九月十日

讀經

林後一；賜各樣安慰的神。

重點

在《哥林多前書》，保羅在許多事上對付哥林多的教會，並且責備和定罪他們，使受攪擾並迷惑的他們轉向並注重基督和祂的釘十字架；《哥林多後書》是保羅見證基督和十字架在他身上深深的作工、破碎和組織，使他成為「新約的執事」。因此，後書比前書更重經歷，更主觀且更深入。此時提多(或者加上提摩太)已將哥林多教會收到第一封信以後的情形告訴保羅(林後七7)。他們所提到的事使保羅深感不安，於是他再寫後書安慰、勸勉他們。保羅寫《哥林多後書》的目的至少如下：(1)解釋應許去哥林多而未去的緣故；(2)解釋自己行事為人並事奉的原則；(3)勸勉哥林多信徒要認清假使徒並要與他們分別；(4)勸勉哥林多信徒要赦免知錯悔改的人；(5)勸勉哥林多信徒要參與濟助耶路撒冷貧窮聖徒的事；(6)以各種憑據表明自己確實是基督的使徒，擁有使徒的權柄；(7)叫那些不順服的人悔改，以免保羅第三次去用權柄待他們。

《哥林多後書》第一章前十一節是保羅的序言。首先保羅宣告他奉神旨意，作基督耶穌的權柄。他寫信的對象不是單單寫給哥林多人，並且也寫給亞該亞的眾聖徒。然後在問安之後，保羅為神為著遭遇患難而頌讚賜各樣安慰的神。在這裡他講到自己在以弗所受逼迫的事，主要的歷史背景記載在使徒行傳第十九章。保羅講到他受苦的種種經歷，一方面安慰他們，一方面表明他自己在患難中所學習的功課：(1)認識神的慈悲(3節)；(2)得著神各種的安慰(4節上)；(3)也能安慰在患難中的人(4節下～5節)；(4)帶給人忍耐、盼望(6～7節)；(5)認識叫死人復活的神，因祂必拯救底(8～10節)；(6)使人熱心代禱和向神謝恩(11節)。

12～24節是保羅解釋改變行程的原因。首先(12～14節)，保羅澄清自己是本著清潔的良心，以聖潔和誠實行事，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠的原則。接著(15～17節)，他向那些對他還有疑問的哥林多人，說明自己原訂的旅行計畫是由哥林多到馬其頓，再由馬其頓回哥林多，再由哥林多回猶大去，但後來保羅改變計劃改變。因這些變動，有人批評保羅為人忽是忽非，甚至他傳的信息也不可靠。18～22節，保羅於是力言他所傳神的兒子耶穌基督總沒有是而又非的，在祂只有一是；並且神的應許在基督裏都是是的，也都是實在的。他接著指出，神在信心裏建立了他們，用聖靈膏他們，又用印印了他們，並賜聖靈在他們心裏作憑據(原交作『質』)。最後(23～24節)，他陳述自己改變旅行計畫的原因是要寬容哥林多教會，使他們沒有憂愁並獲得快樂在信心上站立得住。

鑰節

我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。(林後一4)

鑰字

「安慰」(林後一4) ──本章三次提到患難，三次苦楚、苦難、死亡，但提到「安慰」有十次之多，因此「安慰」是本章的關鍵詞。「安慰(parakaleo)」的原文和聖靈的另一個名字「保惠師」是同源字，含有在旁激勵，靠近勸慰。本字的原文是現在式，表明神的安慰是隨時且是一直在發生的。本節指出保羅雖遭遇患難，然而他仍頌讚賜各樣安慰的神。基督徒一生的遭遇並非一帆風順，但感謝神，在苦難的遭遇中，祂就來「安慰」我們；而且祂的「安慰」叫我們也能去「安慰」那些和我們一樣在患難中的人。

【真實的安慰】本書保羅以得「安慰」問始(一3) ，亦以得「安慰」結束(十三11) 。在這書的中間我們找到得「安慰」的理由：

(一) 得安慰的源頭──發慈悲的父，賜各樣安慰的神(一3)；那安慰喪氣之人的神(七6)。

(二) 得安慰的需要──我們在一切患難中(一4上)。

(三) 得安慰的功用──

(1)叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人(一4下)，

(2)這安慰能叫人忍受同樣的苦楚(一6)，

(3)安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了(二7)，

(4)藉著從你們(信徒)所得的安慰，安慰了我們(七7)。

(四) 得安慰的條件──

(1)我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰(一5)，

(2)既是同受苦楚，也必同得安慰(一7)，

(3)主的工人因信徒的光景而滿得安慰(七4)，

(4)藉著同工的到來，安慰了我們(七6)。

(五) 得安慰的勸勉──要受安慰(十三11)。

綱要

本章可分成二部份：

(一) 序言(1～11節)──神賜安慰，並安慰別人；

(二) 保羅的辯白(12～24節)──   

(1)憑主誇口(12～14節)，

(2)確定行程(15～17節)，

(3)確定信息(18～22節)，

(4)寬容存心(23～24節)。

核心啟示

本章值得我們注意的就是，保羅在患難中見證他所經歷的三一神：

(一) 信實的父神是一切的源頭──

(1) 賜恩惠與平安 (2節)，叫人享受神的救恩；並使神與人、並人與人得以相和。

(2) 賜各樣的安慰 (3節)，叫人在患難中，經歷和體會神的憐憫是何其豐富、神的安慰是何其親切，就必更多的認識神對我們的心。

(3) 叫死人復活 (9節)，叫人能在苦難的重壓下，經歷並享受神豐滿的救恩，自然而然的就必相信神拯救的能力一定不會叫我們失望。

(二) 堅固的主是流通神應許的管道(20～21節)──聯與基督，叫人經歷神的應許是何等的實在，因此得堅固並建立；也才能對神說「阿們」，因在基督裏都是是的，也都是實在的。

