四月三日

讀經

路三1～20；施浸約翰的生平。

重點

路加福音第三章1～20節記載了施浸約翰的生平，而中心的焦點是「神的話臨到他」(2節)。路加記述施浸約翰開始傳道時的背景(1節)，指出當時該撒提庇留帝王，巡撫彼拉多，三個分封的王，和二個大祭司(亞那和該亞法作)，來顯示當時不單在政治上混亂，而祭司制度也是同樣紊亂。此時神的話臨到在曠野中的約翰，這應驗了先知以賽亞的預言(賽四十3～5)，約翰成為耶穌基督的開路先鋒，為救主預備道路，使凡有血氣的都要看見神的救恩（3～6節）。於是他開始傳講悔改的信息，指出人毒蛇的本性，若不悔改，就不能逃避將來的審判；並且要人結果子與悔改的心相稱(7～9節)。然後，約翰答覆眾人的問題：(1)對一般人──要濟助窮人(10~～11節) ；(2)對稅吏──不可詐財(12～13節) ；(3)對兵丁──不可以強暴待人(14節) 。因為百姓對彌賽亞的期盼，就以為施浸約翰是基督，但他指出他是將人浸在水裡，而基督乃是將人浸在聖靈和火裡(15～17節)。接著，路加簡述了施浸約翰以後的事奉和被囚(18～20節)。施浸約翰因責備希律與兄弟之妻的淫亂關係，希律便把約翰收在監裏，以掩飾他的惡行。

【註】

(一) 「該撒提庇留」──是該撒亞古士督(二1)的養子，於主後十四年至卅七年正式任羅馬皇帝；但他在亞古士督未死之前的兩年期間，就已實際掌權代替後者統治羅馬帝國，故他在位第十五年，相當於主後廿六年。這是施洗約翰開始傳道的年分(2節)，此時約翰大約是三十歲。杜倫（Van Doren）如此形容他，「該撒提庇留是一個有才幹、有野心、冷酷、放蕩、無恥、殘忍的人。」

(二)  「本丟彼拉多」──作猶太巡撫。猶太地原屬大希律(一5)領土之一部分，大希律死後其國土由三個兒子分領，猶太地、撒瑪利亞和以東地歸亞基老(Archelaus)統管，但由於亞基老暴虐無道，於主後六年遭羅馬皇帝廢除，其原管地改設直轄行省，由猶太巡撫治理，但其地位較敘利亞巡撫(二2)為小，須受後者的監督節制。本丟彼拉多(Pontius Pilate)於主後廿六年上任，是猶太地的第五任巡撫，任期至主後卅六年。主耶穌是在他任內被審問並判釘十字架。

(三)  『希律』指希律安提帕(Herod Antipas)；他是大希律的兒子，於他父親死後，和兄弟亞基老、腓力等人分領父親的國土，統管加利利和比利亞，從主前四年至主後卅九年，長達四十三年。殺害施洗約翰的就是他。

(四)  『腓力 (Herod Philip) 』是大希律的另一個兒子；他所分領的國土在加利利的東北面，惟境內猶太人不多。

(五)  『呂撒聶(Lysanias』的領土在黑門山以北，黎巴嫩山脈以東，與猶太人幾無關係。

(六)  「亞那和該亞法作大祭司」──『亞那』是在主後六至十四年任大祭司，後被羅馬巡撫革職，但他在猶太人的心目中，仍被視為合法的大祭司(徒四6)；『該亞法』是亞那的女婿(約十八13)，他在主後十八年至卅六年任大祭司，是羅馬政府所公認的大祭司。當施洗約翰開始傳道的時候，正值該亞法作大祭司，但因亞那仍舊舉足輕重，故路加提到兩個人的名字。

鑰節

那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，神的話臨到他。(路三2)

鑰字

「神的話臨到他」(路三2) ──這句話雖在先知書中一再出現。然而我們要注意的是，這是一句關鍵性、扭轉歷史的話。當時神的百姓，被殘暴的政治人物所統治，被墮落的祭司所摧殘。四百年以來，神靜默不語，沒有先知，沒有啟示，但現在神在施浸約翰身上找到祂說話的據點。而這裹的「話」，不是客觀的「道」（Logos），而是「活的信息」（Rhema）。這「活的信息」成為施浸約翰傳道的主題，也成為他事奉的焦點，為了是預備人心來接受主。親愛的，神在我們身上是否也能找到祂話語的據點嗎？

【空白聖經】羅杰是英國著名的傳道人。他說：一天我在家中，打開聖經一看，全是空白的紙，文字一點也沒有。我很希奇，就去鄰居那里，看看他們的聖經，也是空白的。當時基督徒大亂，因為世界所有的聖經全都變成空白。神將他賜給人的話收回去了。各處尋求熟悉聖經的人，請他們將所記的的寫出來，湊齊也不夠數。信徒大都懊悔平時沒有詳細查讀，有的甚至哭泣。信徒們就懇切求神，仍將他的話賜給人。當我心中最難受時，忽然醒來，原是一夢。晨光由玻璃窗射進屋內，看見聖經擺在桌上，急忙下去，打開一看，只見一字不缺，我就流淚感恩，虔誠讀他。

