七月十四日

讀經

徒十三1～22；保羅第一次出外傳道。

重點

《使徒行傳》第十三章是教會歷史性的轉捩點！從本書十三章起，大數的掃羅成為使徒保羅，在各地傳揚主的福音。他的工作是從安提阿出發，正像彼得的工作是從耶路撒冷出發。很多聖經評註家認為本章標誌著明顯的分水嶺。有些甚至稱其為《使徒行傳》下冊。因此《使徒行傳》是可分成兩大部分的：從第一至第十二章，重點是記載彼得的職事──『見證的起首和教會的建立』，彼得對猶太人作見證；從第十三至二十八章，主要記載是保羅的職事──『見證的廣傳和教會的擴展』，保羅和他的同工將福音推展到外邦人之中。

1～3節記載安提阿教會差遣巴拿巴、保羅出外傳道。巴拿巴和保羅從耶路撒冷回到安提阿不久，發生了教會史上最重要的一件事。他們和其他三位弟兄(西面、路求與馬念) 聚在一起事奉主、禁食禱告的時候，聖靈向他們說話，要差派巴拿巴和保羅將福音推展到外邦人之地。這五位先知和教師，乃出自不同的種族和階層，身分各異、地位懸殊的人，但他們能夠同心合意，事奉在一起。神藉著他們合一的事奉和禁食的禱告，開啟了外邦人的福音大門。

從本章第4節起首，記載了他們首次的傳道旅程。這次旅程的記錄直到十四章26節，主要關於在小亞細亞的福音事工。他們從敘利亞安提阿的教會出去，傳主的福音，以後又在各地設立主的教會，並且探望各地弟兄姊妹，工作完畢後又回安提阿小住，和門徒們在一起住了多日。

4～12節記載他們在居比路的福音工作。巴拿巴和保羅一行人由西流基坐船到居比路（即今塞浦路斯），先在猶太會堂傳道，也有約翰作他們的助手。在帕弗，他們遇到行法術的巴耶穌，又叫以呂馬，想阻擋在羅馬本地的長官方伯 (即今省長)士求聽信神的道(6～8節)。保羅被聖靈充滿，就責備以呂馬充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，還混亂主的正道(9～10節)。保羅通過主的手，行神蹟讓以呂馬瞎眼，使方伯很稀奇主的道，就信了(11～12節)。

13～52節記載他們在彼西底之安提阿的福音工作。保羅和巴拿巴由帕弗離開居比路，到旁非利亞的別加，馬可因為某種原因回了耶路撒冷(13節)。從別加他們去了彼西底的安提阿，並在安息日進入會堂。管會堂的人邀請保羅和巴拿巴講話(14～15節)。16～41節是保羅在第一個主日的第一個被記錄下來的講道內容。保羅在會堂抓住這次機會，傳講基督的福音。他從歷史(16～23節)、施洗約翰的話(24～25節) 、主耶穌生平(26～29節) 、及舊約的預言(30～37節)來反覆印證主耶穌是基督，更指明祂是歷史的中心。所以他們惟信靠基督才得蒙赦罪並稱義，若不信就滅亡(38～41節)。

【註】

（一）『西流基(Seleucia)』是安提阿附近之海港，位於安提阿西面約二十五公里。此城以海運貿易而致富，後因河道淤塞而廢棄。

（二）『居比路(Cyprus)』即今賽普勒斯，地中海東部的一個大的島嶼，靠近土耳其，但島上居民多為希臘族裔。

（三）『撒拉米(Salami)』建於主前十一世紀，是居比路(賽普勒斯)島的主要港口。它是今日賽普勒斯島東岸的大城 Famagusta 以北約 5 公里處的一個廢墟。

（四）『帕弗(Paphos) 』是一個良好的港口，位於居比路的西南角，距撒拉米約一百六十公里，在新約時代是羅馬帝國賽普勒斯島的首府，是羅馬派駐居比路統治者的總部所在地。

（五）『別加(Perga in Pamphylia) 』是旁非利亞省的首府；而『旁非利亞』是小亞西亞沿海的一個省分，位於加拉太的南面，呂家與基利家兩省之間。別加是現在土耳其的Murtana，距海約13公里。

（六）『彼西底的安提阿(Antioch in Pisidia)』是內陸小城，位於彼西底和呂高尼兩個地區的交界處，又鄰近弗呂家省，它是在海拔高達三千六百呎的高原上。它是現在土耳其中部的大城Yalvach。在新約時代是一個交通四通八達的城市，所以是一個軍事、政治和商業的中心。這個安提阿不是第一節敘利亞的近海大城安提阿。

（七）『彼西底』是加拉太省南部的一個行政區。

鑰節

在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說︰『要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。』於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。(徒十三1～3)

鑰字

「要為我們分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」(徒十三2) ──「聖靈是升天的主之代表，在教會中有至上的權威，祂全能的聲音呼喚祂所特選的工人從事傳道的工作，當克理威廉受感到印度傳道，有人反對，以後那反對的人說：克理要去傳道的事，除了神自己在他心中感動以外，找不出其他的原因，這在所有的宣教士經歷中好似都是如此。真正的呼召常是出於聖靈。祂願意的就呼召。祂呼召的心分別為聖，那分別為聖的，必賜予能力，並且差遣。

但是選召的是神，聖靈仍要教會贊同，聖靈為應允教會的禱告，分派巴拿巴和掃羅去作佈道的事工。當教會禁食禱告的時候，將這兩位當作搖祭獻給神，他們為聖靈所差派，因此聖靈與新婦是一起合作的。

