七月十六日

讀經

徒十四；保羅第一次傳道的後段和回程。

重點

《使徒行傳》第十四章記載了保羅第一次出外傳道的後段和回程。通過這次約一年到一年半時間的出外傳道，福音在小亞細亞被傳開，許多人信主，許多健康的教會被建立，也有許多的門徒被鞏固，因而基督的身體被建立。

本章繼續記載保羅第一次出外傳道的事工。他們首先往東走，去到以哥念(1～2節) 。在以哥念，他們倚靠主，放膽講道，神就通過他們行出神蹟奇事，證實恩典的道，讓很多人信耶穌(3節)。但那不信的猶太人聳動眾人，恨惡使徒，甚至要用石頭打死他們(4～5節)，他們就不得不逃往路司得去。在路司得(6～21節上)，發生了一件很特別的事。保羅在這裡醫好一個生來瘸腿、兩腳無力的人。這裡記載的神蹟，跟彼得醫治瘸腿的人的神蹟相同(徒三1～8)。路司得城裡的人以為巴拿巴和保羅是希臘諸神，藉著人形降臨在他們中間，就要向他們獻祭。保羅趕緊向他們說，他們自己也不過是人；並呼籲眾人當歸向那創造天、地、海和其中萬物的永生神，這才攔阻人們向他們獻祭(14～18節)。但是從彼西底的安提阿和以哥念的猶太人趕來，就聳恿眾人反對他們，用石頭把保羅打得半死，還把他拖到城外。路司得的人不久前才把保羅捧得那麼高，現在卻要打死他，眾人的轉變何等快！他們卻未因此喪膽，就離開路司得，往特庇去，繼續傳福音。21節下～28節記載他們吃過這麼多苦頭以後，沿著來的路線回去。他們就從特庇，延路回路司得、以哥念和彼西底的安提阿一路作工。他們在各地堅固門徒的心，並勸他們恒守所信的道；又在各教會中選立了長老，就把他們交託所信的主。探訪過眾教會以後，保羅和巴拿巴循著當初來的路線，就回安提阿去。他們回到敘利亞的安提阿，向會眾報告，神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門。

【註】

（一）        『以哥念』是屬於呂高尼行政區的首府，位於彼西底的安提阿(徒十三14)西南方約一百二十二公里，由此地往南三十公里便是路司得(6節)。

（二）        『呂高尼』是指加拉太省的一個行政區；加拉太是一個大省，其境內南部又分成彼西底(徒十三14)和呂高尼兩個行政區。

（三）        『路司得』在以哥念之西南三十公里外，是提摩太的家鄉(徒十六1) 。

（四）        『特庇』在路司得之東九十二公里，位於加拉太省的東南角落。

保羅第一次傳道旅程的總結（使徒行傳十三1～十四28)

鑰節

堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道。又說：『我們進入神的國，必須經歷許多艱難。』(徒十四22)

鑰字

「我們進入神的國，必須經歷許多艱難」(徒十四22)――「進入神國的途徑已清楚宣告了，就是經歷艱難。這句話的意思不是說，人必須經過苦難，纔能進神的國。它是指，我們經歷艱難，就能實現神的國，建立神的國。保羅和歷世歷代的先見一樣，知道神的國已經建立，但有待實現。神的國早已設立，無人能逃避它。我們不能明白暴風雨中的掙扎，戰爭的奧祕，和眾使徒邁向最終結局時所面臨的衝突，困惑；但我們知道，這一切都在神的國裏。若非神指揮大軍，控制全局，沒有一支軍隊能在地球表面行進。但要進入神國，領人與它發生聯繫，在世上建立國度，除滅敗壞的勢力，惟一的途徑是經歷艱難。保羅此刻豈不知道，神的國是藉著主基督自己的受難所建立的？只是透過苦難，神能進入祂的國，並且在這罪惡、受苦、憂傷的世界建立這國度。保羅自己經歷過石頭如雨下，擊打在他身體上的痛楚，和當時心理上的折磨；但他知道，藉著痛苦的過程，他在幫助神建立國度。對國度的熱愛促使他出發，展開艱辛的宣教旅行。也是對國度的愛，催促他循原路回去，將鼓勵和幫助帶給那一小群信徒，因為現在輪到他們，為了神國的緣故而經歷試探和苦難。這是發自信心的勇氣，也是從對神建立祂國度的方法之認識而滋生出來的勇氣。」──《摩根解經叢書》

