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九月一日 |
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讀經 |
林前十；榮神益人。 |
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重點 |
摘要：保羅在《哥林多前書》用了三章（八～十章）的聖經，來討論吃祭偶像之物的事。第八章述及愛心管理的原則，第九章是保羅以身作則的榜樣，而在第十章1～13節則是引證以色列人失敗的鑑戒。在這一段，保羅以以色列人失敗的歷史與舊約的豫表作為鑑戒和警告。保羅提起以色列人的歷史，引用了五個「都」字，來指出他們本來(1)「都」在雲下(1節上，出十三21～22）走曠野的道路；(2)「都」從海中經過(2節下，3節中，指紅海，出十四22，29)；(3)「都」在雲裡、海裡受浸(3節上)歸了摩西(3節下)；(4)「都」吃了一樣的靈食(4節，指嗎哪，出十六14，31，35)
；(5)「都」喝了一樣的靈水（(5節上出十七6）；並(6)
有靈磐石隨著他們(5節下)。但他們放縱自己，坐下吃喝，起來玩耍，就倒斃在曠野(民廿五9)
。所以保羅勸勉我們應該以他們遭遇這些事作為鑑戒，不貪戀惡事、不拜偶像、不行姦淫、不試探主、不發怨言。然而在受試探的時候，要謹慎，不應自誇，免得跌倒；另一方面，神總要給我們開一條出路。有位傳道人說得好：「神所開給我們的那條出路，乃是一條逃避的路，加上一雙飛奔的腳。」
14～22節，保羅答覆哥林多人有關吃祭過偶像之物的原則──
(一)不吃的原則：(1)不可在廟中吃，因明知那是祭過偶像之物(19～22節)；(2)不可在人告訴那是祭過的物之後再吃(28～29節)
。(二)吃的原則：(1)凡市上賣的，只管吃，不要問(25節)；(2)凡筵席上擺在面前的，只管吃，不要問(27節)。在這段保羅以主的筵席(擘餅聚會)與鬼的筵席作比較，更進一步提醒我們，不僅是不要拜偶像，而更重要的是逃避拜偶像的事。他指出我們不可既吃主的筵席，又吃鬼的筵席。因為我們不能與基督有分，又與魔鬼有分，以至惹動了主的憤恨。
23～33節，保羅以「榮神益人」的原則，結束了談論「拜祭偶像之肉是否可吃」的問題。保羅指出基督徒行事的準則：(1)不求自己的益處，乃求別人的益處(23~24，33節)；(2)無論作甚麼，都要為榮耀神而行(31節)。保羅在第六和第八章已經提過這個原則。在這三章經節裡面，值得我們注意，就是顧慮及軟弱弟兄的原則共出現有五次之多（八9、13，九19～23，十24、29）。在這段，保羅再次強調凡事不求自己的益處，乃求別人的益處。接著，保羅用具體的例子，教導凡市上所賣的，筵席中所擺上的，都可吃，但卻為別人的良心而不吃
。保羅總結了前面所講的一切話，無論作什麼，都要為榮耀神而行。最後，保羅引自己為例，他凡事都叫眾人喜歡，只求眾人的益處，叫他們得救。 |
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鑰節 |
只求眾人的益處，叫他們得救。(林前十33下) |
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鑰字 |
「只求眾人的益處，叫他們得救」(林前十33下)──「這位偉大的使徒熱心引人歸主，可能是世人所稀見的。如果他到一座新城，他就作趕鬼醫病的事。如果他織帳篷，就向同事作見證，帶領祂們歸向主，如果他被放入牢獄，他甚至在黎明前為禁卒施浸。如果他站在審判官面前，勸得他幾乎成為基督徒。如果他在租的房子居住，雖是囚犯的身份，卻與所有的人講論主的事，甚至引領逃跑的奴僕，如阿尼西母，使他歸主，對他主人腓利門有益。他無論在那裡，在任何時間，都引領認人們歸主。
我們看見這種熱心怎樣在一切事上表現在他行為上。他願意在凡事上為福音的緣故，求別人得益處，無非使多人得救。
這是屬神的熱心！有一位婦女在醫院內信主，她實在有愛主的心，卻知道自己已經得著絕症。她問醫生：「如果我在醫院住，還可以活多久？」「四個月。」「如果我回家呢？」「那只有兩個月。」「那我還是回家去！」「這樣你不失去一半的性命嗎？」「你不知道我要將一半性命向親友傳福音嗎？」她就回家去了。」──邁爾《珍貴的片刻》
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綱要 |
本章可分成三部份：
(一)歷史鑑戒(1～13節)──不要重蹈覆轍，
(1)都受浸歸入摩西，吃一樣靈食，喝一樣的靈水(1～4節)，
(2)他們坐下吃喝，起來玩耍，多半在曠野倒斃(5～11節)，
(3)他們遭遇這些事，都要作為鑑戒(12～13節)；
(二)兩種筵席(14～22節)──有分主的筵席
(1)我們已有分於杯和餅，同領基督的血和身體(14～17節)，
