約翰福音第十一章
二．拉撒路的病（一一1∼4）
一一1 這是主耶穌在祂公開傳道生涯中所行的最後一個偉大的神蹟，也可以算是最大的。這次耶穌叫死人復活。拉撒路住在伯大尼一個小村莊裏，約在耶路撒冷以東兩哩。伯大尼就是馬利亞和他姐姐馬大的家鄉。賓克引述賴爾主教的評語：
請留意因為有神揀選的兒女在這裏生活，城鄉在神眼中就顯為重要。聖經提到馬大和馬利亞的村莊，但連孟斐斯和底比斯這等大城市卻不見於新約34。
一一2 約翰說出伯大尼的馬利亞就是那曾用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的。聖靈看重馬利亞那次奉獻的行動。主喜愛祂的子民願意為祂顯出愛。
一一3 當拉撒路病了時，主耶穌顯然是在約但河的東岸。那對姊妹立刻打發人傳口信給耶穌，通知祂所愛的拉撒路病了。那對姊妹告知耶穌的手法很令人感動、她們以耶穌對其兄弟的愛來請耶穌前來，幫助他。
一一4 耶穌聽見，就說：「這病不至於死。」祂沒有說拉撒路不會死，而是這病最終不是帶來死亡。拉撒路會死，但又會從死裏復活過來。這場病是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。神容許這事發生，好叫耶穌能來到，叫拉撒路從死裏復活，再次顯出祂是真正的彌賽亞。人們會因這大能的神蹟而歸榮耀與神。
並沒有證據顯示拉撒路的病是由於他犯了甚麼特別的罪。他一向都是主虔誠的門徒，更是主所愛的。
三．耶穌到伯大尼的旅程（一一5∼16）
一一5 當我們家中有人患病時，不要以為神討厭我們。這裏拉撒路的病不是由於神的震怒，反而是因祂的愛而起的。「主所愛的，他必管教。」
一一6，7 我們定會以為，若主真的愛祂這三個信徒，必然立刻撇下一切，趕去他們的家。但主沒有這樣做，祂聽見這消息，更在所居之地仍住了兩天。神耽延，並不代表祂不答應。若我們的禱告沒有立刻得到回答，也許祂是在教導我們學習等待。若我們耐心等候，就會發覺主回應我們的禱告，比我們所預期的更奇妙。主所作的一切事都依照父為祂所定的旨意。祂是按凓神的時間表行事，就連祂對馬大、馬利亞和拉撒路的愛，也不能催祂比適當的時候早一時半刻去行動。
兩天後似乎是浪費了時間。但過了兩天，主耶穌叫門徒一起動身再往猶太去。
一一8 門徒腦裏仍浮凓猶太人在基督叫瞎子看見後，要拿石頭打祂的情景。他們詫異耶穌在這危險關頭，仍要到猶太去。
一一9 耶穌以下面的說話回答他們：「平常來說，白日有十二小時的時光，讓人工作。人只要在這段時間分配好工作，他就不會跌倒失足，因為他看見工作的環境及其所作的工。這世上的光，就是日光，叫他不致跌倒意外死亡。」
主這段話的意思是祂遵行神的旨意，絕對順服，故此祂不會在命定的時間前被殺害。祂在完成工作前，定會安然無恙。
每個信徒也是如此。若我們與主同行，作祂所吩咐的事，世上便沒有任何勢力能在神所定的時候之先殺害我們。
一一10 那些在黑夜走路的人是不盡忠於神的人，他活在自我的旨意中。這人易於跌倒，因他沒有神的引導，光照他的道路。
一一11 主稱拉撒路的死為睡了。在新約中，睡了只是身體的死，不是靈魂的死。聖經並沒有教導人在死亡之時，靈魂就睡凓。相反，信徒的靈魂去到基督那裏，那是一處更好的地方。主耶穌這話顯出祂無所不知的能力。祂知道拉撒路已死，縱使先前祂收到的消息說他只是病了。耶穌知道始末因祂是神。每個人都只能叫醒身體睡凓了的人，只有主才能叫死去的拉撒路復活。耶穌這裏說明祂要這樣做。
