八月十二日

讀經

羅八1～17；聖靈的工作。

重點

《羅馬書》第七章多次提到「我」，然而保羅告訴我們靠「我」是失敗的，結果是落在極端痛苦之中，只有在基督裡與祂聯合才是我們唯一的出路。在第八章，保羅進一步說明聖靈如何在我們身上的工作，使我們脫離罪、肉體、死，積極地引領我們過著得勝、有盼望的生活，從「因信成聖」進至「因信得榮」。所以這一章不再提到「我」，「聖靈」（「神的靈」，或「基督的靈」都是同義詞）卻出現共有十八次之多。對基督徒來說，《羅馬書》第八章無疑是聖經中最寶貴的一章。

本段1～17節說明聖靈在我們身上的工作。第八章的第一句話和前一章成了強烈的對比，宣告了一個榮耀的事實，「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。」為什麼不定罪了？因為生命之靈的律在基督耶穌裏釋放我們脫離罪和死的律。而這是怎樣成就的呢？是因著神的兒子在肉身裏成功了救贖。故此，凡不隨從肉體，只隨從聖靈的人，就滿足律法公義的要求，過一個聖潔的生活。從5～8節，保羅詳細解釋隨從肉體與隨從聖靈的區別，及其相應的結果。保羅指出體貼肉體(原文另譯思念)的必然導致靈命的枯萎、死，就與神為仇，不能服神的律；相反，體貼聖靈必然帶來生命、平安。接著，9～13節說明因著聖靈的內住和運行，我們就有四方面的情形：(1)不再屬肉體，乃屬聖靈和基督；(2)靈活過來，(3)必死的身體將來也要活過來；(4)靠著聖靈治死身體的惡行而活著。14～17 節提出了凡被聖靈引導的，都是神的兒女，神的後嗣，並且與基督一同承受苦難，也一同承受榮耀。

鑰節

因為隨從肉體的人，體貼肉體的事，隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。 (羅八5～6)

鑰字

「體貼」(5，6節) ――第五節的「體貼」(Paristanete)在希臘原文是動詞，可譯作「定意」、「思念」、「思想」，含有「心思」主動贊成、附議的意味。第六節的「體貼」（Phronema）在原文是名詞，可譯作「心思」。保羅先提第五節「體貼」的定義，乃是當我們隨從聖靈的律的時候，照著聖靈而生活行動，便會「思念」聖靈的事。然後，保羅提及第六節「體貼」的結局，乃是生命平安。人的心思，因思念靈的事，漸漸的被更新而變化(羅十二2)，成了「靈的心思」，必然帶來心靈的生命、平安(西三15；腓四7) ，生活更剛強有力。

綱要

本段列出聖靈四方面的工作：

(一)聖靈的釋放(1～4節) ――

(1)在基督耶穌裏的，就不被定罪(1節)；

(2)生命之靈的律在基督耶穌裏釋放我們脫離罪和死的律(2節)；

(3)神的兒子在肉身裏成功了救贖(3節)；

(4)凡不隨從肉體，只隨從聖靈的人，就得享基督所成就的(4節)；

(二)隨從聖靈的影響(5～8節) ――

(1)隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的，體貼聖靈的事(5節)；

(2)體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命和平安(6節)；

(3)原來體貼肉體的，就是與神為仇(7～8節)；

(三)聖靈的內住(9～13節) ――

(1)我們因有內住的靈就不再屬肉體，乃屬聖靈和基督(9節) ；

(2)我們的靈因著內住的基督而活過來(10節)；

(3)我們必死的身體因著神的靈也活過來(11節)；

(4)我們靠著聖靈治死身體的惡行而活著(12～13節)；

(四)聖靈的引導(14～17節)

