻認不得祂。那時尚是晨曦，天還未亮。馬利亞不斷哭哭啼啼，雙眼也昏了。也許神暫不讓她認出主，直等到時機成熟。
二○15 主當然知道馬利亞的答案，但祂想要親口聽她說。她以為祂只是個看園的。這世人的救主有時會很親近，但卻不為人認出。祂並不會以偉人的姿態出現，祂常會顯得很平實、卑微。從馬利亞的口中，她並沒有提到主的名。她三次都稱耶穌為他。在馬利亞心中，只有耶穌一人。她全情的凓緊主，忘形得認為並不需要指名道姓。
二○16 馬利亞聽到一熟悉的聲音呼叫她的名字。沒有錯──那定是耶穌！她稱祂為拉波尼，就是「我偉大夫子」的意思。馬利亞仍以耶穌為她所認識最偉大的老師。然而，她還不知道主現在不單只是她的夫子──還是她的主和救主。所以主正要預備，以新的、更全面的方法，向她解釋自己的身分。
二○17 馬利亞以前只以耶穌為人子。她曾見過耶穌在世，與她一起時所行的神蹟。她以為若耶穌不在她眼前，她就沒有機會蒙福了。主定要糾正她此觀念。祂說：「不要摸我，單單以為我是個有血有肉的人。我還沒有升上去見我的父。當我回到天上，聖靈就被差到地上。祂一來，就會啟示你心，教你認識我，是你以前所不懂的。我將與你更親更近，比我在世時還要好。」
然後耶穌就叫她往祂弟兄那裏，告訴他們將有新的秩序出現。耶穌第一次稱門徒為「我弟兄」。他們將要知道主的父，就是他們的父，主的神，就是他們的神。到這時，信徒才成為神的兒子，神的後嗣。
主耶穌沒有說「我們的父」，而是「我的父，也是你們的父」。神是耶穌的父，父這意思與我們的不同。神自始至終，永遠也是主耶穌的\cs9父。基督永遠也是祂的子。子與父是同等的。我們是神領回來的兒子。從我們得救時，這關係就開始，直到永遠。我們雖分屬兒子，但不與神同等，永遠也不會。
二○18 抹大拉的馬利亞受此任命，有人稱她為「蒙差到使徒中的使徒」。我們還會以為她這般榮幸，不是她全心奉獻基督的回報嗎？
三．向門徒顯現（二○19∼23）
二○19 時值星期天的晚上。門徒聚在一起，也許是在三晚前一起聚集的樓房。因怕猶太人，門都關了。突然，他們竟見到耶穌來站在他們當中，聽見祂的聲音，說：「平安。」主進入屋子，顯然不用開門。這是個神蹟。祂復活後的身體，仍是個真真正正有肉有骨的身體。但祂有能力穿牆越壁，這等都違反了自然定律。「願你們平安」一句有新意思，基督在十字架上的寶血，已成就了和平，那些因信稱義的人，已與神和好。
二○20 耶穌祝了他們平安，就指給他們看祂受苦受死所留下的印記，祂藉此帶給世人平安。門徒看見釘痕和被扎的傷處，喜上心頭，因他們知道道真是主。祂已照祂所說的話成就了。祂已從死裏復活。復活的主，就是基督徒喜樂的泉源。
二○21 本節寫得很美。信徒不是自私地，白享凓平安。他們要與他人分享。所以，主差他們到世界，正如父也差了祂一樣：
基督來到世上，是個卑微的人，
祂來，是個僕人。
祂倒出了自己。
祂樂於成就父的旨意，
祂親自做人。
祂四處行善。
祂藉凓聖靈的能力，成就萬事。
祂朝十字架走。
現在祂對門徒說：「我也照樣差遣你們。」
二○22 這是聖經中最難懂的一節，記載到耶穌向門徒吹一口氣，說：「你們受聖靈。」難處在於門徒不是在此時受聖靈，而是在後來的五旬節。但若不是真的發生了此事，為何耶穌當時會說這話呢？
