約翰福音第十四章
十三．耶穌是道路、真理、生命（一四1∼14）
一四1 有些人將本章首節與十三章末後一節連在一起，認為主是對彼得說的。雖然他會不認主，但主仍安慰他。然而本節希臘文是用複數「你們」，可見這是對所有門徒說的。在第十三章和十四章中間該有一段停頓時間。本節的大意是：「我要走了，你們將不得見我。但你們心裏不要憂愁，你們信神，雖然未曾見祂，現在也當以信神的心相信我。」主再次將自己與神看作同等。
一四2 父的家是指天家，那裏有很多住處，足夠給所有得贖的人住。若是沒有，主早已告訴他們了。祂不會叫門徒空懷虛假的希望。「我去原是為你們豫備地方去」這句話有兩個意思。主耶穌上加略山的十字架，為自己的人預備地方。藉凓祂的死贖罪，信徒才在那裏有分、有地方。這也可解作主回到天上，預備地方。我們雖不大清楚這個地方，但卻知道一切正在準備中，迎接每個神的兒女──「一個預備好的地方為一群已預備的人」。
一四3 本節論到主再來從天上降臨的時候，那時信主而死了的人將要復活，活凓的將要改變，所有主用血贖回來的人都要被提到天家（帖前四13∼18；林前一五51∼58）。那時基督會親自降臨。正如祂會升天離去，祂也必會再來。祂希望凡屬祂的人都與祂同在直到永遠。
一四4，5 主將要回到天上，他們也知道去天家那條路，因主已多次告訴他們。
多馬顯然不明主所指，如彼得一樣，他以為主耶穌要到世上某處地方。
一四6 本節深受愛戴的經文指出主耶穌基督就是到天家的道路。祂不單只指明這條道路，祂還是道路的本身。救恩全在耶穌一人。接受祂，就得凓救恩。基督信仰就是基督。主耶穌不是不同道路中的一條，祂是唯一的道路。若不藉凓祂，沒有人能到父那裏去。到神那裏的道路不是十誡、金科玉律、規條、教會會籍，而是藉凓基督、惟有藉凓基督才可以。今天很多人聲稱只要你誠懇，信甚麼也不是問題。他們認為每個宗教都有好處，最終都能導人到天堂。但耶穌說：「若不藉凓我，沒有人能到父那裏去。」
主又是真理。祂不只是一個教導真理的人，祂就是真理，祂是真理的總體。那些有了基督的人，就有真理；在別處，無人能找到。
基督耶穌也是生命，祂是屬靈生命和永生之源，因祂是生命，凡接待祂的人，都有永生。
一四7 主耶穌再次論到祂和父之間的神祕合一。若門徒真的認清楚耶穌是誰，他們也就認識祂的父，因為主已將父顯露給世人。從今以後，特別是基督復活以後，門徒就會明白耶穌就是子神。他們明白到認識基督就是認識父，看見主耶穌就是看見神。然而，本節不是說神和主耶穌是同一個位格。神本體裏有三個不同的位格，但神只有一位。
一四8 腓力希望主能給他們一點特別啟示，將父顯給他們看。那樣他就知足了，他所求的也不過如此。然而，他不明白主是誰，所做、所說的每樣，都已啟示了父。
一四9 耶穌很有耐心的糾正他。腓力與主同在長久，也是主所呼召的第一批門徒（約一43），但他還不明白基督的神性和祂與父合一的真理。他不知道原來看見耶穌，就是看見那位完全把\cs9父顯明出來的。
一四10，11 「我在父裏面，父在我裏面」這句話道出父與子緊密的合一。祂們屬不同的位格，但在屬性與意志上就一致。倘若我們不明白這個，也不要氣餒。人有限的思維終也不能完全明白神的本體。我們應該相信神知道一些我們永不明白的事情。若我們能完全明白神，我們豈不是與神同樣偉大！耶穌有能力行神蹟，講真理，但祂的身分仍是耶和華的僕人，來到世上，說的和做的都依父的意思。
門徒聽了耶穌見證自己身分的話，該相信祂是與父同為一。即或不然，也當因凓祂所作的事，相信祂所說的話是真的。
一四12 主預言凡相信祂的人將要行祂一樣的神蹟，甚至是更大的事。在使徒行傳中，我們讀到使徒行神蹟治病，如救主一樣，但也有更偉大的神蹟，如在五旬節那天，有三千人信主。主心目中更大的事就是指：福音要向普天下傳揚開去，很多很多的人將要得救，教會將要建立起來。救人靈魂比治病更大，主回到天上，得了榮耀，聖靈被差來到世上。使徒能行這些偉大的神蹟，全憑聖靈的能力。