綱要

本段可分為四段：

(一)在以哥念傳道(1～5節) ――

(1)信的很多，但也有不順從的(1～2節)，

(2) 倚靠主放膽講道，行神蹟，證明恩道(3節)，

(3)被人凌辱，用石頭打他們(4～5節) ；

(二)逃到呂高尼的路司得和特庇傳福音(6～21節上) ――

(1)一面逃避逼迫，一面仍傳福音(6～7節)，

(2)在路司得城裏醫好一個生來瘸腿的人(8～10節)，

(3)眾人以為使徒是神，祭司要向他們獻祭(11～13節)，，

(4)使徒自稱是人，勸眾人當歸向那永生神，才攔住獻祭與他們(14～18節)，

(5)再次被人用石頭打到昏死，拖到城外(19節) ，

(6)起來進城，翌日往特庇去傳福音(20～21節上) ；

(三)回程經路司得、以哥念、彼西底的安提阿、別加、亞大利(21節下～52節)――

(1) 重訪眾教會，堅固並勸勉門徒(21節下～22節) ，

(2)在各教會選立長老，藉禱告把他們交託給主(23節) ，

(3)回到旁非利亞，在別加講道後轉往亞大利(24～25節) ；

(四)回到敘利亞的安提阿(26～28節)――

(1)回到受託付作工的教會那裏(26節)，

(2)報告神藉他們所行的一切事，並神開了給外邦人傳福音的門(27節)，

(3)在那裏同門徒住了多日(28節)。

核心啟示

本章有五件事值得我們注意：(1)他們的行程，不畏道途艱辛，寧願循原路回到各城，重訪眾教會；(2)他們傳道的榜樣，特别是怎樣對待人對他們的崇拜；(3)他們行神蹟奇事，醫治生來是瘸腿的；(4)他們遭受逼迫，甚至生命受威脅，卻沒有停止傳福音；(5)他們看顧眾教會和聖徒，可用五個詞表達：堅固，勸勉，經歷，選立和交託。

本章特别記載保羅和巴拿巴實在掛念那些新信主的門徒，因此便循原路回到路司得、以哥念、安提阿去堅固他們。我們來看他們在這次旅程中，如何堅立所設立的教會：

(一) 「堅固門徒的心」(22節上)――「堅固」「由外延（在上）和強度（力量），二字組成，意即「從上加力」或「加上更多之力」。保羅在他的事工中完美地平衡了傳福音和堅固門徒的工作。所以我們不但要傳福音，也要教導與餵養，還要「回頭堅固」。因此我們有責任「堅固」教會中的初信者，使他們能重新建立並加強信心(西二6～7)，因而更多認識並領會所信的道，愛主並愛教會，並且在艱難中能更剛強為主站住。

(二)「勸他們恆守所信的道」(22節中)――「勸」原意「呼喚至身旁」，是個親暱之詞，有如「臨別贈言」、語重心長般的勸導；「所信的道」原文只有一個字，指他們客觀認識上的「信仰」。保羅花時間來勸勉及教導門徒面對逼迫。所以不管造就工作是怎樣困難，我們都必須去幫助和鼓勵初信者，使他們恆守信仰，不致屬靈夭折。

(三)  經歷「進入神的國，必須經歷許多艱難」(22節下)――保羅一切事工的主要動力，就是「進入神的國」，而進入神國的途徑就是「必須經歷許多艱難」。所以我們必須親身經歷許多艱難，然後才能安慰與扶持受試煉的弟兄姊妹，使他們在苦難中轉眼望天，生命有所變化，因而甘心樂意的為神的國受苦(帖後一5)。    

(四) 「在各教會中選立了長老」(23節上)――「選立」原意「將手伸出」，喻管理的交接與託付；「長老」指其年紀較長、靈命較老練者，負有監督教會的聚會、主理行政、教導並勸勉、維持紀律的責任（徒二十28；腓一1；帖前五12)。保羅在一個地方傳了福音，有人得救了，就建立了教會。有了教會，就「選立」長老，來治理這個教會。所以我們也要學習栽培、交接與託付聖徒，因而得著牧養、教導、帶領、管理、監督的人，來治理和照顧教會。

(五) 「把他們交託所信的主」(23節下)――「交托」原意「放置」，「存放」，有如存款於銀行一般，完全信託給對方。保羅選立了長老之後，就交託給主負責。所以我們要盡本分作所該作的，更要學習把人事物藉著禱告交託在主的手中。

默想

(一)  保羅和巴拿巴因傳福音在以哥念和路司得而遇到逼迫，幾乎被人用石頭打死。他們面對這些困難有什麽反應呢？我們今天當如何學習他們對神的信心，忠心和面對逼迫時的勇氣，並且也願意為福音的緣故付上代價嗎？

(二)  保羅拒絕來自人的崇拜和阻止人向他們的獻祭（11，15，18節)說出我們可能不能阻止人們的讚美和敬重，但可以讓人轉向那施恩給我們的神。

(三)  保羅的講道乃是因材施教：對有聖經背景的猶太人，就講到聖經中的歷史，應許，並預言 (徒十三17～41)；對希臘的外邦人，則證明有一位創造並管理大自然的神(羅一20)。本章保羅信息的重點(15～17節) ，就是講到： (1)神的全能，是創造天、地、海和其中萬物的主(15節中) ；(2)神的永在，是從永遠到永遠一直存活的神(15節下)； (3)神是獨一的真神(原文單數詞) (15節下)；(4)神的忍耐，祂在從前的世代，任憑萬國各行其道(16節)；(5)神的作為，為自己顯出證據來(17節上)；(6)神的慈愛，常施恩惠，如天降甘霖、賜五穀豐收等(17節下)。我們今天當如何學習這個功課，叫不同背景及文化的人，可以明白及接受福音？

(四)  保羅教導進入神的國，必須經歷許多艱難。惟有我們分於『耶穌的患難和忍耐』的人，才能在祂的『國度』裏一同有分(啟一9)。我們是否甘心樂意地付上代價，努力地進入神的國(路十三24) ？

(五)  當我們學習完保羅第一次出外傳道的旅程之後，有什麼體會？從本章22～23節中，試找出如何堅立教會的幾個步驟。

禱告

主啊! 幫助教會不怕艱難、心得堅固，並恆守所信的道。

詩歌

【復興袮工作，主】 (《聖徒詩歌》647首2節)

復興袮工作，主！求袮感動教會，

為著罪惡，憂傷痛悔，好讓袮顯作為。

復興袮工作，主！我們現今等候；

但願正當我們們俯伏，袮就顯現能手。

視聽――復興袮工作，主～churchinmarlboro