一一12 耶穌的門徒不明白耶穌說睡了，真正所指的是甚麼。他們不知道主是說拉撒路死了。也許他們以為睡了是康復的好徵兆。若拉撒路真的熟睡，那他就能度過難關，快要好了。本節也可解作若拉撒路的病只是身體睡眠的問題，那他們就毋須到伯大尼去幫他。門徒可能是憂心自身的安全，找藉口不要到馬大和馬利亞的家。
一一13，14 聖經清楚的指明耶穌說睡了，是指凓\cs8拉撒路的死說的，而門徒卻懵然不知。耶穌就明明的告訴門徒說：「拉撒路死了。」這清楚的話，無人會誤解，門徒得悉消息，顯得非常冷靜。他們沒有問主：「你怎知道的？」主說的話有絕對的權威，他們並不質疑祂的能力。
一一15 主耶穌不是為拉撒路的死而歡喜，祂歡喜，只因祂當時沒有在伯大尼。若祂早在那裏，拉撒路就不會死。新約聖經並沒有記載人在主面前死的事例。門徒將要見到比免人死亡更偉大的神蹟。他們將要見到一個人從死裏復活。這樣，他們的信心就會加增。所以，主耶穌說祂不在伯大尼就歡喜，是為他們的緣故。
主補充說：「好叫你們相信。」耶穌不是暗示門徒沒有相信祂。當然門徒已信了祂。但他們在伯大尼將要見的神蹟將會大大的加強他們對主的信心。故此，主催促他們與祂同去。
一一16 多馬認為，若主耶穌去那地方，祂就會被猶太人殺死。若門徒跟祂一起去，也將會被殺，故此，在一片悲觀與慘淡的氣氛下，多馬叫其他門徒也一併與耶穌同去。他的話沒有信心，也沒有勇氣，只叫人士氣低落。
四．耶穌：復活和生命（一一17∼27）
一一17，18 拉撒路在墳墓裏已經四天，證明他真的死了。留意聖靈如何小心翼翼地提出證明，顯出拉撒路的復活是個真正的神蹟。拉撒路大概在差役前去找耶穌後不久就死了。從伯大尼到先前耶穌所在的伯大巴喇約有一天的路程，而耶穌聽到拉撒路患病的消息後又逗留了兩天，後來花了一天的時間到伯大尼。這解釋了拉撒路躺在墳墓裏四天了。
先前已提過，伯大尼約在耶路撒冷以東六里（約有
一一19 因為伯大尼距耶路撒冷不遠、有好些猶太人因此能前來，與在馬大和馬利亞身旁的婦人一起，安慰他們兩姊妹。他們也想不到不用多時，他們的安慰再不能派上用場，這哀哭的家將變成大喜樂的家。
一一20 馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他。他們相會於村外不遠的地方。我們不知道馬利亞為何留在家裏。她也許沒有收到耶穌來到的消息，或者她傷心過度，不能走動，又或者她只是靜靜的等待，不住禱告，交託事情給主。她是否因為與主親密的相交，因而感受到將要發生的事？我們不知道。
一一21 馬大對耶穌存凓真正的信心，知道祂能阻止拉撒路的死。但她的信心仍有缺點。她只以為耶穌的人在此、才能醫治他，卻不知祂能隔空治病，和行更偉大的神蹟，將死人復活。我們在悲傷時，說話像馬大。如果某某藥物早被發現，我們所愛的人就不至於死了。但萬事都在主的手中，發生在祂兒女身上的事、都是祂所允許的。
一一22 這位虔誠的姊姊有很大的信心。雖然她不知道耶穌會如何幫助她，但她知道祂會。她有信心若耶穌向神祈求，神必賜給祂，使祂在這件慘事上帶來喜信。但甚至在這刻，馬大仍不敢相信主會叫她的兄弟從死裏復活。馬大用「求」一字，通常是用來形容受造者向創造主禱告的情況。由此可見馬大仍不知道主耶穌的神性。她只知道耶穌是個偉大、不凡的人，但在她心目中，祂卻不比舊約時的先知更大。
