八月一日

讀經

徒二十六；保羅在在亞基帕王前的見證。

重點

《使徒行傳》第二十六章主要是記載保羅在亞基帕王前的見證(1～29節)，以及見證的結果(30～32節)。保羅有四次為自己分訴。首先，在在公會前(徒二十三1～10)，他見證未信主之前的景況、信主的經過，以及信主後的改變；接著，在巡撫腓力斯前面(徒二十四10～21)，他指明猶太人所告的事無法證實，並講到他與猶太人間的糾紛，完全是為死人復活的信仰而受審；之後，在巡撫非斯都面前(徒二十五6～8)，他強調他並沒有行過甚麼不義的事；然後，在亞基帕王面前(徒二十六1～29)，他見證蒙恩的經歷，並進一步向亞基帕王傳福音。

本章應驗了，當主揀選保羅時，對他說，他將在「君王及以色列人面前，為祂名作見證」(徒九15) 。根據聖經的記錄，這次保羅在羅馬官長前的分訴，是他一生 中的最後一次。這段分訴可以以「王阿」(2，13，19節)一詞，分為三段：(1)信主前(2～12節)；(2)信主時(13～18節)；(3)信主後(19～23節)。

1～23節記載保羅在在亞基帕王前的分訴。首先，路加記載亞基帕王准保羅為自己辯明(1節)。接著，保羅一開始是用禮貌的言辭，承認亞基帕對猶太事物的熟悉，並要求他耐心聽下去(2～3節)。然後，他自承原屬嚴謹的法利賽教門(4～5節)，如今卻為復活的指望而受審(6～8節)。他述說了從前曾如何逼迫了那些跟隨拿撒勒人耶穌的人(9～12節)，卻在往大馬色的路上被主光照(13～15節)，以致他完全的改變。之後，他見證自己如何蒙主的託付，被派作執事，作見證，叫人眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒旦權下歸向神(16～18節)。保羅講完自己的經歷，他的結論是『我故此沒有違背那從天上來的異象』(19節)。正因如此，他在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉人應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱，才導至猶太人的迫害及控訴他(20～22節)。最後，他總結了他傳福音的核心內容，就是基督必須受害，並且因首先從死裏復活，要把光明的道傳給自己的百姓和外邦人(23節)。

24～32節記載保羅分訴的結果。非斯都忍耐不住，他認為保羅學問太大，令他癲狂；然而保羅沒有因此發怒，反而放膽直言他說的都是真實明白話(24～25)節)。保羅分辨至此，就把注意力集中在亞基帕王身上，就問他，「你信先知嗎？我知道你是信的」(24～25節) 。在這時，保羅已從分辯演變成為傳福音。而亞基帕王也以為保羅想勸他作基督徒(28節)，保羅回答說他不單要勸亞基帕王信，亦要勸在座的所有人都像他一樣信(29節)。這次審判有了定論，亞基帕王和巡撫非斯都決議保羅沒有犯什麼該死、該綁的罪；若保羅沒有上告於該撒，就可以釋放了(30～32節)。於是，保羅開始第四次的行程――在捆鎖下前往羅馬(徒二十七1～二十八31節)。

鑰節

亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象。 (徒二十六19)

鑰字

「亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象」(徒二十六19) ――保羅給我們看見，這「從天上來的異象」改變了保羅的一切。這一個「從天上來的異象」，就是基督是元首，教會是身體(14～15節)。自從主把這異象賜給他之後，他就不顧一切的為難，一生順服這異象到底。他不單單有「從天上來的異象」，而且順服其呼召；並且不單單有這異象來的啟示，而且行在其中。正因如此，他一生的事奉工作，都是根據「從天上來的異象」；他每一天都是行走在這異象的路上，讓人在他身上能看見基督，也能看見教會。我們若沒有基督和教會的異象，事奉就會隨隨便便、漫無目標；而如果我們不順服這異象，基督的啟示和教會的實行就只不過是一個思想而已，而最後會變成空談。

「在英文裏面，「異象」這個字是Vision。與此相關的，有一個字是Vocation。這個字平常繙成「職業」，但不大合於原意。Vocation的原意是說：「你所看見的異象，現在成了你這個人了，變了你的職業了，變了你的職分了。」一個人如果光看見異象，而還沒有變成他的職業、職分，這個異象還沒有用處。」── 江守道

綱要

本章可分為二段：

 (一) 保羅在在亞基帕王前的見證(1～23節) ──

(1)  亞基帕王准保羅為自己辯明(1節)，

(2)  禮貌的引言(2～3節)，

(3)  自承原屬嚴謹的法利賽教門(4～5節)，

(4)  如今卻為復活的指望而受審(6～8節)，

(5)  以往如何逼害基督徒(9～11節)，

(6)  在往大馬色的路上被主光照(12～15節)，

(7)  蒙主託付，叫人從黑暗中歸向光明，從撒旦的權下歸向神(16～18節)，

(8)  照著天上來的異象盡職事，而遭猶太人逼迫(19～23節)；

(二)見證的結果(24～32節)──

（1）         非斯都認為保羅癲狂了(24節)，

（2）         保羅自認放膽直言真實明白的話(25～27節)，

（3）         亞基帕王以為保羅想勸他作基督徒(28節)，

（4）         保羅回說但願神使一切聽他話的人像他一樣(29節)，

（5）         王和巡撫退席，彼此談論說他無罪(30～32節)。

核心啟示

「使徒保羅本來就是個站得很直的人，要把人放在他的腳下。但當他在大馬色路上看見天上的異象時，有光照在他身上，他就僕倒在地，將他所有屬地的雄心大志都粉碎了！弟兄姊妹！這是看見異象的第一個反應。