聖靈呼召你作宣教士，你怎麼可確定呢？有弟兄姊妹的忠告，也有自己教會特別的鼓勵，神的靈若在你們裡面，也必在他們裡面，他們必同意你內心的感動，他們一定也會感動你是否有恩賜與能力，適合這工作。當然教會必須禁食，從罪汙中出來，才可聽見神的聲音，忠告弟兄姊妹。」── 邁爾《珍貴的片刻》

綱要

本段可分為四段：

(一) 安提阿教會打發工人出去(1～3節) ――

（1） 事奉主，禁食的時候(1～2節上)，

（2） 聖靈指定分派巴拿巴和掃羅(2節下)，

（3） 禁食禱告，按手打發(3節)；

(二) 巴拿巴和掃羅在居比路島上的工作(4～16節) ――

（1） 到撒拉米傳講神的道(4～5節)，

（2） 在帕弗勝過術士巴耶穌，掃羅改名保羅(6～12節)，

（3） 馬可在別加離開了保羅和巴拿巴(13節)，

(三) 保羅在彼西底的安提阿，安息日進會堂，被邀請說話(14～16節)；

(四) 保羅的第一篇信息(17～41節)――

 (1) 以色列人的歷史背景――從出埃及到大衛王(17～22節)，

 (2) 救主耶穌乃是大衛的後裔(23節)，

 (3) 祂是施洗約翰所介紹的基督(24～25節)，

 (4) 祂被釘死在木頭上，正應驗了先知的預言(26～29節)，

 (5) 大衛死而朽壞了，但神卻叫基督從死裏復活(30～37節)，

 (6) 惟信靠基督才得蒙赦罪並稱義(38～39節)，

 (7) 警戒因不信而滅亡(40～41節)。

【註】今天讀經進度是徒十三1～22。

核心啟示

今天的鑰節只有短短3節經節，但非常重要。安提阿教會的五位先知和教師，乃出自不同的種族和階層，身分各異、地位懸殊，但他們能夠同心合意，事奉在一起。神藉著他們合一的事奉和禁食的禱告，差派巴拿巴和保羅將福音推展到外邦人之地，因此開啟了外邦人的福音大門。在那方面，我們可以從安提阿教會的事工學習教會所該有的事奉：

（一）配搭的事奉(1節)――這五位先知和教師，乃出自不同的種族和階層，西面與路求可能都是非洲人，巴拿巴與保羅是生長於外邦的猶太人，馬念是分封王希律安提帕的養兄弟，他可能是貴族或朝臣之子。他們一起配搭，一齊成全聖徒，建立基督的身體。我們羨慕團隊事奉嗎？

（二）肯付代價的事奉(2節上)――他們的禁食就是他們的事奉主；事奉主是指他們的存心，禁食是指他們的表示。我們是否肯付代價事奉主？

（三）聖靈掌權的事奉(2節下)――聖靈在教會是主人，不是僕人。在教會中、在我們聚會時，聖靈有機會說話嗎？聖靈有權柄做決定嗎？

（四）禱告的事奉(3節上)――有果效的事奉，必須建基於同心付代價的禱告。我們是否在事奉與禱告中平衡？

（五）同心的事奉 (3節下)―― 這些同工藉著按手表明同情與聯合，承認彼此同有一個異象、一個負擔、一個感覺。意思是說：你們去就是我們去；你們傳福音就是我們傳福音。聖靈所分派的，我們肯按手祝福我們的同工嗎？聖靈所差遣的，我們樂意差遣我們的同工嗎？

【主使用一班人與祂一同建造】主要建造祂的教會，但是主喜歡帶著一些人一同來建造。祂先興起一些人來，用恩賜來裝備他們，然後他們與主一同來做，在聖靈的帶領中建立基督的身體。建造物質的房子也是如此，不是只有一個人去做，乃是一班人共同來做，這班人乃是照著藍圖，由一個工頭帶著去做；參予建造的人有許多，但建築物只有一個。所以，在教會的建造上，身體的建立上，主自己要做，且是與祂所救贖的人一同來建造。―― 謝德建《教會――陰間的權柄不能勝過》

默想

（一）我們是否從安提阿教會的配搭事奉(1～3節)，學習教會該有的事工呢？

（二）摩根曾說，人不能自己作傳道人，教會或神學院也不能製造出一些傳道人。凡是被差派出去的人，呼召和動力必須都出於神，並被教會所確認和印證，然後有為主作工所需要的屬靈恩賜。

（三）巴拿巴與保羅在居比路的佈道事工有很多地方值得我們努力地學習(4～16節)：(1)有聖靈的差遣；(2)有策略，就在猶太人各會堂裏傳講神的道；(3)有對象，就是會堂裏的猶太人等；(4)有約翰作幫手；(5)專心傳講神的道；(6)被聖靈充滿；(7)有神蹟奇事；(8)幫助人決志信主。

禱告

親愛主，教導我們成為合袮心意的教會，為著袮的旨意有合一的事奉和禱告。

詩歌

【起來，起來為耶穌】 (《聖徒詩歌》568首3節)

起來，起來為耶穌，忠心靠主大力；

莫靠自己而貽誤，莫用血氣兵器。

福音軍裝穿齊備，禱告隨時多方；

無論責任多艱危，都能隨靈前往。

視聽―― 起來，起來為耶穌～churchinmarlboro