七月二十七日

讀經

徒二十一；保羅回耶路撒冷後被捉拿。

重點

《使徒行傳》第二十一章記載保羅回耶路撒冷後被捉拿。從本章以後我們看到，保羅成為主「被囚的使徒」；根據他自己書信中所說的，這通往耶路撒冷的路乃是一條捆綁之路，最終導致了神福音的廣傳，直到當時的地極──羅馬為結束。

1～16節記載保羅在回到耶路撒冷的過程，停留在推羅。保羅一行與以弗所教會長老話別之後，由米利都乘船，沿小亞細亞海岸南下，往敘利亞去，就在推羅上岸(1～3節)。保羅到推羅與門徒住了七天；他們被聖靈感動，勸阻他不要往耶路撒冷去未果，就同妻子兒女跪在岸上禱告，彼此辭別(4～6節)。然後，他們就坐船去多利買，從那裏去到該撒利亞，就住在傳福音的腓利家(7～9節)。在腓利家，亞先知亞迦布預言保羅會在耶路撒冷受捆鎖；眾人也勸他不要去耶路撒冷(10～12節)。但是保羅在13節回答，「你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的」。保羅絕非一意孤行由於去耶路撒冷，是之前「靈裏定規」(徒十九21)的事，所以他不顧他們的勸阻要往耶路撒冷去。那時，眾人似乎已經認識到他的行動乃是出於神的帶領，於是就一同說，「願主旨意成就」(14節)。過了幾日，保羅一行住在拿孫家裏，就從該撒利亞上耶路撒冷 (15～16節)。

17～40節記載保羅在耶路撒冷捉拿。保羅見到雅各和耶路撒冷眾長老們，向他們述說他在外邦人中間傳道的事；他們聽見，就歸榮耀與神(17～19節)。但是他們告訴保羅，上萬的猶太人都信了，而且都為律法熱心，就勸保羅帶人行潔淨的禮（民六9～11），以示他循規蹈矩；於是保羅就帶著那四個人去聖殿行潔淨的禮 (20～26節)。結果在聖殿裏，從亞西亞來的猶太人挑動了眾人，抓住了保羅(27～30節)。當時，暴動的猶太人擬將他置諸死地，但由於神的主宰，藉著羅馬千夫長的干预，迅速救出了保羅(31～36節) 。正當保羅被帶往營地去的時候，他向千夫長請求對民眾講話；而千夫長意識到他不是那個埃及的作亂頭子的時候，就允許保羅向民眾講話(37～40節)。於是保羅就得著機會對耶路撒冷的百姓作見證(徒二一40～二二21節)。

保羅第三次傳道旅程的總結（使徒行傳十八23～二十一26）

【註】

「哥士」：亞西亞省對面一個島嶼。

「羅底」：另一島嶼及其港口的名稱。

「帕大喇」：呂家省西南的港口。

「腓尼基」：敘利亞省的沿海地帶，推羅為其主要海港。

「該撒利亞」：在亞柯之南約六十四公里。

【保羅上耶路撒冷所經歷的矛盾】

鑰節

保羅說：『你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。』 (徒二十一13)

鑰字

「就是死在耶路撒冷也是願意的」(徒二十一13) ――首先推羅的門徒被聖靈感動而勸阻保羅不要往耶路撒冷去(4節)；過了幾天，先知亞迦布該撒利亞也預言他將在耶路撒冷被人捆綁(10～11節)。而該撒利亞的聖徒們為保羅此去耶路撒冷的前程擔心，甚至出聲痛哭，雖然充分流露了弟兄相愛之情，但只能加重保羅的為難。對保羅而言，面對前面的道路，有那麼多的聲音，實在不容易選擇。當時保羅並沒有說他們的預言不是出於聖靈，相反的，正是印證聖靈給他同樣的一再指示。所以他選擇了為主受苦，甘於捆鎖，是為要完成神所交付的使命。肢體的關心誠然可貴，但順服神的引導更為重要。保羅為主耶穌的名，不問前程吉與凶，不計個人的得失與安危，而願遵主旨到路終，就是死在耶路撒冷也甘心樂意。這是何等的心志！

綱要

本段可分為二段：

(一)保羅停留在推羅(1～16節)――

(1) 由米利都乘船，就在推羅上岸(1～3節)，

(2)在推羅停留七天，門徒勸他不要去耶路撒冷(4～6節)，

(3)從推羅經多利買到該撒利亞，就住在傳福音的腓利家(7～9節)，

(4)先知亞迦布預言保羅將在耶路撒冷被人捆綁(10～11節)，

(5)保羅願為主的名死在耶路撒冷，眾人願主的旨意成就(12～14節)，

(6)從該撒利亞上耶路撒冷，住在拿孫家裏(15～16節)；

(二)保羅在耶路撒冷被捕(17～40節)――

(1)向長老們述說他在外邦人中間傳道的事(17～19節)，

(2)長老們勸保羅帶人遵行條規以示他循規蹈矩(20～26節)，

(3)保羅在聖殿裏被猶太人捉拿(27～30節)，

(4)千夫長帶著兵丁 救保羅脫離暴徒(31～36節)，

(5)保羅請求千夫長准予對百姓分訴(37～40節)。

核心啟示

本段有二件事值得我們注意：

（一）        保羅不聽眾人的苦勸，而定意要上耶路撒冷 (1～16節) 。保羅上耶路撒冷是否過分執拗，一意孤行？究竟他有否違背聖靈的啟示，而違背主的旨意？

（二）        保羅竟聽了耶路撒冷長老的意見，而被勉強去聖殿行潔淨的禮(17～26節)。保羅是否違背他自己所教導的『因信稱義，而非因行律法稱義』(加二16)，而妥協遵守舊約的儀式，以致不蒙主的喜悅，咎由自取，在耶路撒冷被捕，蹉跎了四年的歲月？

