三月十二日

讀經

可八22～38；祂是誰和跟從祂的代價。

重點

馬可福音第八章的16～21節，讓我們看到門徒的屬靈的竅沒有打開，他們對主耶穌的認識仍是含糊。所以，第八章的後半部(22～38節)繼續記述了主訓練門徒認識「祂是誰」，「祂要作什麼」和「跟從祂的代價」。在伯賽大，主先領瞎子到村外，用吐唾沫在瞎子眼睛上，又按手在他身上，但瞎子沒有馬上完全恢復視力(22～24節)。主再按手他眼睛一次，瞎子就完全復原(25～26節)。這瞎子須經主耶穌兩次按手，才逐漸恢復視力；而我們也須經主重複的訓練，才能逐漸進步地有更清楚的屬靈看見。在往該撒利亞腓立比的路上，主耶穌問門徒的是「人說我是誰？」門徒們的回答是施洗約翰、以利亞、那一位先知(27～28節)。主並不滿意他們的回答，再問他們，「你們說我是誰？」而彼得的回答是基督(29～30節)。接著，主首次揭示祂「必須」(1)受苦；(2)被棄絕；(3)被殺；和(4)復活(31節)。這個「必須」並不是指主耶穌受環境而來的逼迫，而是指祂實行神的救贖計劃而來的催逼。然而彼得責勸主，主卻責備他為撒旦，因為他只體貼人的意思(32～33節)。嚴肅地責備彼得以後，主激勵門徒要背起十字架跟隨祂，並且願意為主和福音的緣故，喪掉生命(34～37節)；最後又講到祂將要在榮耀裏再來(38～九1節)。

鑰節

「於是叫眾人和門徒來，對他們說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。』【可八34】

鑰字

「就當捨己」(可八34)──我們要跟從主，就必須「捨己」；要「捨己」，就必須「背十字架」。「捨」原文是『否認、拒絕、放下』，意思是不但否認自己天然的生命；也是拒絕不體貼神的意思，只體貼人的意思；並且放下自己的願望、喜好、意志、利益。「捨己」意即不再以自己生命和生活行事的中心，而是以神的旨意為第一位。

【註】馬丁路德被關在監牢里的時候，寫了一封信，給羅馬教中一個很有權柄的人說：「你或者會想我現在是無能的了，皇上很容易的禁止我這個可怜的修道士的呼求。但是，你應當知道，為著基督愛心所加在我身上的本分，我必定會盡忠，我一點都不怕陰府的權勢，更不要說到教皇和他的主教們。」但是當他在神的亮光中看見他自己的時候，這一位極勇敢的弟兄，只得呼喊說：「我更怕我自己的心，過于教皇，并他所有的主教。在我里面有一個頂大的教皇—己！」

綱要

本段可分為四段：

(一) 醫治伯賽大的瞎子(22～26節)──你看見甚麼了；

(二) 彼得認耶穌為基督(27～29節)──你們說我是誰；

(三) 預言將要死而復活(30～33節)──人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活；

(四) 背起十架來跟從主(34～38節)──若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。

核心啟示

馬可福音這段話可視為主與門徒接觸的高峰。主清楚地告訴我們人生的兩大福：

(一) 最偉大的發現──認識基督！

(二) 最崇高的目標──跟從基督！

所以，我們必須認識「祂是誰」和「跟從祂的代價」。許多人會例行地參加主日聚會，但是其中真正地認識基督是誰的有多少人呢？更何況捨己背著自己十字架、跟隨主的門徒又有多少人呢？

認識主是我們撇棄一切，竭力追求得著基督的起點(腓三8～12)。而跟隨主原文含有『不斷持續下去』的意思，並不是一件容易的事。因真正跟隨主的人必須拒絕自己，不再以自己為生命和生活行事的中心。我們的『己』乃是人跟從主的大患，『捨己』才能無條件地順服主的帶領，走主的道路。而要捨己，就必須背起自己的十字架，因十字架最終所要治死的，就是己和魂生命。我們如何經歷捨己、背十字架呢？而是經歷失去老我，不給他活動的經歷，因我們的己與主同釘(羅六6)，向著世界，我們的己是死的(加六14)。

默想

(一) 主醫治伯賽大的瞎子(22～26節)說出我們要被主的話(唾沫)所塗抹和浸透，才能清楚看見屬靈的事物。我們是否多次讓主摸著，認識主並明白一切屬靈的事物?

(二) 彼得認耶穌為基督(27～29節)說出我們經歷眼睛醫治後，才能在啟示裏認識祂是『基督』。我們對主是否有真實的認識?

(三) 主預言將要受苦、受難、死而復活(30～33節)說出祂乃是為遵行神的旨意，完成救贖大工。我們是否以祂的心為心，以祂的事為重?

(四) 跟隨主的代價(34～38節)說出我們要捨己，緊緊跟從主；顧念永世的，不顧念今生的。我們有否同主受苦捨己，為主和福音有所失喪?

禱告

親愛的主，開我的眼，讓我們更深地認識袮；以袮的榮耀吸引我們，使我們甘心地背十字架來跟隨袮。

詩歌

【盡忠為主】(《趙君影心和歌集》第15首1節)

我已撇下凡百事物，背起十架跟耶穌，

世上福樂、名利、富貴，本已對我如糞土。

視聽――盡忠為主～churchinmarlboro