七月三十一日

讀經

徒二十五；保羅在巡撫非斯都面前的見證。

重點

《使徒行傳》第二十五章主要是記載保羅在巡撫非斯都面前的見證。腓力斯因著保羅不曾送賄，而將他留置在監裡兩年之久，直到他離任(徒二十四27)。大約主後59年，當非斯都接任巡撫不久，去了一趟耶路撒冷；而猶太宗教領袖向他控告保羅，並要求把保羅送到耶路撒冷受審，以便在路上殺害他(1～3節)。但非斯都拒絕，卻要求猶太人到該撒利亞控告保羅(4～5節)。於是非斯都在該撒利亞聽審保羅的案件(6節)。猶太人的控訴與上次一樣(7節)，保羅亦如前般的分訴，說他沒有干犯猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒(8節)。可是，非斯都想討猶太人的喜歡，就問保羅是否願意到耶路撒冷去受審；但保羅為避免在耶路撒冷受審，就要求上告於該撒(9～11節)。腓斯都與該撒利亞的議會商議之後，就決定送保羅往羅馬去(12節)。此時，正好亞基帕王二世和百尼基氏拜訪非都斯，問非斯都的安(13節) 。非斯都向他作了一些背景的說明――眾人都說耶穌是已經死了，但「保羅卻說祂是活著的」(14～21節)。亞基帕王想要親自聽保羅的辯論，因此兩人會審保羅(22～23節)。其實他們不是正式開庭審訊案件，只不過是為了評估案情以取得陳奏資料，而特地舉行的聽證會。亞基帕王正準備要聽保羅為自己辯護之前，非斯都先提說保羅的案件，並宣稱保羅沒有犯甚麼該死的罪，應獲釋放；但因保羅上告於該撒，只好預備將他解去羅馬(24～25節)。非斯都並解釋，他正苦於如何向皇帝該撒陳奏保羅的案情(26～27節)。這是因亞基帕沒有司法權，而非斯都也已喪失了對保羅的審判權責。

【註】

（一）【非斯都是誰？】非斯都(Festus)於主後60年接續腓力斯擔任猶太地的巡撫(徒廿四27)，兩年後死於任內；他的為人雖然沒有像腓力斯那樣敗壞，但仍免不了官場『迎合民意居先，主持正義押後』的心態(參9節)，所以保羅在他的監管下並沒有得到更好的待遇。

（二）【亞基帕是誰？】這人是亞基帕二世，是希律王朝的最後一員。他的曾祖就是大希律王，在主耶穌誕生時，曾濫殺無辜。他的叔祖曾受希羅底的慫恿，而殺害施洗約翰(可六19～28)。他的父親亞基帕一世曾殺掉雅各，又企圖對彼得施加毒手。當他父親希律亞基帕一世被神擊斃 (徒十二23)與他的叔父(又名希律碩士撒)逝世後，便受羅馬皇帝革老丟冊封為猶太地之王。當時他僅有管理耶路撒冷聖殿和委任大祭司的權限。

（三）【百尼基是誰？】百尼基和前任巡撫腓力斯的妻子土西拉，均為亞基帕王的姊妹。據說百尼基氏先嫁給叔叔希律碩士撒，在丈夫死後回娘家與兄長同住。今次與乃兄同來看望非斯都。猶太和羅馬的歷史學家都同意，當時百尼基和亞基帕正以亂倫的關係同居。

鑰節

我若行了不義的事，犯了甚麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於該撒。(徒廿五11)

鑰字

「我要上告於該撒」 (徒二十五11)――保羅表示要「上告於該撒」，毫無疑問的，他是訴求使用羅馬正常的法律程序，將有關他的案件呈在該撒面前，讓該撒親自審裁他的案情。因為羅馬公民享有公平受審的權利，若認為在省級法庭得不到公正的審斷，任何人均可上訴到皇帝面前，受皇帝親審，只有現場被捉拿的殺人犯或盜匪，才不得上訴。保羅堅持上訴於該撒的理由如下：(1)若被交給猶太公會審理案件，必然得不到公正的審判(參徒廿三2～3；廿四1)；(2)在被帶到耶路撒冷的路上，設有埋伏要殺害他的陰謀(參3節；徒廿三15)；(3)前後兩任巡撫，寧願討好猶太人，而欲犧牲保羅(參9節；徒廿四27)；(4)或許因為他曾有過羅馬官方秉公判案的經驗(徒十八12～17)，故相信在羅馬受審可以得到公正的判斷；(5)上訴也給他開了去羅馬傳道的門，得以實現他的心願(徒十九21；羅一13～15；十五22)，並成就主給他的應許(徒廿三11)。