(三) 內住的聖靈是神一切應許的實際、保證、和把握(21～22節) ──

(1)「膏」我們為聖；「膏了我們的乃是神」是講聖靈在我們身上作分別為聖的工作，使我們得以有新的生活和新的事奉。

(2) 「印」我們屬神；「祂又用印印了我們」，意指使我們成為祂的所有物，我們是屬於祂的，祂是我們的主；印記也含有刻上形像的意思，聖靈的印記，使我們成為神的形像。

(3) 「質」叫我們預嘗豐盛。聖靈就是神賜給我們的憑據，保證神是屬於我們的基業，我們是屬神的產業。有聖靈在我們裏面，作我們將來必得著一切屬天福分的憑質和保證。

而這三件事實際是一件事的三方面︰「膏」使我們得著聖靈的能力(徒一8)，得以在生活和事奉上完成所託付給我們的使命；「印」使我們屬神，有神的形像、能彰顯神；「質」使我們享受神是我們的基業。願我們的生活以聖靈受膏、蓋印和作質為中心。

【木頭上的鎚印】以弗所人對於聖靈「作印記」的事，比我們領會得更有滋味，因為他們那地方是作木頭生意的。以弗所地方是鄰近海口的，木頭都是從山上伐了，放在溪流裏流到他們那地方的。我曾讀過一本書，講到以弗所地方，常有許多客人，到它那裏買木頭。他們每一個人都帶一顆不同的鐵印，像一個鐵鎚一般。他們估定了價錢，商量妥了，每一個人就把他所買的木頭，用自己那一個「鎚印」在每一根上都打了一個印，就回去了。無論是過了三月、五月，都不要緊。因為他們並不立刻就用這些木頭。當他們要用時，就派親信的人帶從前的「鎚印」來取。他們只要將木頭上的印記與自己的「鎚印」相比較，凡是相同的，就是他們的，就可取去。這樣作一點也不會弄錯。神不只用聖靈作「印記」，在我們裏面蓋了印，表明我們現在是屬乎祂的，並且告訴我們，我們這樣的受了印記，乃是一直等到我們得贖的日子。―― 倪柝聲《聖靈的印記》

【聖靈作質是預付定錢】聖靈是給我們作「質」的，作「定錢」的。這「質」在原文裏的意思是：(1)定錢；(2)樣品。{甚麼叫「定錢」呢？比方說，我買一塊地，講好了二千元，我先付定錢一百元。這個意思是說賣主先收一百元，其餘的後來我都必給他；我是先付給他一部分，後來要付給他全部分。我若是信實的，就我在將來必定應當將所剩下的一千九百元全給他。神也是這樣，祂紿我們聖靈作質，是先把天上福氣的一部分給我們，來保證將來祂要將天上全部的基業都給我們。毛羅(Philip Mauro)先生說：「定錢像甚麼呢？像定親的戒指。」意思就是你丈夫現在給你一小部分，將來到你出嫁的那一天，他所有的也都是你的。所以神把聖靈給我們作「質」，就是表明祂天上所有的，都要給我們。――倪柝聲《聖靈的印記》

默想

(一)  1～11節說出保羅的問候和謝恩。苦難的遭遇，不但叫自己受益(詩119:71)，也幫助別人蒙恩。因此，我們仍能頌讚賜各樣安慰的神！我們如何能在苦難中尋找出路？在苦難中，我們是否轉向神，求得祂的幫助和安慰呢？我們是否適時的去安慰、同情和幫助別人呢？

(二)  13～17節說出保羅的辯白。面對人的毀謗、反對，不靠聰明手段，靠神恩活出屬神的聖潔和誠實，盼扭轉教會光景！我們如何能坦誠與批評我們的人交往？

禱告

神啊，袮的憐憫何其豐富、袮的安慰何其親切。我願時時親近袮，接受袮各樣的安慰。

詩歌

【來罷，憂傷的人】 (《聖徒詩歌》506首)

一  來罷，憂傷的人，隨帶你煩惱，

向著施恩寶座虔誠屈膝；

來陳你心創痕，來訴你困擾，

地無一個憂傷天不能醫。    

二  孤單中的喜樂，迷途的光照，

痛悔者的希望—祂永不變；

保惠師正在此柔聲的說道：

地無一個憂傷天不能遣。    

三  這是生命的餅，滋養又甘甜，

這是生命的水，流自寶座；

來赴主的愛筵，心中常思念：

地無一個憂傷天不能脫。

視聽――來罷，憂傷的人～churchinmarlboro