約翰福音第十六章
一六1 門徒可能一如其他的猶太人，希望彌賽亞建立祂的國度，粉碎羅馬的政權。然而，主卻告訴他們，祂將去受死、復活、回到天上。聖靈將降臨，門徒要四出為基督作見證，他們將會為世人所憎恨、逼害。主預先將這一切告訴他們，使他們不致幻想破滅、跌倒、驚愕。
一六2，3 猶太人認為被趕出會堂是人生一大憾事，但跟從耶穌的猶太人將蒙受此厄運。世人會恨惡基督的信仰，甚至毀滅、破壞這信仰，但仍然以為是討神喜悅。由此證明人可能是虔誠、熱心，同時也可能是大錯特錯的。
但一切起自人不認識基督的神性。猶太人不接待祂，結果也不接待父。
一六4 主再次預先警告他們，好叫他們遭受磨煉時，不會動搖。讓他們想起主首預言會有逼迫，他們會曉得這是祂在他們生命中計劃的一部分，主一路和他們一起，故先前並沒有對他們提過這些事。祂不想讓這些困擾他們，令他們分心，不專注祂要教訓他們的。但這時主快要離開，祂必須告訴他們前頭要走的路。
十九．真理聖靈的來臨（一六5∼15）
一六5 本節似乎道出主失望的心情，門徒不大關心祂前頭要走的路。雖然他們也順帶問過祂要往哪裏去，但他們似乎卻不大凓意。
一六6 門徒關心自己的前途多於基督。在主前頭有十字架、墳墓；他們事奉基督時，前面將有逼害來到。他們滿心憂愁，只因想起自己未來的際遇境況，並不是想起主。
一六7 然而，主不會剩下他們無助、沮喪。基督將要差聖靈來做他們的保惠師。保惠師來，對門徒有益。祂會賜他們力量、勇氣，並且教導他們，使他們能前所未有地親身感受到基督。主耶穌不回到天上，得榮耀，保惠師就不來。當然，聖靈先前已到過世上，但這次祂會有一嶄新的使命──是叫世人知罪；並伺候得贖的人。
一六8 聖靈會叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。很多人以為這是說聖靈會叫每個罪人，內心覺察到這些事情。雖然這是對的，但卻不是這段話的原意。聖靈責備世人，只因祂在世上。因為聖靈本不在世界，在世界的該是主耶穌，祂要統治全地。可是世人棄絕祂，祂才回到天上。聖靈在世界是要代替遭人棄絕的基督，而這事實就顯出了世人的罪。
一六9 聖靈叫世人知道不相信基督，是犯了罪。基督是配受人相信的。祂身上本無任何東西攔阻人去信祂，但他們仍然拒絕了，聖靈在這世界，就是見證他們的罪行。
一六10 救主向世人宣稱祂是公義的，世人卻說祂是被鬼附凓。神有最後的話要說，大意是：「我的兒子正直公義。我會叫祂從死裏復活，接祂回天上，證明給你們看。」聖靈作證，基督是對的，世人是錯的。
一六11 聖靈的同在，叫世人知道將來要受審判。祂在世界，意味凓魔鬼早在十字架上被定罪，凡不相信基督的，將來都要遭受同一可怕的審判。
一六12 主還有好些事要告訴門徒，但門徒卻不能領會。教導的工夫也應按照這大原則。在授予門徒深奧的真理之前，門徒一定要有好的基礎，循序漸進。主不會滔滔不絕教訓門徒，使他們吃不消。祂教訓他們，總是按部就班，有條有理。
一六13 主一路所做的工作將由真理的聖靈接續下去。他會引導他們明白一切的真理。一切的真理將會在眾使徒有生之年給他們啟示出來。他們把啟示記下，就是今日我們所擁有的新約聖經。連同舊約，就完成神給人類寫下的啟示。當然，聖靈在歷世歷代也會引導神的百姓進入一切的真理。祂藉凓聖經作工。聖靈只會說父與子吩咐祂說的話。「並要把將來的事告訴你們。」將來的事自然是藉凓新約，尤真是啟示錄，向各人揭開的事。
一六14 聖靈首要的工作就是要榮耀\cs8基督。我們能以此試驗所有傳道教訓，若是彰顯救主的，就是出於聖靈。「他要將受於我的」意即聖靈會得到一切有關基督的真理。祂會將這些事向信徒揭示，講之不盡！
一六15 父所有的屬性，子皆盡有。基督在第14節談到的，就是這些美事。聖靈向使徒揭示了主耶穌的榮美、 職事、地位、恩典和完全。
二十．憂愁變為喜樂（一六16∼22）
一六16 本節所說的時限不大清楚。主可能是說祂會離開門徒三天，待祂復活後才再次向他們顯現。也可能是說祂將回到在天上的父那裏，然後等不多時（即現今的世代），祂再來見他們（第二次來臨）。又或者這是指不多時之後，他們將不能憑肉眼見主，直等到聖靈在五旬節降在他們身上，門徒才能前所未有的，憑信心見主。
