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七月十二日 |
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讀經 |
徒十一；彼得的見證與安提阿教會的建立。 |
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重點 |
《使徒行傳》第十一章可分成兩部分。頭十八節記載彼得向耶路撒冷的教會敘述外邦人歸向基督的過程；後面十二節則論到安提阿教會的建立與蒙恩的情形。耶路撒冷教會因著『割禮』等問題，而無法顯出身體的合一；主興起了安提阿教會，藉著關懷受苦受難的肢體，而活出了身體合一的實際。從本章開始，神選擇了安提阿為福音開展與教會擴展的中心。
1～18節記載彼得見證外邦人得救的經過和耶路撒冷教會的認可。外邦人也領受神的道的消息，傳到耶路撒冷，然而堅持割禮的猶太人跟彼得起了衝突。他們爭論的重點並不是可不可以向外邦人傳福音，而是彼得違背了猶太人的傳統，和未受割禮的人一同吃飯。彼得以見證回應他們的控告：(1)在約帕看見從天上來的異象(4～10節)；(2)遵從聖靈的吩咐與還有六位弟兄同去該撒利亞(11～12節)；(3)得知那人係奉天使的吩咐差人邀請(13～14節)；(4)聖靈也降在外邦人身上(15節)；(5)所作的全符合主耶穌的預言，人要受聖靈的浸(16節)。彼得總結在該撒利亞所發生的事件，其整個過程都是聖靈的工作，故他不敢攔阻神(17節)。於是眾人就不言語。並且歸榮耀與神(18節)。
19～30節記載安提阿教會的建立與蒙恩的情形：(1)傳福音(19～21節)；(2)初信造就(22～24節)；(3)教導成全(25～26節)；(4)
關懷肢體(27～30節)。司提反殉道後，逼迫門徒分散到了腓尼基、居比路（賽浦路斯）和安提阿，只向猶太人傳福音。但有幾個從居比路和古利奈來的信徒去了安提阿，並且也向在那裏的希利尼人（希臘人）傳福音，並得著很多希利尼人信而歸主。耶路撒冷教會打發巴拿巴到安提阿，幫助那裡的基督徒(22節)。路加描述巴拿巴：(1)是個好人；(2)被聖靈充滿；(3)大有信心(23節)。於是巴拿巴使許多人歸服主(24節)。之後，巴拿巴到大數去找（原文「找」字有「艱辛地找」的含意）掃羅，一起到安提阿和教會一同聚集一，並同教訓門徒(25～26節)。當掃羅和巴拿巴還在安提阿的時候，先知亞迦布預言將有大飢荒，果然應驗(27～28節)。這次大饑荒是發生在主後46年，是在五旬節以後第13年。於是在安提阿的門徒們定意，照各人的力量捐錢，並托掃羅和巴拿巴把捐款送到在耶路撒冷的眾長老那裏(29～30節)。
【註】
（一）『腓尼基』――即今黎巴嫩，是在加利利西北部，沿海岸的一條狹長平地，包括推羅和西頓二城。因逼迫而四散的門徒有些從耶路撒冷向北往腓尼基去，再從那裏坐船到居比路，或沿陸路繼續北上到安提阿。
（二）『居比路』――小亞西亞南面，地中海的一個大島，今叫塞浦路斯。
（三）『安提阿』(Antioch)
――這是敘利亞的安提阿，有別於彼西底的安提阿(Antioch
in Pisidia)。它位於今日土耳其西南角上，黎巴嫩山脈和陶魯斯山脈會合之處，所以是一個重要的陸上交通的通道。由於奧論提斯河
(Oronte
River)
的從城中經過，利用河口處的西流基港作為它的遠洋貿易港口，因此海陸兩方面的交通都非常方便。從主前四世紀開始，它就是東西方之間的貿易中心，在文化上則是希臘化的重要根據地，是羅馬帝國的第三大城市，僅次於羅馬和亞歷山大城。城中猶太人不少，是在巴勒斯坦之外第一個主要猶太人中心。
（四）
『大數』――位於小亞細亞東南的一個港口，是羅馬基利家省的省會。目前此城還存在，人口約數萬人。大數距離安提阿不遠。 |
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鑰節 |