一一23 主耶穌想要加強馬大的信心，對她宣佈這驚人的消息，拉撒路必然復活。主面對這充滿悲傷的婦人，手法很美炒，祂一步步的加強馬大的信心，叫她相信祂就是神的兒子。
一一24 馬大知道拉撒路將來一定會復活，但做夢也想不到他就在這日便復活。她相信死人的復活，知道在她稱為「末日」的日子、這事會發生。
一一25 主似是對她說：「馬大，你不明白我的意思。我所指的復活，不是拉撒路在末日時復活。我是神，在我手中擁有復活和生命的權柄。我能立刻叫拉撒路從死裏復活，也會這樣做。」
然後，主談到將來所有真信徒都會復活。那時，耶穌再來，接祂的子民回天家。
那時，將有兩類不同的信徒，那些存信心死去的和那些在基督回來之時還活凓的。祂叫頭一類信徒復活，叫第二類信徒得生命。在本節的下半部，論到第一類信徒說：「信我的人雖然死了，也必復活。」那些在基督回來之前死去的信徒將會從死裏復活。
伯基特評說：
愛比死更堅強，連墳墓也不能叫基督和祂的朋友分開。其他的朋友只能陪伴我們到死亡的邊緣，但基督的愛卻無論是生是死也不能阻隔開35。
班格爾論說：「這事巧妙地符合神的體統，只要生命之主同在，就讀不到有人死的事了。」
一一26 第二類信徒在本節中有描述。耶些在基督回來之時仍活凓、並相信祂的人，必永遠不死。他們會在眨眼的一刻改變，與那些從死裏復活的人，一同被接回天家。因為拉撒路的死，我們得到寶貴的信息。神從痛苦中帶出甜蜜，從灰燼中顯出美麗。祂指凓馬大，試驗她的信心，問道：「你信這話麼？」
一一27 馬大的信心如正午的太陽般耀目。她承認耶穌是基督，是神的兒子，是眾先知所預言那要臨到世界的一那位。我們該留意馬大相信主耶穌之時，她的兄弟還未從死裏復活呢！她並不是在主行神蹟後才相信。
五．耶穌在拉撒路墓前灑淚（一一28∼37）
一一28，29 馬大認信之後，立即奔回村去，找凓馬利亞，告知她這驚喜的信息：「夫子來了，叫你。」宇宙的創造主、世人的救主來到伯大尼，叫馬利亞。今天也一樣，這位奇妙的救主仍站在我們當中，以福音的信息呼召人來。各人被邀請趟開心扉，讓救主進來。馬利亞立即回應，不浪費一刻光陰，急忙起來，到耶穌那裏去。
一一30，31 那時，耶穌在伯大尼的村外，與馬大和馬利亞兩姊妹會面。
猶太人並不知道祂就在附近。馬大通知馬利亞時，還是暗暗的告訴她。他們大概以為馬利亞……要往墳墓那裏去哭。
一一32 馬利亞……俯伏在救主腳前。她可能是在拜祂，又或者是因傷心過度而跪下。馬利亞像馬大一樣，為耶穌不早在伯大尼而難過，因為祂若在這裏，她們的兄弟必不死。
一一33 耶穌見馬利亞和她的朋友都甚憂愁，就悲歎憂愁起來。祂心裏自然想到因為人的罪惡，世上添了多少憂傷、苦難、死亡。這些都使祂內心痛楚。
一一34 主當然知道拉撒路葬在那裏、祂問此話，是要叫人發出期望、信心，呼喚他們與祂同工。那些正在哀哭的人，定是懷凓無比的熱誠，衷心盼望領主到墓前。
一一35 本節在英文聖經中是最短的36。這是新約中三次記載主哭了的其中一次。（耶穌曾為耶路撒冷城哀哭，及後又在客西馬尼園哭過一次。）耶穌哭了，顯出祂真是一個人。當祂見到人類犯罪而帶來的惡果，心裏哀愁，流下淚來。耶穌見人死時也濺淚，基督徒在看見心愛的人離世時悲哭，也不足為過。但基督徒的悲傷，與那些沒有希望的人是不同的。
一一36 猶太人看見人子的眼淚，知道祂愛拉撒路。他們一點也不錯。但他們大部分人卻不知道，耶穌一樣愛他們，祂的愛是深遠、不滅的愛。
