八月十日

讀經

羅六；與基督聯合，以至於成聖。

重點

在《羅馬書》第六章，保羅要我們認識神的救恩如何能救我們脫離罪和舊人(老我)，而我們稱義後如何能不再作罪的奴僕，而過成聖的生活。本章有二個基本要點：與基督聯合的事實(1～11節)和以至於成聖的秘訣 (12～23節)。

在1～11節，保羅藉著受浸和同釘強調與基督聯合的同死和同復活的事實。首先，保羅指出被稱義的人，絕不可繼續在罪中活著(1～2節)。接著，他詳細說明受浸的重要意義(3～5節)：(1)受浸乃是浸入基督裏；(2)受浸乃是歸入基督耶穌的死；(3)受浸表明與基督一同埋葬；(4)受浸表明與基督一同復活；(5)受浸叫我們一舉一動有新生的樣式；(6)受浸叫我們被聯合在祂死的形狀上和被聯合在祂復活的形狀上。然後，他進一步指出與基督同釘十架的奧秘(6～7節)：(1)舊人和祂同釘十字架；(2)罪身滅絕 (失效,失業)；(3)我們不再作罪的奴僕；(4)已死的人是脫離了罪。於是，他結論與基督聯合，在消極的方面使我們脫離罪和死，在積極方面是使我們與祂同活，並且向神活著(8～11節)。

在12～23節，保羅根據他作出與基督聯合事實的結論，述說怎樣才能真正過著與基督同死和同活的生活。首先，我們不要容罪和不要獻給罪，倒要將肢體（眼、耳、口、手、足等）獻給義作奴僕(12～13節)。因為罪必不能作我們的王，並且我們乃是在恩典而非律法之下(14節)。接著，他說明作義的奴僕(15～18節)： (1)從前在律法之下，作罪的奴僕，以至於死； (2)現今是在恩典之下，從心裏順服了道理的模範，作義的奴僕，以至成義。然後，他指出作義的奴僕後(19~23節)。因這種義的生活要引領我們進入『成聖』的過程。而結果是我們能有分於神那永遠且聖潔的生命。就是這個生命，使我們有聖潔的生活。23節是全段的總結，給我們看見三個非常明顯的對比：(1)兩個主人──罪與神；(2) 兩種酬報──工價與白白的恩賜；(3)兩樣結果──死與永生。

鑰節

現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。 (羅六19下)

鑰字

「成聖」(羅六19下) ──這個名詞的希臘文是hagiasmos。按字形的構造，它不是一種已達完成的狀態，乃是一種在進行中的過程，乃是朝向聖潔的道路。巴克利(W. Barclay) 解釋凡希臘字詞以ASMOS為字尾的，皆形容一件事的進展過程，而非事情的結局。「成聖」不僅指我們在神前的地位，還包括生活方面的經歷。「成聖」的地位是一次得著的，「成聖」的生活卻是一生進行的。當一個人因信「稱義」以後，並不是說他已成為一個完全的人，他乃是開始一個成聖的過程。這個「成聖」的過程，始於地位上的改變──從神之外的一切分別出來，歸祂為聖；進而是性質上的改變──生活、態度、性情都要改變，直到全然的像祂。

本章啟示「成聖」之道並非深奧難明。因為我們已經成聖了，所需要的是──一面，有我們把握的「知道」 (6節) ，並藉信而「計算」 (11節) 自己與基督的死與復活上聯合，故在生命的新樣中生活行動；同時，也要實際過聖潔的生活，消極的「不要容罪」(12節)；積極的「將自己獻給神」(13節)，並過「順服」神(16節) 的生活，以至於「成聖」。親愛的弟兄姐妹，現在就學習把自己獻給祂，並順服聖靈的指引，過實際的聖潔生活吧！