(2)不可再吃祭偶像之物，有分於鬼的筵席(18～22節)；
(三)行事總則(23～33節)──榮神益人，
(1)凡事不求自己的益處，乃求別人的益處(23～24節)，
(2)凡市上所賣的，筵席中所擺上的，都可吃(25～27節)，
(3)卻為別人的良心而不吃(28～30節)，
(4)我們或吃或喝，都要為榮耀神和造就人而行(31～33節)
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核心啟示 |
本章值得我們注意，就是「所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行」(林前十31)
和「只求眾人的益處，叫他們得救」(林前十33下)
。這二節經節是基督徒行事準則的總結。聖經除了神明明禁止人犯的罪行和不道德的行為之外，在日常生活的細節和習慣上，並沒有明文規定什麼可以做，什麼不許可做。然而按聖經的教導，基督徒的行事為人是有原則的。保羅提出一個基本的原則，就是一切要榮神益人，而來決定我們行為的取向。所以我們一切生活都應受這三個條件約束：
（一）
榮耀神──關於榮耀神的方面，保羅在羅馬書教導我們蒙恩以後，我們生活的中心和目的乃是為主而活（羅十四8）；凡所作的都要憑信心行事（羅十四22，23）。所以在日常生活中要讓主作主，不討自己的喜悅，乃是要討主的喜悅（羅十五1）。保羅在《哥林多前書》則更具體指出，無論我們作什麼，都要為榮耀神而行(林前十31)
；凡所作的都要憑愛心的原則造就人（林前八1），而凡虧缺神榮耀的事，都不該做。
（二）
使人得益處──關於使人得益處的方面，保羅給我們的生活行事原則，是以對人有沒有益處和造就而定（林前九22，十23，24）。所以凡事要不求自己的益處，而求別人的益處（林前十33，羅十五2），而凡能叫人跌倒的，得罪人的，叫人憂愁的都不該去作（羅十四14，21，林前八12，13，十32）。而保羅以身作則，見證凡他所行的，都是為要與人同得福音的好處(林前九23)
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（三）
自己不受轄制──無論作那一件事，我們都不能受它的轄制（林前六12）。人一但由愛好變成了玩物喪志，那它就可能變成捆綁人的惡勢力（彼後二19，羅六16），而使人落入沉迷不能自拔的惡習裹。總之，無論作什麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神（西三17），凡不能謝恩的就不要去作（帖前五18）。
親愛的弟兄姊妹，盼望我們花時間查考所列舉的經節，並且學習應用在我們的生活上。
【缺乏生活的實際】有一位母親，請她讀小學的兒子幫忙倒垃圾，小兒子很不耐煩的對他母親說：「不行！我明天要考生活與倫理。」過了兩天，考卷發下來，這個小兒子考了一百分，他得意洋洋的拿著考卷回家炫耀一番。母親看一看這一份考卷，發現其中有一則選擇題，題目是：「當母親有事需要幫忙時，我們應該是：(1)找理由不作；(2)可作可不作；(3)主動幫忙。」這個小兒子選擇第(3)個答案――主動幫忙。於是這位母親叫他到跟前來，指著這個答案說：「真的是主動幫忙嗎？」這個小兒子卻理直氣壯的回答她說：「唉呀，那只是考試的答案而已嘛！」許多信徒常有一個毛病，就是他們常以為信仰歸信仰，生活歸生活，並不把他們的信仰應用在他們的活上。 |
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默想 |
（一）1～13節說出以色列人歷史鑑戒。當謹慎，不要貪戀惡事，不要拜偶像，不要行姦淫，不要試探主，不要發怨言！讓我們在人的「盡頭」和「絕路」中信賴神，在「試探」中經歷祂為我們開出路吧！
（二）14～22節指出兩種筵席。當留心，勿有分鬼的筵席，要寶貴有分主的筵席！讓我們逃避崇拜偶像(金錢、享樂……等)，要敬拜真神，與主聯合，享受滿足、光明、喜樂吧！
（三）23～33節指出「榮神益人」的行事總則。當應用，對神――有榮耀；對人――有益處，能造就人；對己――有益處，且不受轄制。讓我們生活行事為人以「榮神益人」為目標吧！
（四）從第八章到第十章，在決定「可」與「不可」或「做」與「不做」的抉擇中，我們學到什麼功課？ |
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禱告 |
親愛的主，讓我們靠著袮的恩典與能力，改變以前自以為是、我行我素的一貫態度，今後一切以「愛弟兄、榮耀神」為目標。 |
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詩歌 |
【使我成祝福】(《聖徒詩歌》634首副歌)
使我成祝福，使我成祝福，願主榮光從我四射；
使我成祝福，這是我禱告，願有人今日從我得祝福。 |