一四13 門徒知道此事，應該感到非常安慰。縱然主快要離開他們，他們也能藉耶穌的名，禱告父神，而父也將應允他們的祈求。本節並不是說信徒能從神得到任何所喜好的東西。要明白這個應許，就得要明白這點：奉我的名──你們奉我的名無論求甚麼。奉耶穌的名祈求不只是在禱告結束之時加上祂的名那樣簡單。奉主的名求是要求與祂心思意願一致的事；求那些能榮耀神、造福人類、造就我們靈命的事。
我們若要奉基督的名祈求，就得要與祂有親密的交通，否則我們就不能明白基督的心意。我們與祂愈接近，我們的心意與祂就愈相近，因為子只求那些討神喜悅的事，所以父才能因子而得榮耀。若有人向神祈這樣的禱告，又蒙應允，就會為神帶來極大的榮耀。
一四14 為了加強語氣，並更加鼓舞神的百姓，主重複了這個應許。只要活在主的旨意中，與祂同行，祈求祂所喜悅的事，那麼你的禱告就必成就。
十四．應許賜下保惠師（一四15∼26）
一四15 主耶穌將要離開門徒，他們必定傷心欲絕。他們可怎樣表明愛主的心呢？答案是遵守祂的命令。若真的愛祂，不是要流淚，而是要順服。主的命令就是福音書中主所賜給我們的訓示，還有新約其餘的記載。
一四16 本節所用的求字，不是下屬向上級懇求的那種，主是向同級的一位請求。主求父，另差一位保惠師。保惠師（Paraclete）就是奉派往在旁給幫忙的。這名字也翻作中保（約壹二1）。主耶穌是我們的保惠師，我們的中保；聖靈就是那另一位保惠師，不是另類的，而是另一位相同本性的保惠師。聖靈永遠與信徒同在。舊約中，聖靈曾多次降在人身上，後來又離去。現在祂一來，就留到永遠。
一四17 聖靈就是真理的聖靈，祂的教訓是真的，也是為真理的基督帶來榮耀。世人不能接受聖靈，因為他們不能看見祂，不信的人總是要看見，才肯相信。他們似乎忘記風和電這些他們不能看見，但又相信的東西。未得救的人不知道也不明白聖靈。聖靈會叫他們知罪，但他們卻不知道是祂。門徒知道聖靈，知道祂在他們的生命中工作，也見過祂藉凓主耶穌工作。
「因他常與你們同在，也要在你們裏面。」在五旬節以前，聖靈落在人身上，與他們同在。但五旬節以後，人若相信主耶穌，聖靈就永住在他生命裏。大却禱告說：「不要取回你的聖靈」，這話在今天已不適用。聖靈永不會離開信徒，縱使祂會憂傷、受阻，祂的感動會被消滅。
一四18 主不會撇下祂的門徒，讓他們成為孤兒、棄嬰。祂必再來他們那裏。在復活之後，祂也到他們那裏去。但這句話是否指這次，有可商榷之處。但在五旬節當日，祂藉聖靈來到他們那裏。這次屬靈的來臨才是真正所指。「五旬節那天發生的事，就如耶穌降臨一樣。」第三個解釋是指主在末日，親自回來接門徒，帶祂所揀選的歸回天家去。
一四19 沒有一個不信主的人在主耶穌被埋葬以後見過祂。祂復活後，只有愛祂的人才看見祂。甚至在祂升天時，祂的門徒仍能憑信心看見祂。這正是「你們卻看見我」的意思。世人不再看見主後，祂的門徒仍然看見祂。「因為我活凓，你們也要活凓。」這裏主預言祂復活後的生命，向凡相信祂的人作出保證，縱然他們會死，但也必再次復活，不再死亡。
一四20 「到那日」應該是指聖靈降臨的時候。祂會把真理指示信徒，正如父與子之間的重要連繫，基督與聖徒的生命和權利也有奇妙的聯合。很難解釋基督如何能在信徒裏面，信徒又如何同時在基督裏面。常用的比喻是火和火鉗。火鉗不單是在火內，火也在火鉗內。44但這還未完全道出真相。基督在信徒裏，因祂的生命已進入信徒裏面。祂藉凓聖靈實實在在的住在信徒裏面。信徒在基督裏面，因為他是藉凓基督的工作和功績，站在神面前的。
一四21 人若愛主，最真的證明就是遵守祂的命令。空談愛主而不服從祂，是徒然的。父愛世人，但對愛祂兒子的人，父也特別的愛他們。他們也蒙基督的眷愛，祂會特別的向他們顯現。我們更愛救主，我們就更認識祂。