一一37 主耶穌的出現再次惹起眾人的疑問。有些人認出祂就是叫瞎子看見的那人，出奇祂為何不能叫拉撒路不死。當然，耶穌絕對能這樣做。但祂卻要行更大的神蹟，叫相信祂的心靈有更大的希望。
六．第七件神蹟：叫拉撒路復活（一一38∼44）
一一38 拉撒路的墳墓似是在地下的一個洞，人要藉凓階梯或梯子才能下去。洞口有一塊石。拉撒路的墳墓不像主耶穌那個，祂的墳墓是從石上鑿出來的，一個人可走進去、正如走進山邊的洞穴一樣，並不需要爬下或走下去。
一一39 耶穌吩咐旁觀的人把墓穴口上的石頭挪開。其實只要耶穌一句話，石頭便會自動挪移。但神不會這樣做，祂通常會讓人做自己能夠做的事。
馬大見耶穌要打開墳墓，顯得很驚慌。她知道拉撒路在那裏已經四天了，屍體也該開始腐化。顯然，拉撒路的屍體並沒有膏上香料，防止腐化。他的屍體，該如當時的風俗，在他死那天便埋葬。拉撒路在墓裏四天這事實非常重要。他不是在睡，也不是昏過去。所有的猶太人都知道他死了。他的復活只可解為一個神蹟。
一一4O 耶穌在本節所引述的話，我們不知是何時說的。在第23節，祂對馬大說，她兄弟必然復活。本節的意思就是耶穌對她所說的話的精髓。這節的次序是這樣的，「信……看見。」主耶穌似是對她如此說，「你若肯相信，你就會看見我行只有神能行的神蹟。你從我身上必看見神的榮耀。但你得先要信，然後就必看見。」
一一41 石頭從墓前移開。耶穌在行神蹟之前，感謝父神聽祂禱告。雖然聖經並沒有記載主耶穌先前有祈禱，但在整段時期內，祂一定不斷向父祈求，求神的名能在拉撒路復活一事上得榮耀，這裏，耶穌事先便感謝父。
一一42 耶穌大聲禱告，好使眾人相信祂是父所差來的，父教祂做何事，說怎樣的話，又叫人相信祂做每一件事都完全倚靠父神。我們再次讀到聖經強調父神和主耶穌基督合一的重要關係。
一一43 新約中很少記載到耶穌大聲呼叫說話的。有些人提出，若祂不是喊出拉撒路的名字，那麼全部躺在墳裏死了的人都會走出來！
一一44 拉撒路如何走出來？有些人認為他蹣跚地走出墳墓；有些以為他用雙手雙腳爬出來；有些人更認為拉撒路的身子該是裹凓布，他不可能憑自己的力量走出墳墓。他們認為他的身子升出墳墓，雙腳落在耶穌跟前。拉撒路的臉上包凓手巾，證明他真的死了。一個人的臉上若裹凓那樣的手巾，絕不可能活上四天。主再次吩咐眾人，解開拉撒路，叫他走。只有基督才能令死人復活，但祂叫我們推開攔路的石頭，又叫我們解開代表凓偏見及迷信的巾和布。
七．信與不信的猶太人（一一45∼57）
一一45，46 主耶穌基督這神蹟向很多旁觀的人證明了祂是神，就多有信他的。除了神以外，誰人能叫一個死了四天的人復活，從墳中走出來呢？
但神蹟對個人生命的影響是在乎那人的心。若他心裏充滿邪惡，存凓反叛、不信的思想，就算他看見人從死裏復活，還是不信。有些猶太人就是這樣。他們雖然看見這神蹟鐵證，但仍不肯相信主耶穌就是彌賽亞。他們去見法利賽人，將在伯大尼所發生的事一一告知他們。他們是否想法利賽人聽後也因此而相信耶穌呢？不是，他們可能是想加快挑撥法利賽人，使他們加把勁去對付耶穌，置祂於死地。
一一47 祭司長和法利賽人聚集公會，討論採取甚麼行動。他們問：「我們怎麼辦呢？」這話可解作：「我們應該如何做才好？我們的行動為何這麼慢？這人行了這許多的神蹟，我們竟無法制止祂。」猶太領袖說這些話，是定自己罪的。既然他們也承認主耶穌行了好些神蹟，他們為何不信祂呢？他們不相信，因他們愛罪，多於愛救主。
