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七月十七日 |
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讀經 |
徒十五1～32；耶路撒冷會議。 |
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重點 |
《使徒行傳》第十五章上半段記載了使徒和長老在耶路撒冷聚集，他們商議如何處理猶太律法主義者的攪擾，與描述了斷案後的處理和結果。這次聚集裏有三件事要注意：(1)彼得述說外邦人也一樣因著信得救；(2)巴拿巴和保羅見證神藉他們在外邦人中行神蹟奇事；(3)
雅各斷案，並作出決定不可為難歸服神的外邦人，讓他們遵守律法規條。
1～3節記載耶路撒冷會議的背景。加拉太書二章1至10節曾描述安提阿教會遭受猶太律法主義者的攪擾，為割禮起的爭論。那時，有幾個人從耶路撒冷下來，教訓安提阿的弟兄，必須行割禮並遵守摩西的規條，否則不能得救。保羅和巴拿巴極力抗拒這些信奉猶太教的人，知道他們來是要掠奪外邦信徒在基督耶穌裏的自由，結果引出了保羅和巴拿巴並幾個弟兄上耶路撒冷去，與使徒和長老交通。
4～21節敘述耶路撒冷會議的過程。耶路撒冷教會接待保羅一行人，他們就述說神同他們所行的一切事，但是法利賽信徒還認為應該為外邦人行割禮，因此使徒和長老聚會商議這事(4～6節)。7～11節記載彼得用自己的經歷，述說外邦人也一樣因著信得救。彼得發言的要點可總結如下：(1)他自己蒙神揀選是一個公認的事實(7節上)；(2)外邦人聽他傳福音而信主也是一個事實(7節下)；(3)神賜聖靈給外邦人，藉以見證他們的信心是真的(8節)；(4)外邦人因信已蒙潔淨了，故不必再受割禮(9節)；(5)行割禮、守律法乃是人所負擔不起的擔子(10節)；(6)得救乃完全本乎恩，也因著信(11節)。在彼得發言結束之後，保羅和巴拿巴講述了，神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事(12節)
。13～21節記載雅各的斷案，内容可分為四部分：(1)同意彼得所說，神確實也眷顧了外邦人(14節)；(2)外邦人得救也符合神藉先知阿摩司在舊約裏(摩九11～12)所說的預言(15～18節)；(3)不要在律法上為難歸服神的外邦信徒(19節)；(4)提出須守禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血(20～21節)。這是一個重要的斷案，從當時直到今天，都影響著整個教會史。
22～29節記載耶路撒冷會議的決議。耶路撒冷教會選派保羅和巴拿巴把此信送到安提阿，陪同他們的還有兩個作首領的弟兄──猶大和西拉。使徒和長老寫信交給使者，傳達耶路撒冷大會的決議。這封信內容的重點有五：(1)澄清未吩咐教訓人須守律法才得救（24節）；(2)認同巴拿巴與保羅及他們的工作（25～26節）；(3)
同心定意揀選和差派人，要親口訴說這些事(27節)；(4)聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上(28節)；(5)仍須持守禁戒的事：偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血（29節）。
30～32節記載耶路撒冷會議的後續。當安提阿教會念了耶路撒冷會議決議的書信，他們因信上安慰的話，就歡喜了，並且接納猶大與西拉的勸勉及得以堅固。 |
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鑰節 |
所以，我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裏去。
(徒十五25) |
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鑰字 |
「同心定意」(徒十五25)
――原文直譯「同心合意」。這詞在〈和合本〉用了十次，分別源自五個不同的希臘文。雖是五個不同的字，但都有其部份相同的意義。而這詞在《使徒行傳》用過二個不同的希臘字：
