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七月六日 |
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讀經 |
徒八1～25；福音開展至撒瑪利亞。 |
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重點 |
《使徒行傳》第八章是全書轉捩點之一，記載福音從耶路撒冷開展至撒瑪利亞。
本段(1～25節)講論到:(1)逼迫教會的掃羅(3節)；(2)傳福音的腓利；(3)行邪術的西門(9～13
，18～24節)；
(4)證明主道的彼得與約翰(14～25節)。
1～3節記載耶路撒冷教會大遭逼迫。司提反死後，教會受到逼迫加深:(1)從對少數個人(四21；五17～18；七58)到對全教會(1節)；(2)從在公共場合到進入各人的家(3節中)；(3)從對付男人到拉著男女下在監裏(3節下)。全教會遭受迫害的事，主要是以掃羅為中心，他拉人下在監獄中。
4節～13節記載腓利往撒瑪利亞傳道。當教會面對逼害時，門徒分散在猶太和撒馬利亞，展開福音工作。腓利到撒馬利亞城去傳福音、他一面宣講基督，一面行神蹟、趕鬼、醫病。因此，全城充滿喜樂。腓利的工作甚有果效，以致行邪術的西門也受洗歸附於腓利了，並且驚訝於腓利所行的神蹟。
14節～25節記載使徒前去訪問撒瑪利亞。使徒聽見撒馬利亞人領受了福音，就打發彼得與約翰為代表去訪問撒馬利亞。他們兩人為撒馬利亞人禱告，使他們領受聖靈。使徒按就手在他們頭上，結果他們就受了聖靈。行邪術的西門目睹聖靈的降臨，意圖用錢向使徒買聖靈的權柄。彼得與約翰嚴厲責備西門(20～23節)：(1)和銀子一同滅亡；(2)神的道上無分無關；(3)心術不正；(4)正在苦膽之中；(5)被罪捆綁；(6)當悔悟得赦免。西門被拒絕後認錯。使徒在證明主道之後，就回耶路撒冷去，並且沿路在撒馬利亞傳揚福音。
【聖靈的降臨】使徒行傳》特別記述了四次：一次是五旬節降在猶太人門徒們身上(徒二1～4)，一次是降在猶太人與外邦人混雜的撒瑪利亞人身上(徒八16～17)，一次是降在羅馬人哥尼流和他的親屬密友們的身上(徒十44～48；十一15～16)，再一次是降在以弗所十二個門徒們的身上(徒十九1～7)，有聖經專家認為他們是希利尼人。除此四次之外，聖經並未再提及聖靈降臨的實例，甚至在記述五旬節那天有三千人受浸歸主，以及另一天信主的達五千人時，均略而不提聖靈降臨之事(徒二41，四4)。由此可見，這四次具有代表性的意義，他們代表從耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極(徒一8)，所有的猶太人和外邦人信徒，都領受了聖靈的浸，浸成了一個身體(林前十二13)。
這四次聖靈的降臨，有兩次是經過使徒的按手(徒八17；徒十九6)，另有兩次並未經過任何人的按手，這是因為：(1)在五旬節時，尚沒有人可作教會的代表，所以聖靈直接從天上降下來；(2)在哥尼流的家裏，當時彼得還未清楚明白神的旨意，不敢代表教會接納外邦信徒，所以聖靈以直接降臨的事實，提醒彼得神已經接納了外邦信徒(徒十一15～17)。 |
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鑰節 |
於是那些分散的人，往各處去傳道。(徒八4原文) |
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鑰字 |
「於是那些分散的人」(徒八4原文)
――在這裏為甚麼用「於是」(中文聖經無「於是」一字)呢？因為他們先被逼迫，驅逐。這是何等發人深省啊！雖然被逼迫，被驅逐，祂仍然在他們裏面作王，保守他們的忠心，因為祂在他們的屬靈經歷上，祂是與他們同在、同行、同工!
