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三月二十二日 |
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讀經 |
可十三14～37；要儆醒！ |
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重點 |
接續主預言災難起頭的預兆(3～13節)後，本段記載(14～37節)有關預言第二部分和第三部分的問題。首先，祂講到大災難的現象(14～23節)。那時在大災難期間，必有那行毀壞可憎的站在聖地(14節)；而災難是空前絕後，但神為了「選民」把災難的日子減少
(15～20節)；且有假基督和假先知出來迷惑選民(21～23節)。所以，那時在猶太的，要逃到山上(14節下)；在房上的，不要下來，也不要進去拿家裏的東西(15節)；在田裏的，也不要回去取衣裳(16節)；當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了(17節)；故應當祈求，叫這些事不在冬天臨到(18節)；不要相信假基督和假先知，要謹慎(21～23節)。接著，祂論到了人子第二次再臨審判的事件(24～32節)。祂的再來是在災難以後(24節)。那時，天象將有極大的變異(24下～25節)，而主將要從空中駕雲降臨(26節)，並將召聚地上四方的選民(27節)。主親自講述祂再來的鐵證後，就以無花果樹的比喻(以色列復國)說到祂再來的日子近了(28～31節)，然而那日子時辰沒有人知道(32節)。最後，祂在講論過這那個最嚴肅的預言後，就用一個最簡短的命令──「要儆醒」(33～37節)，總括了人等候主再來，而應有的一切責任。
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鑰節 |
「我對你們所說的話，也是對眾人說，要儆醒！」【可十三37】 |
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鑰字 |
「儆醒」(可十三33，34，35，37節)
──本段一共提到四次「要儆醒」。這裏有兩個不同的希臘宇，中文都譯為「儆醒」，但並不互相衝突，而是互相補充。第一個希臘字要「儆醒」祈禱(可十三33節)，意思是不要睡覺，特別在禱告的事上不要睡覺。有位弟兄說：「正確的禱告需要保持心靈的警戒狀態，呆滯消沉的心思會攔阻禱告的果效。」第二個希臘字「儆醒」(可十三34，35，37節)的意思是保持清醒狀態，不斷地戒備。「儆醒」是我們天天等候主再來的態度。賓路易師母說：「基督徒生活的第一日起就是儆醒。」 |
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綱要 |
本段接續記述主末世的預言和勸戒可分為二部分：
(一)
大災難的預言和勸戒(14～23節)──你們應當祈求，因在那些日子必有災難；
(二)
人子再來的預言和勸戒(24～37節)──要儆醒，因人子近了，正在門口了。 |
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核心啟示 |
親愛的，主已站門口，隨時要進來！這和我們現今的生活有什麼相關呢？本段我們看見「要儆醒」命令，總括了我們迎見主再來的責任：
(一)
「你們要謹慎，儆醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。」(33節)
──主把儆醒和禱告連在一起。『儆醒祈禱』意即一方面在禱告中要保持警戒的狀態。另一方面又以禱告來保持儆醒。
(二)
「這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當作的工，又吩咐看門的儆醒。」(34節)
──在神的家中，我們都是主的「僕人」，所以天天都要「儆醒」看守，防備撒但的攻擊和世界、罪惡的侵襲。
(三)
「所以你們要儆醒，因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫或早晨。」(35節)
──沒有人能根據經節或科學知識，推算出主何時來到。所以我們不必推測主回來的日子，只要好好準備迎見祂。
(四)
「我對你們所說的話，也是對眾人說：要儆醒。」(37節)
──神在聖經上所有的話，也都是對我們每一個人說的。所以我們要預備好自己，天天讀神的話，按著神的教導生活，等候主再來。 |
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默想 |
（一）主已預告末世必有災難(14～23節)！我們應該有什麼態度面對世局的變幻和世代的苦難？
（二）主已預言祂必再回來(24～37節)！我們應該有什麼態度預備迎見祂的再來？ |
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禱告 |
親愛的主耶穌，袮已經給我們一個很明確的提醒，求袮帶領我們餘下的日子，謹慎地面對各樣的環境，也在各樣的環境中時刻儆醒，使我們能預備迎見袮再來。禱告感謝，奉主的名，阿門。 |
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詩歌 |
【我王必定快要再臨】(《聖徒詩歌》390首第1節)
我王必定快要再臨，
天空都滿了他！
待贖宇宙快見光明，
主要完成救法！
似乎聽見他的腳聲，
在那彩雲中間；
彷彿看見他的面容，
隱約顯露在天。 |