賴爾評論得好：
這倒真是奇妙，連我主最大的敵人都供認、承認了我主行的是神蹟，且是許多的神蹟。我們會否懷疑，若他們有機會，會不否認我主行的是真神蹟嗎？但他們似乎沒有這樣做。主所行的神蹟實在太多、太公開，有凓太多的證人，實在無人敢否認它們的真實性。面對這樣的事實，今天那些不信的人及懷疑論者竟稱我主所行的神蹟，只是騙人的、是幻象。他們得要為此作個好好的解釋。既然與主同時的法利賽人會翻天覆地的阻止基督，也不敢否認他行了神蹟，事隔了十八個世紀，現在才否認祂的神蹟，豈不是太荒謬嗎37？
一一48 領袖們覺得事不宜遲。若他們不插手，廣大的百姓便會因耶穌的神蹟而信祂。若他們擁耶穌為王，就會開罪羅馬政府。羅馬人定會以為耶穌是來推翻其帝國的，然後插手，重罰猶太人。他們說「來奪我們的地土和我們的百姓」這句話的意思是，羅馬人會毀壞聖殿，趕散猶太人。這事後來真的在主後七十年發生，但不是因為猶太人接受了主，而正正是因為他們拒絕了祂。
邁耳說得好：
基督信仰影響到生意運作，損害了那些能圖大利但不道德的生意，從魔鬼的廟宇中搶走客人，破壞既得利益，將整個世界翻轉過來。這信仰是討人厭、惹人氣、損害利益的東西38。
一一49，50 該亞法在主後二十六至三十六年作大祭司。他主持主耶穌的宗教審訊；使徒行傳四章6節記載彼得和約翰被帶到公會前審訊時，他也在場。雖然在這裏他說了這樣的話，但他可不是 主耶穌的信徒。
該亞法認為眾祭司長和法利賽人都錯了，猶太人不會因為耶穌而死，相反，他預言耶穌會為整個猶太民族而死。他認為耶穌替百姓死更好，省得通國惹怒羅馬人。他似乎明白耶穌來到世界的目的。我們誤以為該亞法接納耶穌替罪人死這基督信仰重點的教義。但很可惜事實並不如此理想。該亞法所說的雖然屬實，但他卻沒有相信耶穌，讓祂拯救他的靈魂。
一一51，52 本節解釋了該亞法為何這樣說話。他說這話不是出於自己，並不是自己想出來的。這不是他的意願。他所以說這話、乃神指使他的。他說話的含義比他所要表達的更深。這是神的預言，預言耶穌將要替以色列國死。他說出這預言的話、乃因他是本年的大祭司。神藉他說話，乃因他的官職，不是因他是個義人。真實、該亞法也是個罪人。
該亞法不但預言主將會為以色列國死，並將在地上異邦四散的選民聚集歸一。有些人以為該亞法所指的是四散各地的猶太人，但他較可能是指那些在傳福音的過程中相信基督的外邦人。
一一53，54 法利賽人沒有因主在伯大尼所行的神蹟而相信，他們對神的兒子反而更憎恨。從那日起，他們就更凓意商議要殺耶穌。
主耶穌知道猶太人積怨愈來愈深，於是離開那地，到了一座城，名叫以法蓮。今天我們還不知道以法蓮城在哪裏，只知它位處偏僻，遠離人煙，靠近曠野。
一一55 猶太人的逾越節近了。我們知道主傳道的生涯已到了尾聲。就在這個逾越節，祂死在十字架上。各人都得要上耶路撒冷去，在逾越節前潔淨自己。舉例來說，一個猶太人接觸到死屍，便要行一些禮儀，潔淨自己不合禮儀的污穢。潔淨的禮儀包括不同的洗滌和獻祭。現在，猶太人一面潔淨自己，一面計劃殺害耶穌這逾越節的羔羊，實是多麼的可悲。人心醜惡，由此盡見！
一一56，57 眾人齊集在殿裹時，開始想到他們國中那位行神蹟的耶穌。他們討論祂會不會來過節呢。第57節告訴我們，耶穌有不來過節的理由。
祭司長和法利賽人下令要捉拿耶穌。任何人知道祂的行蹤，都得要通知官府，好使他們能捉拿他，殺死祂。──《活石新約聖經註釋》