所以門徒的分散不是「分散掉」，反而他們是積極往各處去傳道，促成了福音的「星火燎原」，成就了神的旨意。因福音要從耶路撒冷傳到猶太和撒瑪利亞各地(徒一8)。
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綱要 |
本段可分為三段：
（一）耶路撒冷教會大遭逼迫(1～3節)――
分散的人往各處去傳道；
（二）腓利往撒瑪利亞傳道(4節～8節)――醫治和趕出污鬼，勝過行邪術者西門；
（三）使徒前去訪問撒瑪利亞(14節～25節)――按手使撒瑪利亞信徒受聖靈，嚴厲責備西門想以金錢買恩賜，回途一路傳揚福音。 |
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核心啟示 |
《使徒行傳》第八章是一個極大的轉變。首先是說到在耶路撒冷的教會大遭逼迫，門徒被迫分散到各處(1～3節)，然而逼迫帶來福音的開展及教會的擴展(4～25節)：
(一)
福音的開展(4節)──門徒被迫「分散」
(原文字意如種子四處播散)，在撒瑪利亞傳播神生命的話，使之萌芽生長。雖然他們被逼迫，被驅逐，主仍然與他們同在、同行。所以門徒的分散不是「分散掉」，反而他們是積極往各處去傳道，促成了福音的「星火燎原」，成就了神的旨意。
(二)
福音的果效(5～8節)──門徒腓利是耶路撒冷教會的七位執事中之一(徒六5)，後來被稱為「傳福音的腓利」(徒二十一8)
。猶太人雖然鄙視撒瑪利亞人，但腓利卻向他們傳福音。他不單宣講基督，並傳神國的福音，和耶穌基督的名。他更行了許多神蹟。使汙鬼被趕了出來，癱瘓的、瘸腿的都得了醫治。百姓聽從福音，大有歡喜。基督福音所到之處，解決了人間兩大痛苦：(1)被黑暗權勢轄制的痛苦(約壹五19)；(2)飽受肉體軟弱無力的痛苦(羅七24)。因此，福音能夠給人們帶來喜樂。
(三)
福音的得勝(9～13節)──西門此人心術不正，妄自尊大，用邪術使撒瑪利亞城驚奇，以致有一群人跟隨他，並且稱他為「神的大能者」。然而，腓利傳福音的事工極有果效，顯出神同在的明證，使許多人相信，並且都受了洗。致使西門大受衝擊和影響，於是悔改相信主且受了洗，並常與腓利同在。福音就是神的大能(羅一16)，世上沒有一個罪人，祂不能拯救(提前一15)；也沒有一樣罪惡，祂不能救人脫離(太一21)。
(四)
福音的結果 (14～25節)──
撒瑪利亞成為福音事工的新中心，引起耶路撒冷使徒們的注意與肯定。之後，神使用彼得、約翰，按手使撒瑪利亞信徒受聖靈。因此，教會在撒瑪利亞生長和建立。 |
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默想 |
（一）
為什麽耶路撒冷教會大遭逼迫？這逼迫對福音的開展及教會的擴展有何影響？福音得以從耶路撒冷傳到猶太和撒瑪利亞各地(徒一8)，是因那些分散的人受逼迫，而把主的福音擴散出去(4節)。今天主也藉著人生聚散的各種遭遇，如遷居、轉業等，把我們分散到各處；我們也當學習那些分散的人，把主的福音如種子四處播散，這樣，我們在各種境遇中的行動，才有屬靈的價值。我們有沒有想過何處是我的撒瑪利亞？我們肯去嗎？
（二）
腓利傳福音的方式是：(1)
首先，叫聽見的人同心合意地聽從自己的話(6節)；(2)
其次， 叫人看見有屬靈的能力顯明出來(7節)；(3)
因而帶給人喜樂(8節)；(4)然後，使眾人信服而受浸(12節)。我們如何傳講基督的福音呢﹖我們是否也能讓人從我們身上聽見、看見、信服基督呢﹖
（三）
從西門身上我們學習和認識到什麽？他是個心術不正的人，竟然想花錢買取聖靈的恩賜(18節)，因而重建自己的影響力，好藉此作謀利的門路。我們在教會中，必須存心單純、正直，以聖靈的恩賜榮耀神及使聖徒得益處，好使教會得建造；千萬不可用聖靈的恩賜換取自己的名利和地位。
（四）
耶路撒冷的教會打發彼得和約翰前去撒瑪利亞，說出各地教會之間，彼此有交通、印證、幫助、分享的關係。撒瑪利人不但因腓利傳講福音，「領受神的道」(14節)，而教會得以產生；並且因使徒的按手禱告，「受了聖靈」(17節)
，而使教會得以生長和建立。撒瑪利亞的信徒也得著聖靈的澆灌，使他們知道在基督裡，眾人成為一體。因為在教會裏，不分猶太人、外邦人，自主的、為奴的，或男、或女；因為我們在基督耶穌裏都成為一(加三28)。 |
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禱告 |
親愛主，但願袮的教會不因環境艱難而停止傳福音的工作，好叫袮的旨意不受攔阻。 |
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詩歌 |
【前進!基督精兵】(《生命詩歌》494首第1節)
前進!基督精兵，前進!如出征;
十架旌旗高撐，隨主向前行。
前進!走上疆場，進攻諸幽冥;
必將仇敵掃蕩，若聽主號令。
(副歌)前進!基督精兵，前進!如出征;
十架旌旗高撐，
隨主向前行。 |