綱要

本章有二個基本要點：

(一)與基督聯合的事實(1～5節) ――

(1)在罪上死了的人，不能再在罪中活著(1～2節)，

(2)受浸表明與主同死，同埋葬，同復活，叫我們有新生的樣式(3～5節)，

(3) 「知道」與主同釘，就不再作罪的奴僕(6～7節)，

(4) 「知道」與主同活，並「算」自己向罪死，而向神活 (8～11節) ；

(二)以至於「成聖」的秘訣(19～23節) ――

(1)將肢體「獻」給神，而作了義的器具(12～14節)，

(2)「順服」道理的模範，而作了義的奴僕(15～18節)，

(3)作義奴僕的結果――成聖和永生(19～23節) 。

核心啟示

本章每一段、每一句、每一字，都值得一讀再讀，不斷地去默想。在本章中列出了我們與基督聯合，以至成聖的四個步驟：「知道」（3，6，9節），「看」(原文作「計算」)（11節）、「獻」（13節）、及「順服」（16，17節）。救恩都是主為我們作成的，然而這些步驟卻代表我們應負的責任。前二項是與信心有關，而後二項是與順服有關。基督徒以至成聖的生活原則乃是天天信而順服。

（一）「知道」──「因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕」（羅六6）。「因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作祂的主了」(羅六9) 。羅馬書第六章有二個「知道」。第六節的「知道」（ginosko）乃是說到客觀的認識主已經成就的事實：當基督被釘在十字架上時，我們的舊人也和祂同釘(加二20；五24；六14)，這在歷史上是一件已經成就的事實，但需要我們心中的眼睛被開啟(弗一18)，才能看見這個榮耀的事實(林後四4)。第九節的「知道」（oida）乃是指裡面主觀的經歷與基督的同死，叫我們脫離罪；並經歷與基督的同活，叫我們脫離死。因此，我們對與基督聯合的認識，不僅是客觀的「知道」與基督同釘十字架，並且成為我們主觀的「知道」與基督同死、同活。

詩家馥蘭錫曾寫過不少讚美詩，為普世信徒所共唱。但她的脾氣不好；她常為此感到虧欠，也常為此求主拯救。終於有一天，她在禱告中，聽見神說：[你們今天所看見的埃及人，永遠不再看見了」（出十四13）。從那天起，她不再發脾氣了；凡與她親近的人，都能為她的改變作見證。為什麼埃及人永遠不再看見了，因為我們的舊人和他一同釘十字架，一同埋葬，永遠不再看見了。

（二）「計算」──「這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的」(羅六11)。這裏的「看」字，在希臘原文是「計算，logizomai」，亦即「記入賬上」的意思。這個「計算」，就像會計的算。算是根據事實，一加一等於二，這就是算。我們既已知道並相信與主同死、同活的事實，就要把它記入我們人生的賬上，確實核對無訛。許多時候，我們對客觀事實的看見是一回事，而對這事實的主觀經歷又是另一回事，所以需要運用信心來演算神所成功的事實，直到將它實化在我們人生的經歷中。而這個信心的演算，就是向罪算自己是死的，向神算自己是活的；罪向著我們已無可奈何，從今以後，自有我們的主人在――就是那位「活人的神」(太廿二32)。然而，我們甚麼時候看自己，仍是活的；但我們一在基督裏算一下，就是死的。所以，我們不要在自己身上看，只要在基督裏算。我們若看自己身上活著的情形，就必受罪的轄制而犯罪；我們若算在基督裏死了的事實，就必脫離罪的權勢而不犯罪。

有一天，奧古斯丁走路時，有個婦人上前向他搭訕；她原來是奧古斯丁未信主時的情婦。於是他別過頭去，急步離開。她卻在背後喊著：「奧古斯丁，是我啊！是我啊！」他加快腳步，從肩頭向後高聲說：「是，我知道。但這不是從前的我了！」意思是，他向罪……是死的，而向神……是活的。已死的人，與不道德、虛謊、欺詐、說閒話，或任何其他罪，都沒有關係了。