看見異象的第二個反應，就是要求我們順服。但是很希奇，保羅在這裡說：「亞基帕王阿！我故此沒有違背那從天上來的異象。」「沒有」和「違背」，都是反面的說法。他為甚麼用雙重反面的說法，而不是清楚簡單的說：我故此順服那天上的異象？我們知道在文法上，雙重反面的說法乃是加重的說法。

但我相信這說法還有屬靈的意思。為甚麼？我們要記得順服根本不在我們裡頭。一個屬肉體的人不懂得順服，根本沒有順服這東西，沒有一人是順服的。尤其在屬靈的事上，我們根本不懂得甚麼叫順服。從我們的袓宗亞當犯罪以後，在我們的天性裡頭就有不順服的特性。

你如果讀聖經，再去看自己，或看其他的聖徒便知道，按著天然來說：順服根本不在我們裡面，我們裡頭對屬靈的事都是背叛的。所以保羅也說：屬肉體的人，不順服神的旨意，也是不能服，因為屬肉體的人不能討神的喜悅，並且與神為敵。

我們不要以為自己看見了天上的異象，自自然然就會順服了，不，我們天然裡頭就有個不順服的心。為甚麼？因為當天上的異象向我們挑戰時，我若順服，我的自己就必需被置於死地，這是我們辦不到的。誰不愛自己呢？有誰不看重自己呢？誰都有愛護保存自己的心。所以當天上的異象來要求我們時，我們的自己就反抗，不願意順服。

但從另一方面來說：神每一次的要求都是帶著恩典。就是說：如果神今日對我們有任何的要求，祂總是同時準備夠多的恩典。神知道我們不會順服，也不會答應祂的要求，所以神要供應恩典。神一方面要求，一方面給我們恩典。也可以說神不是要求我們，乃是要求在我們裡頭的主。神先把主的生命放在我們裡頭，然後祂讓這生命來答應祂的要求。」── 江守道《那從天上來的異象》

【若存得住】賈艾梅(Amy Carmichael 1868～1951) 是從愛爾蘭到印度的宣教士，至死沒有離開印度。她救助異教惡風下被迫在廟裡賣淫的孩子，成立著名的 Dohnavur Fellowship。許多『廟裡的孩子』偷偷投靠『艾瑪』(印度語母親)，她成為眾人之母，每一個靠近她的孩子，都被她的愛所吸引。是什麼使賈艾梅如此行呢﹖那是賈艾梅十七歲時的經歷：一個週日上午聚會後，她和兩個弟弟在路上幫忙一位老婦人扛重物，遇見教堂出來的人驚異的望著他們。她很尷尬，老婦人是骯髒的，穿著破舊。她心想：「這些體面人可別想我們賈家是與這樣的可憐人來往的。」突然，神的話像雷聲，一個聲音隆隆作響：「若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭，在這根基上建造，各人的工程必然顯露。因那日子要將他表明出來，有火發現，這火要試驗個人的工程怎樣，人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。」(林前三12～14節) 。『若存得住．．．』她轉身回頭，要找尋是誰正對她說話，卻只看到噴泉、潮溼的街道和帶著禮貌又驚訝眼光的面孔；除此以外，什麼都沒有。她沒有向任何人提起，但她知道發生了一件事改變了她對生命價值的看法。除了永恆的事物，再沒有什麼能影響她了。這就是賈艾梅奉獻自己一生的開始─―『若存得住』。她沒有違背這個異象，她用她的一生完成了一件事，就是『若存得住』的事。

默想

(一)  保羅因在耶路撒冷被囚，並且上告於該撒，才能站在傳亞基帕王(徒二十六1)和羅馬皇帝該撒(徒二十五11～12；二十八19)面前，見證主的福音。面對患難、逼迫和苦境，我們是否仍然對主忠心，並熱心傳福音呢？

(二)  保羅強調他沒有違背「從天上來的異象」(19節)。所以他不論碰見多少苦難與危險(徒九16)，仍努力完成那異象所託付的使命─―在大馬色，耶路撒冷，猶太全地以及外邦各處為主作見證，勸人悔改歸正。這便是保羅的見證。我們是否從神領受「從天上來的異象」呢？而我們的見證又如何呢？

(三)  在亞基帕王面前的聽證中，保羅分訴的核心內容是什麼？保羅中心的信仰，就是復活的基督。他遇見復活的主後，有了確實的改變，並完全的服在耶穌基督的管理之下。我們是否經歷復活的主？而開始順服基督，見證基督，傳揚基督呢？

禱告

親愛主，求袮給我們看見天上的異象，並叫這異象成為我們的天職，叫我們在生活中，活出所看見的異象，完成神的心意。

詩歌

【袮是我異象】(《聖徒詩歌》409首第1節)

我的心愛主，袮是我異象，惟袮是我一切，他皆虛幻；

白晝或黑夜，我最甜思想，行走或安息，袮是我光亮。

視聽――袮是我異象～churchinmarlboro