（一）第一個「同心合意」的希臘原文是symphoneo。這個字首sym是說到樂曲裏頭的『和諧』(有如英文symphony)。這個字在《新約》使用過六次(太十八19；太二十2，13；路五36；徒五9；徒十五15)。世界上最好聽的音樂便是交響樂。亨得爾彌賽亞中的「牧人交響曲」便是一個顯著的例子。這樣一個偉大的音樂，若被外行演奏或指揮不善，就不能把它的美妙之處表達出來。一切樂器都須先把音調校正。對音之後，演奏的人還得時時注意指揮；音調、時間和抑揚頓挫，都得絲毫不差。這樣樂聲才能和諧一致，幽雅動聽。雖然樂器有數十或數百種之多，也不致混亂嘈雜。眾聖徒在一起同心合意的禱告，必須個人與神和諧一致，再與眾聖徒交響一起。
（二）第二個「同心合意」的字是homothymadon。這字首homo意味著「同一、一起、共同」(有如英文homogenous)。在《新約》的原文用過十一次。除了在羅馬書十五章六節之外，
這字只出現在《使徒行傳》(一14；二1〔欽定本〕；二46；四24；五12；七57；八6；十二20；十五25；十八12；十九29)。誒都得(Heidland)說：「這個字指出一群從事外面相同行動的人之間內裡的聯合。」 |
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綱要 |
本段可分為四段：
（一）會議的背景(1～3)──若不按摩西的規條受割禮，不能得救；
（二）會議的過程(4～21節)──述說、反對、商議、辯論、見證、斷案；
（三）會議的決議
(22～29節)──選人、寫信、差遣；
（四）會議的後續
(30～32節)──念信、安慰、勸勉、堅固。 |
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核心啟示 |
耶路撒冷會議是一個重要的突破，也讓我們看到教會內如果意見分歧時，可以如何面對和處理：
（一）
透徹的交通――耶路撒冷的會議的定規，乃是先容許眾人自由述說、反對、辯論(4節下～7節上)；接著由使徒和長老聚會商議(6節)；然後根據彼得與巴拿巴和保羅的見証，雅各的定案；其次是使徒和長老並全教會的「定意」(22節)或作「認為是好的」；最後進而變成是全教會的「同心合意」(25節)。
（二）
聖經的明證――不斷章取義，運用聖經中眾先知的話(15～17節)
，主的話(18節)，使徒的話(22節)來說明神的心意。
（三）聖靈的引導――教會作決定必須與聖靈聯合，清楚明白聖靈的意思，並以聖靈的心意為教會的心意
(28節)。
本來會導致分裂的事情，反成了教會的祝福，關鍵是教會定規一件事情，乃是藉著透徹的交通以『同心合意』為原則，而不是由個人或者是少數服從多數來決定；以聖經真理為原則，而不是憑人意決定行事；由聖靈掌權引導，而不是任意狂奔妄行。 |
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默想 |
（一）
耶路撒冷會議的重要性如何？這次會議的決定，是具有極重要的意義：(1)竭力保守眾教會的合一，乃是藉著透徹的交通，聖經的明證，並且尋求聖靈的引導；(2)外邦人因相信而得救，毋須受割禮和和守律法；(3)肯定了保羅和巴拿巴往外邦的事工。本章也為今日教會如何處理有爭議的問題，無論是真理上的或是實行上的，提供了合乎聖經的解決途徑。
（二）
耶路撒冷會議進行的過程，有哪些特點值得我們學習？教會的定規乃是藉著透徹的交通，以『同心合意』為原則，而不是由個人或者是少數服從多數來決定；以聖經真理為原則，而不是憑人意決定行事；由聖靈掌權引導，而不是任意狂奔妄行。 |
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禱告 |
親愛主，教導我們在處理教會事務時，能同心合意，按真理並聖靈的心意而行。 |
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詩歌 |
【弟兄和睦同居】(《聖徒詩歌》695首1節)
弟兄和睦同居，何等美善！像油從亞倫頭，流到衣衫，
又像露從黑門，降在錫安；在此有生命福，直到永遠！
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