（三）「將自己獻給神」──「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神」(羅六13)。「獻」在希臘原文是Paristanete，意是「站在一旁」。當我們和神站在一起後，才能向神獻上所有。而獻的時候，是先獻上「自己」，然後再獻上「肢體」。另一方面，「奉獻」英文這字是Consecration，是與舊約同一字，譯為「承接聖職」（利八23），意思是從一切俗的、不聖的分別出來，歸於主，為著主。所以，奉獻乃是給神乃是我們整個的生命乃是完全屬於主的。所以奉獻不是捐錢、作傳道、放下一切作主工，乃是把主權交給主，讓神支配。根據本節，我們奉獻給神的實行乃是將自己全人獻上，就如眼、耳、口、手、腳，以及聰明、智慧、才幹等，都作為義的器具，而分別為聖，完全歸給神使用。

一位主內弟兄，有一次在火車上旅行，發覺與三位不信的乘客在一個車廂內。為著打發時間，那三位不信的人提議玩紙牌，但需要多一個人纔能湊成遊戲。於是他們邀請那位基督徒參加，他卻回答說：「非常抱歉，要掃你們的興，我不能與你們一起玩，因為我沒有帶自己的手。」那三個人十分驚異，問說：「你這是什麼意思？」他答道：「這一雙手不是屬於我的了。」接著，他解釋主耶穌如何拯救了他，現在他生命的所有權是如何已轉移交給主。保羅說：「將肢體作義的器具獻給神。」（羅六13）這位弟兄認為他身體上的肢體，完全是屬於主的，這就是聖潔的實行。

（四）「順服」――「從心裏順服了…道理的模範」(17節) 。「順服」在希臘原文是Hupakouo，意是「聽從， 遵照， 臣服」。當我們「順服」了「道理的模範」或作「教訓的榜樣或典範」，包括因信稱義的教訓和榜樣，以及本章所述成聖的根基和秘訣等，當然地作了義的奴僕，以至於「成聖」(19節)。所以，凡對在基督裏一切已成功了的客觀真理，我們應當相信；凡對現在和將來在聖靈裏所要成功的主觀真理，我們須順服，而且實行出來。

在一次戰事中，有一個上校得知團長下令攻擊某個據點。這命令實在是錯誤的，上校知道了這事，並且知道結果是必死無疑。但他只有一個問題要問傳令兵，就是要詢問那命令是否真的。一確定真有此命，他就不關心別的。他們奉命發動攻擊，並且全部罹難。「順服」必須是我們的態度。我們必須只關心基督真理的模範，而不須關心事物或難處。我們若這樣作，撒但就絕對無法在我們身上下手。

默想

（一）        1～11節指出與基督聯合的事實。受浸歸入基督耶穌的人，與基督同死，同埋葬，同復活(3～5)節；並且和基督同釘十字架，對付了我們的「舊人」(6節) 和「罪性」(7節)，而脫離了罪的權勢。讓我們披戴基督的新生命，天天經歷受浸與同釘十字架的實際吧！

（二）        12～23節指出以至於「成聖」的秘訣。將肢體「獻給神」作義的器具和義的奴僕，因此結出成聖的果子。讓我們將生命的主權轉移，天天過實際的聖潔生活，經歷性質的改變吧！

禱告

親愛主，我們將自己奉獻給袮，讓袮逐日變化我們的生活、態度和性情，直至全然成聖像袮。

詩歌

【哦主，求袮長在我心】 (《聖徒詩歌》567首第1，5節)

一 哦主，求袮長在我心， 袮外再無他求！

使我逐日與袮更親， 逐日向罪自由。

（副） 願袮逐日維持的力， 仍然顧我軟弱，

袮的亮光除我陰翳， 生命吞我死涸。

五 可憐的己，願其消沉， 惟袮作我目標，

使我逐日藉著袮恩， 更配與袮相交。

視聽―― 哦主，求袮長在我心～churchinmarlboro