綱要

本段可分為四段：

(一)  施浸約翰的出現(1～6節)──豫備主的道，修直祂的路；

(二)  施浸約翰的信息(7～14節)──要結出果子來，與悔改的心相稱；

(三)  施浸約翰的見證(15～17節)──祂要用聖靈與火給你們施洗；

(四) 施浸約翰的被囚(18～20節)──責備希律王所行的一切惡事，被收在監裏。

核心啟示

路加記述施浸約翰開始傳道時的背景，指出當時在位的6個政治和宗教領袖── 一個羅馬君主，一個巡撫，三個分封的王，分別掌管猶太和加利利；另外提到兩個大祭司，他們不是根據神祭司的制度而設立的。這顯示當時不單在政治上混亂，祭司制度同樣紊亂，而聖殿腐敗，百姓活在罪惡中。神的話就在這樣的光景中臨到。但神的話沒有臨到羅馬和耶路撒冷──豫表著世界政治和屬靈光景的城巿，而是臨到在曠野中的約翰。聖經中每次提到曠野，都是講到神訓練祂的僕人。摩西、以利亞、保羅都有類似的經歷。施浸約翰在曠野至少度過了十年孤獨窮困、粗陋、簡樸的生活，是因神訓練、造就、預備他，使他更多明白神的旨意，好宣講祂所交付給他的信息。

當神的話臨到施浸約翰的身上，他就來到約但河一帶地方，傳悔改的信息，為了是預備人的心來接受主。正如先知以賽亞所說的預言(賽四十3～5節) ，他就是那個在曠野喊著的人聲。因此他最大的事奉乃是作神的「聲音」，呼籲人要悔改歸向神，而他本人則隱藏在「聲音」的背後。所以我們要求神給我們「活的話」，並且接受祂的呼召和託付，單單作祂的「聲音」，好預備我們身邊的家人、朋友、同學、同事、鄰居的心，與主相遇吧！

【施浸約翰事奉的榜樣】

(一)  事奉的起頭──神的話臨到他(2節)──神的呼召和託付

(二)  事奉的信息：

（1）  宣講悔改的洗禮，使罪得赦(3節)

（2）  傳揚基督(15~17節)

（3）  傳福音(18節)

(三)  事奉的態度：

（1）          有人聲喊著說(4節上)──不為自己求榮耀，只作『聲音』；『喊』字表明他的裏面滿了負擔

（2）          毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢(7節)──直言定罪，毫無避諱

（3）          責備犯罪的希律王(19~20節)──不畏權勢，維護公義

(四)  事奉的目標：

（1）          豫備主的道，修直祂的路(4節下)──為主鋪平道路

（2）          凡有血氣的，都要見神的救恩(6節)──叫人得著神的救恩

(五)  事奉的項目(5節)：

（1）  一切山窪都要填滿──對付人心的欲望

（2）  大小山岡都要削平──對付人心的傲慢

（3）  彎彎曲曲的地方要改為正直──對付人心的狡詐

（4）  高高低低的道路要改為平坦──對付人心的不安與不平

(六)  事奉的方法──因人施教：

（1） 對一般眾人──要濟助窮人(10~11節)

（2） 對稅吏──不可詐財(12~13節)

（3） 對兵丁──不可以強暴待人(14節)

默想

(一)  施浸約翰是耶穌基督的開路先鋒，為救主預備道路，使凡有血氣的都要看見神的救恩(1～6節)。我們是否願意像約翰一樣，將自己完全交托給神，讓祂透過我們來工作？

(二)  施浸約翰的信息乃是叫人悔改認罪訴，結出改變行為的果子與悔改的信心相稱(7～14節)。我們曾經真實悔改在主面前嗎？信主以後，我們有否讓耶穌改變我們的生活？

(三)  施浸約翰見證主要用聖靈與火給人施洗，也是將來要施行審判的主(15～17節)。我們用甚麼態度去見證主？

(四)  施浸約翰坦率直言，宣講公義，結果被囚下了獄(18～20節)。我們是否肯作為時代的良心？我們是否願意為義受苦？

禱告

主耶穌，願我成為流通管子，你的話不但影響我，也能影響我身邊的人。

詩歌

【復興你工作，主】(《聖徒詩歌》647首第1節)

復興你工作，主！向你聖徒顯現；

求你用權發命監督，讓你兒女檢點。

 (副) 復興你工作，主！我們現今等候；

但願正當我們們俯伏，你就顯現能手。

視聽――復興你工作，主～churchinmarlboro