解經家對保羅應該聽勸而不聽勸，不該聽勸而竟聽了勸的態度，持有完全不同的看法。根據聖經，答案就在《使徒行傳》二十三章11節：「當夜，主站在保羅旁邊，說：『放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。』」在這裡，主並沒有說過半句批評責備保羅的話，既未譴責他不該前來耶路撒冷，也未指責他不該去聖殿，反而讚賞他在耶路撒冷忠心作見證去聖殿。

【註】

（一）保羅去耶路撒冷的決定，主因有七：(1)當他在以弗所的時候，得到啟示，靈裡已經清楚，就「心裏定意」 (徒十九21，原文意思是「靈裏定規」) ，意即這件事不是出於他的血氣肉體，一意孤行，乃是出於他靈的深處，清楚得了指示然後定規的；(2)他自己早已知道將會在耶路撒冷遭遇捆鎖與患難，但他因為「心甚迫切」(徒二十22，原文意思是「靈裏被捆綁」)，意即他並沒有不去的自由，因而順服主的旨意，要上耶路撒冷去；(3)門徒們似乎也認識到保羅的行動乃是出於神的帶領，就說：「『願主的旨意成就』便了」(徒二十一14)，因此不再勸阻，而同意保羅的決定；(4)他必須親自回耶路撒冷，把外邦眾教會的愛心捐款，作一清楚的交代(徒二十四17)，才能卸下裏面的負擔；(5)保羅的被捕，乃是出於神的安排，為要讓他能在君王面前宣揚主名(徒九15)；(6)主在保羅被捕入獄之後不但未責備他，反而對他多有鼓勵和安慰(徒二十三11；二十七23～24)；(7)保羅的經歷，與主耶穌面向耶路撒冷赴十字架的過程很相似(太十六21～23；路九22，51；十三31～32；十八31～33)。

（二）保羅被勉強去聖殿行潔淨的禮，不是為了權宜之計，而是他向猶太人，就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，他雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人(林前九20) 。他當時所作的，完全是為著在耶路撒冷律法熱心的基督徒，因而順服神主宰之手的安排，為要成就祂所預定的美意。保羅在此後的獄中生涯，仍有主的同在和祝福(徒二十三11；二十七23～24；二十八30～31)，並且在他的獄中書信裏，也沒有提起，對他的被捕入獄而後悔(提後二9；四7～8)。

【為主走上不歸路】倪柝聲弟兄的經歷，與保羅早已知道將會遭遇捆鎖與患難的過程很相似。一九五二年，倪弟兄在香港，當時很多人都勸他，不要再回大陸。但是他一生所思所想就是他所愛的主，和他主兒女的一切權益。他明知在前面是一個很重的十字架，他卻甘心樂意的回上海為主作工，與弟兄姊妹一同受苦，迎接神所給他的苦難。他很清楚神為他所定的道路，不是被提，就是殉道。他回大陸不久後即被捕，一九五六年夏被控訴為資本家，判了十五年監禁。到了一九六七年四月，他服滿了十五年徒刑，但他卻遭遇到各種壓力，被強迫否認他的神，或放棄他的信仰。然而他對他的主由始至終都是至誠的，因他的主是比他的自由更寶貴的。這樣，他的刑期就再延長了五年，至終他並沒有得著釋放。一九七二年五月三十日，他在勞改營逝世前時，留下了一張紙在枕頭下麵，那是他在心臟病發作的極端痛苦中用非常顫抖的手，寫在一張從筆記本上撕下來的紙上，上面寫的是： 『耶穌基督是神的兒子，為贖人的罪死在十字架上，第三天復活，這是宇宙中最偉大的事實。我信基督而死。 』

默想

（一）當保羅雖然知道「有患難與捆鎖等待著他」(徒二十23)，他的反應如何？保羅忠於神的旨意，順服聖靈的引導，並且願意為主的名，將捆綁、生死置之度外的心志(14節)，正是每一位神僕人的典範。

（二）保羅為什麼不顧門徒(4節)及先知(11節)的警告，而是否違背主的旨意？他去耶路撒冷決定性的因素？神的旨意不是以多數決定。門徒、先知、同工、大家的感覺和意見，固然可以幫助我們明白神的引導，但千萬要注意的是，不宜傾聽人的聲音過於神在裏面的聲音。

（三）當眾人跟在後面，喊著說：「除掉他！」(36節)。保羅仍不忘抓住機會向人傳福音作見證(39節)。但願我們也能學習保羅，無論得時不得時，總要將基督的福音傳開。

禱告

親愛主，幫助我們清楚明白神的旨意，全心順服，也有受苦的心志。

詩歌

【如果我的道路引我去受苦】（《聖徒詩歌》585首第1節)

如果我的道路引我去受苦，

如果你是命定要我歷艱辛，

就願你我從茲交通益親摯，

時也刻也無間，彌久彌香甜。

視聽――如果我的道路引我去受苦～churchinmarlboro