門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。(徒十一26下) |
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鑰字 |
「基督徒」(徒十一26)――新約聖經用「基督徒」一詞不過三次，而使徒行傳十一章26節提到這個名稱的來源。「基督徒」是安提阿的外邦人給信奉基督的人所起的綽號，因為這些人常講論基督，於是稱他們為「基督徒」，意思是與基督一夥或一黨的人。二十六章28節提到亞基帕王對保羅說︰「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊。」；彼得前書四章16節則鼓勵信徒，不要因為作「基督徒」受苦而感到羞恥。可見「基督徒」這個名稱在初代教會中，並不怎麼受歡迎的，因為它代表了受苦、逼迫、危險。後來直到第二世紀才開始稱信徒為「基督徒」，並且逐漸由綽號變成正式的名稱，由不受歡迎的罪名，成為榮耀無比的稱謂。 |
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綱要 |
本段可分為二段：
(一)彼得見證外邦人得救的經過――我是誰，能攔阻神呢？
(二)安提阿教會的建立與蒙恩――傳福音，初信造就，教導成全，關懷肢體。 |
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核心啟示 |
本章讓我們對『基督徒』這個名稱重新認識：
（一）『基督徒』的字意――『基督徒』一詞的原文字尾iani表示屬於xx幫；例如當時猶太人稱呼羅馬皇帝的走狗作Caesariani，意思是屬於該撒幫(黨)。而『基督徒』正是安提阿的外邦人給信奉基督的人所起的綽號，因為這些人常講論基督，於是稱他們為『基督徒』，意思是與基督一夥或一黨的人。起初這個名稱可能含有嘲諷的成分，但無論如何，對「屬基督的人」而言，這是恰當不過的稱呼了。
（二）『基督徒』的意義――『基督徒』不是指基督的門徒，乃是指『基督人』或『基督族』；表明那些跟隨基督，屬基督的人。這原是一個輕蔑的綽號，但由千萬歷代的聖徒，用自己的生命和鮮血堆砌而成的的稱謂，如今這個名稱，已成為信徒榮耀的標誌。因此，『基督徒』真正的意思是一個願意跟隨基督的門徒，一個屬於基督的人，一個獻身、委身、投身在福音事工上的人
（三）『基督徒』的含意――
（1）
『基督』這名乃是超乎萬名之上的名(腓二9)，因此能與基督這名沾上關係乃是無上的光榮；
（2）
『基督徒』表明自己是屬於基督的，基督乃是萬主之主，一切信徒都樂意向祂奉獻所有；
（3）
『基督徒』這名表明裏面充滿基督，外面彰顯基督的人；
（4）
『基督徒』不但口裏稱呼基督，並且行事以基督的心意為心意。 |
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默想 |
（一）彼得在向耶路撒冷的猶太人見證外邦人得救的經過，要點是什麼？彼得敘述不是自己做了什麼，而是神自己的作為，就是將聖靈澆在外邦人身上的事實。
（二）安提阿教會興旺的原因是什麼？安提阿教會那一方面蒙恩的情形，能成為今天教會的榜樣呢？
（三）「門徒稱為基督徒，是從安提阿起首」(徒十一26下)。讓我們重新思想「基督徒」的含意。 |
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禱告 |
親愛主，求袮使我們學習安提阿教會，跟隨基督、活出基督，好叫人在我們身上看見袮。 |
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詩歌 |
【聖徒眾心，愛里相系】(《聖徒詩歌》696首第1節)
聖徒眾心，愛里相系，同在主里享安息；
救主大愛激發愛心，如此相愛永相親。
同作肢體，倚靠元首，眾光反映主日頭；
同為兄弟，行主旨意，主里相系原為一。
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