(1)凡被神的靈引導的，都是神的兒子(14節)；

(2)所受的不是奴僕的靈，乃是兒子的靈(15節)；

(3)有聖靈與我們的靈同證(16節)；

(4)與基督同作神的後嗣(17節上)。

核心啟示

本章5～8節，我們看見隨從肉體和隨從聖靈而行的不同結果：

這比較給我們看到兩種不同生活原則的鮮明對比：

（一）         一種生活是體貼自己的肉體――「體貼肉體的」原文乃是思念肉體的事，或者說屬肉體的心思。因思念肉體的事，必然受自己的慾望、享受支配，久而久之因盡量去滿足肉體的要求，就變成了『肉體的心思』。一個人越體貼肉體，就必與神分隔，靈性也必越枯萎，以至於死。死的感覺是裏面覺得虛空不足，若有所失，不安不妥，全人受到死的威脅和控制。

（二）         另一種生活是體貼聖靈的―― 體貼聖靈也可以說把心思放在聖靈的引導上，結果進入屬靈、屬天的境界裡，全人充滿生命、平安，生活更剛強有力。生命的感覺是飽足不虛空，剛強不軟弱，明亮不黑暗。平安就是裏面平和、舒適、妥貼、安息。

聖靈在我們身上的工作，是使我們脫離罪、肉體、死，積極地引領我們過著得勝、有盼望的生活，從「因信成聖」進至「因信得榮」。體貼肉體的必然導致靈命的枯萎、死，不能服神的律，就是與神為仇；相反，體貼聖靈必然帶來生命、平安。隨從聖靈，把心思放在聖靈的引導上，必須成為我們日常生活的經歷。

【無誤的引導】有些登過阿爾卑斯山的人告訴我，當他們走到危險的地段時，嚮導會把他們和自己繫在一起，嚮導走在前面，其他的人則緊跟在後；為什麼呢？因為那段路徑必須先通過梅莫斯洞，洞內有許多陷阱，而且有一條無底深淵，若沒有嚮導或亮光，無人能找到安然通過的路。同樣地，基督徒也該與聖靈無誤的引導緊繫在一起，被祂安全地支持著。世界如曠野，我們無法自行穿越。若有人以為自己不需要聖經的光照和聖靈的引導，就可以獨力通過這個惡濁的世界，這種人未免太愚昧了！神差遣聖靈來引導我們通過人生的旅程，若我們想離開祂獨自前行，將會跌入永遠的黑暗中。

默想

（一）1～4節指出聖靈的釋放。生命之靈的律賜予生命的新功能，使我們脫離罪和死的律。讓聖靈在我們身上自由運行罷！

（二）5～8節指出隨從聖靈的影響。隨從聖靈，把心思放在聖靈的引導上，生活必然充滿生命和平安。讓我們思念靈而不思念肉體的事罷！

（三）9～13節指出聖靈的內住。不僅叫我們的靈活過來，有一天也叫我們必死的身體也活過來。讓我們與聖靈合作治死身體的惡行罷！

（四）14～17節指出聖靈的引導。證明我們是神的兒女和後嗣，最終與基督一同得榮耀。讓我們順從聖靈的引導罷！

禱告

感謝主！聖靈今內住在我裏面。提醒我更多體貼隨從聖靈，好使我經歷更豐盛的生命，生活更有能力。

詩歌

【主我曾否叫聖靈憂愁】 (《聖徒詩歌》251首)

一  主我曾否叫聖靈憂愁，流蕩、隨便並冷落？

　 然而我的犯罪和退後，未曾叫祂厭倦過。

二 袮的聖靈曾如何忍耐，等我慢慢心轉變；

　 我曾如何棄絕袮熱愛， 當祂為我憂心煎。

三   袮的聖靈今在我心內， 我要以祂為我主；

　因為愛袮使我能敬畏 袮的最小的宣佈。

四   我們現今雖不能愛袮，如袮那樣愛我們；

　 袮在我心若將火點起，牠就不會終冷沉。

（副）求袮多賜我們以聖靈，讓祂光照並焚燒，

將『袮』供給我們 作生命，使我不住的禱告。

 視聽―― 主我曾否叫聖靈憂愁～churchinmarlboro