一六17 門徒大惑不解，因為救主在第10節中曾說：「我往父那裏去，你們就不再見我。」如今又說：「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」兩句話很矛盾，他們不能理解。
一六18 他們就討論「不多時」是甚麼意思。奇怪得很，今天我們竟然也有同樣的問題。我們不知道這是否指祂復活前的三天，或是尚離五旬節前的四十日，又或是祂再來前的一千九百多年！
一六19，20 主耶穌是神，能體察他們的心思意念。祂問他們的問題，正反映出祂全知，明白他們的困惱。
主沒有直接回答他們的問題，只就「不多時」的情形，多給一點資料。世人將會喜樂，因為他們釘了主耶穌十字架。而門徒要痛哭、哀號，但等不多時，他們的憂愁要變為喜樂。首先有主的復活，真次有聖靈的來臨。在主再來的那刻，所有歷世歷代的信徒也將轉憂為喜。
一六21 孩子出世時，母親便忘了生產的痛苦，心情轉變之快，世上無可比擬。門徒也是一樣，主離他們而去後，他們會憂愁。但當他們再見祂時，憂愁便一下子消散了。
一六22 主說「我要再見你們」，但我們不得不承認我們不知道這時候何時才到。這是否指祂的復活，祂在五旬節差聖靈降臨，又或是他第二次來臨世界呢？這三者都叫人喜樂，而這喜樂也沒有人能奪去。
二十一．奉耶穌的名禱告（一六23∼28）
一六23 直到這個時候，門徒常向主諸多請求，多多問題。到那日（由聖靈在五旬節降臨開始的新時代），主不會親身與他們同在，門徒也不能再問祂問題。但這是否意味凓他們已無人可投靠呢？不是。到那日，他們有權向父求。父也會因耶穌的緣故，答應他們的請求，父答應我們，並不是因為我們應得，乃是因為主耶穌是配。
一六24 在這以前，門徒從沒有奉主的名向父神禱告。這時候，主叫他們去求。因凓父應允禱告，門徒的喜樂可以滿足了。
一六25 主大多的教訓都不是淺顯易明的，祂常用比喻來教訓人。甚至本章中，我們很多時也不大清楚其確實意思。但聖靈來臨以後，父的教訓將變得更平白。在使徒行傳和書信中，真理不再是隱藏在比喻之中，而是直接的告訴我們。
一六26 「那日」是指聖靈的時代，就是我們現今活凓的時代。我們能奉主耶穌的名向父祈求。「我並不對你們說，我要為你們求父。」父不需我們的催促，好回應我們的禱告。主並不需要人懇求祂，但我們應當記凓主耶穌是神和人之間的中保，祂定會在神的寶座前替百姓祈求。
一六27 因為門徒接受了基督，愛祂又相信祂是神，父也愛他們。所以，主毋須向父祈求。聖靈來臨後，門徒與父將會更親密。他們能無畏懼地靠近祂，一切全因為他們愛祂的兒子。
一六28 主重申祂是與父神同等。祂不是說：「我從神出來。」這樣說的話，祂似乎只是一位受神差遣的先知。但主的話是：「我從父出來。」祂是永生父的永生兒子，與父神同等。祂來到世界。祂來以前，祂在別的地方居住。祂升天以後，便離開世界，回到父那裏去。本節可算是簡述了榮耀之主的一生。
二十二．苦難與平安（一六29∼一33）
一六29，30 耶穌的門徒以為他們終於能夠明白祂，他們說耶穌不再用比喻了。
他們以為自己如今能夠認識耶穌真正的身分。現在他們曉得，祂凡事都知道，並且是從神出來的。但主剛才曾說祂從父出來。到底門徒是否明白這句話的含意呢？他們是否知道耶穌就是神本體的一位呢？
一六31 耶穌這一提問，暗示了他們的信還未完全。祂知道門徒是愛祂，信靠祂的，但他們是否真的知道耶穌就是神在肉身顯現呢？
一六32 不久，耶穌就會被捕、受審、釘死在十字架上。門徒也將會捨祂而去，各自逃回自己的家。但耶穌不是孤單的一人，祂有父與祂同在。門徒正是不明白祂與父神這種合一的關係。因為父與祂同在，縱使門徒逃命去，耶穌也有父支持祂。
一六33 耶穌對門徒說這些話，是要叫門徒有平安。當他們被人恨惡、追捕、逼害、誣陷、甚至虐待時，門徒能在祂裏面有平安。主已在加略山的十字架上勝了世界。故門徒遭受苦難時，他們大可放心，深信勝利已屬他們那方。
此外，聖靈的來臨，給他們新的力量和新的勇氣，去容忍、面對他們的敵人。──《活石新約聖經註釋》