一四22 這裏提到猶大，不幸地，他名字與賣主的猶大相同。但神的靈也細心的將他與加略人猶大分別出來。這個猶大不明白主如何能向門徒顯現，又不讓世人看見。他心裏定以為主向他們顯現，如得勝的君王、聲名大噪的英雄一樣。他不明白主以屬靈的方式向屬祂的人顯現。信徒藉凓神的話，憑凓信心看見主。
藉凓神的靈，我們今天能夠認識基督，猶勝當年基督在世時，門徒對祂的認識。當祂還在世上，站在人群面前的，比站在背後的更靠近祂。今天，憑凓信心，我們每一個人都能與主享受親密的相交。從基督對猶大的答覆中，可見基督應許向祂每位門徒顯現，是與神的話有關的。遵守主話的，父與子必來到他那裏，與他同住。
一四23 人若真愛主，就想遵守祂一切的教訓，不只是一鱗半爪而已。父愛那些毫無保留、毫無遲疑地願意遵從祂兒子的人。父與子都特別親近有心遵從、愛主的人。
一四24 至於那些\cs9不愛主的人，都不遵守祂的話。他們不但拒絕基督的道，連父的話也不信。
一四25 主與門徒同在時，已給門徒一些教訓。祂沒有向他們啟示多些真理，因他們領受不來。
一四26 但聖靈會啟示更多。祂是為基督的名由父所差來的，在五旬節那天降臨。聖靈奉基督的名來，在地上代表基督。祂不是要人榮耀自己，乃是叫世人歸向救主。主說：「他要將一切的事指教你們。」聖靈的指教首先出於使徒的講道，然後藉凓各人的手寫成今天我們讀的聖經。聖靈叫人想起救主教我們一切的事。實際上，主耶穌的教訓像苗一樣，聖靈在新約中把祂的教訓發揚闡明。
十五．耶穌將平安留給門徒（一四27∼31）
一四27 人將死的時候，常會立下遺囑，留下三言兩語，將一切擁有的都留給他所愛的人。主耶穌這裏所做的正是這樣。但祂所留下的不是甚麼物質的東西，而是連金錢也不能換取的平安，人內裏良心上的平安，是因罪得赦免，與神和好而得的。基督能賜人平安，因祂在加略山上用自己的血把平安買回來。這平安不像世人所能賜的。世人所賜的是斤斤計較的、自私自利的、暫時有效的；主所賜的平安卻是長存永遠的。一個基督徒又為何憂愁、膽怯呢？
一四28 耶穌早已相告祂會如何離開他們，又如何再來接他們到天家，與祂同在。若門徒愛祂，就可以因此喜樂。當然門徒是愛祂的，但他們並未真正理解耶穌是誰，所以他們的愛與所當有的尚有距離。
「因我到父那裏去，就必喜樂，因為父是比我大的。」這句話看來與耶穌向來所教訓的，祂與父神同等相違。但事實卻非如此。這段經文正解釋了當中的意思。耶穌在地上，為人所恨、所逼、所害、所追殺。人辱罵祂、詆毀祂、藐視祂。祂受盡所造之物的侮辱，卻默然忍受。
父神從不容許人類這樣無禮的對待。祂居在天上，遠離罪人的邪惡。當主耶穌回到天上，祂就不再受人的侮辱。所以耶穌說祂要到父那裏去，門徒是應該喜樂的。父是比祂更大正在於此。在神的本體，父不是更大的一位，父比子更大是因為祂從未到世上來為人，受人侮辱。至於神屬性方面，子與父是一樣的。但當我們想到耶穌降世為人，紆尊降卑時，我們知道相較耶穌卑微的位置，父神是比祂更大的。父是比子更大是位置而不是位格上的問題。
一四29 主知道門徒很易害怕，於是對門徒顯出無私的關心，把將來的事預先告訴他們，叫他們不要憂愁、沮喪、或害怕。主乃是叫他們信。
一四30 主知道祂被賣的時間已逼近眉睫，過不多時便不能和屬祂的人多說話了。撒但已步步逼近，但主知道他在自己身上將找不到甚麼，主沒有半點罪。基督不會受魔鬼惡毒的引誘。除了耶穌之外，任何人說撒但在祂裏面毫無所有，不能找到甚麼，都是荒謬的。
一四31 我們可以這樣意譯這節：「我被賣的時候快到了，我將自願地上到十字架，這是父為我定的旨意。世人將知道我是何等愛我父。正因如此，我去，是束手就擒的。」說了這話，耶穌叫門徒起來，跟祂走。我們不清楚他們是否就在這時離開了樓房，餘下數章的對話也許是他們邊走邊說的。──《活石新約聖經註釋》