綱要

本章可分為三段：

(一)猶太人的控訴(1～5節)――

(1)猶太人向非斯都控告保羅，求將保羅提到耶路撒冷 (1～3節)，

(2)非斯都叫他們下該撒利亞去告他(4～5節)；

(二)保羅在非斯都面前――

(1)非斯都在該撒利亞提審保羅(6節)，

(2)猶太人控告保羅許多重大的事(7節)，

(3)保羅分訴說自己並沒有行過甚麼不義的事(8節)，

(4)保羅為避免在耶路撒冷受審，要上告於該撒(9～12節)；

(三)非斯都在亞基帕王面前解釋保羅的案件(13～27節)――

(1)非斯都亞向基帕王提說保羅的案件(13～21節)，

(2)亞基帕王想要親自聽保羅的辯論，因此兩人會審保羅(22～23節)，

(3)查明保羅沒有犯甚麼該死的罪，但因他上告於該撒，只好預備將他解去羅馬(24～27節)。

核心啟示

本章我們看到保羅的遭遇，見證了他自已所說的「因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」(林前四9) 。在這裡，我們看見那編排歷史導演的神，正執導一台好戲，而劇本內容則是以「又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的」(19節)為中心。在這一台戲，猶太領袖、王公、大臣、貴婦不過是配角，一切都是為主角保羅往羅馬作見證而舖路。本章有四班人值得我們注意：

（一）不擇手段的猶太領袖(1～3節)――雖然過了兩年，保羅因他們的控告仍在牢獄中；但他們的仇恨未消，仍然扮演反派角色，繼續說謊話與捏造事實，設法想殺害保羅。然而，因神多次的干預，使他們的計謀都成空。

（二）權貴一場空的腓斯都(4～12，24～27節)――他外表勤政愛民，又秉公辦事(1，4～5節)，但實際是兩面討好，敷衍塞責(9，12，16，25～27節)；知法卻不守法 (18，10，25節)，全為保護自己利益；對屬靈的事完全無知(19節)。雖然按法他早應把保羅釋放了，但他却自顧人情，而玩弄政治手腕，因此顯出他的偏頗，就問保羅是否願意在耶路撒冷受他審訊(3，9節)。這種人怎可信任？在處理保羅的案件事上，他應可被算為最差的男配角。史載他兩年後便死於任內。

（三）虛榮的亞基帕王(22～23節)――那他天穿著王的紫袍，「大張威勢而來」(23節)到非斯都巡撫的殿堂。看起來，他好像是要來表演一場壓軸秀，其實他不過是一個跑龍套的。他虛張聲勢，要審問保羅，但他並沒有司法審判權。

（四）全力以赴的保羅(10～12節)――觀眾雖都頑劣無心，戲本看起來也好像不合理，但他却沒有一點自憐與怨言。既有舞臺，他就藉著每一個機會為至寶主耶穌作見證。本戲的高潮就是他上告於該撒(11節)，因此他開始向羅馬出發，而盡傳福音的職事。他可是最佳的男主角，為主正傾力而演出。

【讓我們安心於神的計劃】加爾文說，有些人有個錯誤的觀念，以為神像個在戰爭時坐在瞭望塔上的人，焦急地等待著，要看那些人或國家所作的，是否符合祂的計劃和心意。然而，聖經的真理遠遠超越過這個，在列國有行動以先，神早已在工作；祂從開始就決定了這些國家的歷史進程。

既知道神是至高無上的，我們就可以安心﹗凡相信祂的人，在祂神聖的憐恤下，雖然活在這越來越動盪的世界，也能在祂的恩典和計劃中，找到保障。

默想

（一）本章描述四班人――猶太教人士，非斯都，亞基帕和保羅，都扮演著不同的角色。不管我們擁有什麼身份或地位，人生本是一臺好戲，就看我們如何演繹。而我們是否正為主傾力而演出呢？

（二）保羅雖已經被關了二年，但該撒利亞巡撫「換官不換法」(1節)。保羅受到不公平的對待，眼看猶太人對他的仇恨也未消，他不但沒有絕望或灰心，卻仍滿了鬥志，藉明智的選擇，要上告於該撒(11節)，而得以實現他到羅馬的心願，並成就主給他的應許(徒廿三11)。我們是否尊重地上的權柄，也懂得如何運用法律的保護呢﹖

（三）羅馬巡撫非斯都視整個有關保羅案件的關鍵――「一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說祂是活著的」(19節)。福音的核心就是主耶穌死了，而且活了，並且活到永永遠遠(啟一18)。我們是否準備好了，隨時向人作見證――主永活的事實和人在基督裏有復活的盼望呢？

禱告

親愛的主，給我們一顆積極的心，尋找機會全心全力為袮作見證。

詩歌

【眾人湧進主的國度】 (《聖徒詩歌》390首第 5節)

但那誠實愛主的人，禍福都不問；

就是他們寶貴心血，也願為主捨。

   求主給我這樣心志，赤忠忘生死。

求主給我這樣心志，赤忠忘生死。

視聽―― 眾人湧進主的國度～YouTube