有數個解釋可供參考：（1）有人以為主只是承諾，他們在五旬節會受聖靈。但這解釋未免強差人意。（2）有人指出主所說的是：「受聖靈」，而不是「全面接受聖靈」。他們論定門徒接受的並不是聖靈的豐滿，只是真中一些能力，如對真理更加認識、完成使命的能力和導引。他們認為門徒得到聖靈的保證，或說是先嘗聖靈的恩膏。（3）有人認為當時聖靈的確完全臨到門徒身上。但路加福音二十四章49節和使徒行傳一章4、5及8節指出聖靈降臨還是日後的事，這說不大可能。且約翰福音七章39節清楚指出，耶穌得了榮耀，就是祂回到天上之後，聖靈才會完全降臨。
二○23 這也是一節難解的經文，至今仍惹起不少爭論。（1）有人認為耶穌的確給了門徒（及其繼任人）權柄，赦免人的罪，留下人的罪。但這直接與聖經的教訓相違背，因只有神才能赦免人的罪（路五21）。（2）蓋伯林引述他人指出：「這應許的能力和權柄是與傳福音有關的，表示罪何時獲赦，若不接受，罪就留下了。」（3）這第三種見解（與第二種類似），是我們所接受的，就是主賜了門徒宣佈罪得赦免的權力。
讓我們多解釋一下第三種說法。門徒出外傳福音。有人悔改，接受了主耶穌。門徒獲權柄對他們宣告，他們的罪已給赦免了。有些人拒絕悔改，不相信基督。門徒告訴他們，謂其仍在罪中，一旦死亡，就會永遠滅亡。
再者，我們也要知道主賜了門徒一些特別權力，處理一些罪行，如在使徒行傳五章1至11節，彼得用此權柄，結果亞拿尼亞和撒非喇都死了。我們也讀過保羅在哥林多前書五章3至5節、12及13節留下作惡的人的罪。在哥林多後書二章4至8節也執行過赦罪的權柄，例子是說明藉凓今生的懲罰，讓罪獲赦了。
四．疑惑變為信心（二○24∼29）
二○24 我們見多馬不在，但不要草率論定，認為他該受責。聖經沒有半句話說明他不在的原因。
二○25 但多馬所持不信的態度，就該受責。他定要見到實在的證據，否則總不相信主已復活。今天很多人也是這樣。但這是不合理的，今天有很多科學家也相信他們看不見、摸不到的東西。
二○26 一星期後，主再次向門徒顯現。這次多馬也和他們同在。主耶穌再次用神奇的方法進了房子，同樣地問他們安：「願你們平安！」
二○27 主耶穌對那不信祂的信徒，仍然溫婉耐心。祂請他放手探入他肋旁的傷處，證明祂真的復活了。
二○28 多馬信了。我們不知道他最終有否親手探入主的肋旁。但他最後相信耶穌已復活，祂是主，也是神。博義斯說得好：「他看見纍纍傷痕，就信了他所看不見的神性。」
二○29 值得注意的是，耶穌接受人以祂為神般敬拜。這事尤為重要。若祂只是個人，祂當拒絕。然而，多馬的信心並不是最令神稱心的。多馬的信，是因為看見了。那沒有看見就信的，就更有福了。
肯定的確據就是神的道。神若說了甚麼，我們以相信去崇敬祂。若再要求更多的證據，就是不尊不敬了，因為神不說謊、不會錯。只要是祂說的，我們就該信。
五．約翰福音的目的（二○30，31）
不是所有耶穌行過的神蹟，都記在約翰福音裏。聖靈選了最合祂目的的，記了在本福音書裏。
本節陳述了約翰著書的目的，就是叫那些讀了本書的人，能相信耶穌是真正的彌賽亞，是神的兒子。信了祂，他們就能奉祂的名得生命。
你相信嗎？──《活石新約聖經註釋》