二月十六日

讀經

太二十四29～51；警醒與預備主的再來。

在馬太二十四章中，門徒真正的問題是，主究竟是什麼時候再來呢？但主沒有回答，卻提出祂再來的必然性，不僅以徵兆(29～34節)作為證據，同時也以祂的話語為保證『天地都要廢去，我的話卻不能廢去』(35節)。首先，祂告訴門徒，基督如閃電般公開的來臨，帶著能力和大榮耀駕著天上的雲，而且要差遣天使把散居各地的選民聚集回到聖地(29～31節)。

接著，主以無花果樹的比方，提醒祂再來的日子近了(32～35節)。然而主耶穌再來的時間乃是秘密的，那日子、那時辰，沒有人知道，只有天父知道(36節）。主耶穌形容祂再來的是時候，好像「挪亞的日子」，許多人並不警醒準備，直到洪水來臨。人子降臨時，要取去一個，撇下一個。因為不知道主何日再來，所以祂要門徒警醒(36～39節)。然後，祂以兩個比喻來說明他們也要預備。因為人子降臨乃像「盜賊來到」(40～44節)，又像「主人來到」(45～51節)。祂以惡僕和忠僕的比喻(45～51節)，指出在想不到的日子，祂如「主人來到」，賞賜忠僕和懲治惡僕。忠心有見識的僕人是在神家中按時分糧，祂再來的時候，要派他管理一切所有的。而惡僕以為主「必來得遲」，就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同喫喝，祂再來的時候，要重重地處治他。

【註】

(一)   主公開向萬民顯現的時候是什麼情形(29～31節)？主顯現的時候，也就是時代末了的時候。那時的情形是：(1)那日必沒有光；三光必退縮（太二四29）；(2)眾星要從天上墜落，天勢都要震動（太二四29，亞十四6）；(3)天上要有兆頭，地上萬民必哀哭（太二四30，亞十二11～14）；(4)主必有大能力，有大榮耀，駕雲降臨在橄欖山上（太二四30，亞十四4，徒一9～1）；(5)神四散的選民要被招聚，以色列全家都要得救（瑪三6，羅十一26），神計畫中的國度就產生了（賽六六8～9）。

(二)   誰知道主來的日子和時期（太二四36)？主來是肯定的，但是主來的日子和時期只有父知道；事情是交給子，但時間是父的權柄所定的（可十三32，約五22，徒一7，十七30～31）。我們可以知道主再臨前的種種預兆和跡象，可是什麼日子、什麼時辰是不能知道的。歷年來，信徒中有人推算祂來的日子和時辰，那是不認識神的話，是錯誤的，結果都是徒然的、可笑的。

(三)   「取去一個，撇下一個」（太二四40～41，路十七34～36）。這話究竟含有什麼意思?「取去」原文的意思是「帶著放在身邊」；「撇下」就是沒有帶走的意思。當主再來的時候，祂要先隱秘地來在空中雲裏，把活著信徒中的得勝者提到雲裏，與主同在，這就是被『取去』的意思。至於不夠儆醒的信徒，仍要被撇在地上經歷為期三年半的大災難，然後才見主面。注意，主在這裏是教導人要儆醒「取去一個，撇下一個」，並不是說被提的人剛好一半。有一次，有人問名解經家陶雷博士說，主耶穌再來時，是得救的人被提，或是得勝的人被提？他回答說，為了安全起見，我願作得勝的人。如果耶穌再來，必須得勝的被提，那我只有得救，豈不是糟糕麼？如果主來了，是得救的被提，那我得勝的一定被提！所以我不但要作得救的人，更要作得勝的人。

鑰節

「所以你們要警醒，因為不知道你們的主是那一天來到。」(太二十四42)

鑰字

「警醒」(太二十四42) ──是本章的鑰字。當我們面見主時，我們將會得著祂的讚許，還是要受祂責備呢？這全視乎我們今天是否警醒生活、有否預備好自己。凡漠不關心的，就是不夠警醒。因為人子降臨是在人不知不覺中來，任何投機取巧的方法，打算等主來最後一刻再悔改、再愛主的想法，必定會悔之晚矣。賓路易師母說：『基督徒生活的第一日起就是警醒。』所以我們現在就要愛主，對仇敵的攻擊、世界的引誘、自己的輭弱，要常常警醒。天天要以等候主來的態度生活工作，一舉一動、所思所念，都是為著迎見主、討祂喜悅。那麼，無論主在甚時候再來，我們都能欣然地迎接祂。

綱要

本段論警醒與預備主的再來，可分為三段：

(一) 人子降臨的預言(29～31節)──人子駕著天上的雲降臨；

(二) 無花果樹的比喻(32～35節)──人子近了，正在門口了；

(三) 人子降臨的日子(36～41節)──要警醒，因不知道主是哪一天來到；

(四) 賊的比喻(42～44節)──想不到的時候，人子就來了；

(五) 惡僕和忠僕的比喻(45～51節)──在想不到的日子和時辰，主人要來。

核心啟示

除啟示錄外，馬太福音第二十四和二十五章為新約最重要的有關主再來的之預言。啟示錄講細則，馬太福音是講原則。因背景不同，歷來對馬太福音這二章聖經有很多不同的解釋，所以我們不詳述各派講法，也不猜測諸預言可能的應驗。在對門徒回答中，首先我們看見主兩次的警告──『你們要謹慎』(4，42節）。所以，我們面對主的再來，絕不要應輕忽「要謹慎」的這一個要點。然而，更重要的是我們當如何預備迎接主的再來。因為當主來時，

(一)   我們是被主取去，還是被主撇下呢(40～42節)？ ──「田」、「推磨」都不是壞事，都是我們應作的本分；兩個外表看一樣，但內心卻不一樣。這全在乎我們是否警醒生活、有否「預備」(44節）好自己。上一世紀偉大的聖經教師勞伯特高維，在「聖徒的被提」一書裡說，預備的意思，就是隨時準備好被取去，而不被留下。

(二)   我們是否貴重，還是卑賤呢(43～44節)？ ──祂再來乃是要取去祂眼中看為珍貴的人。這需要我們好好預備自己，好叫我們脫離卑賤的事，作貴重的器皿(提後二21) 。

(三)   我們是得主讚許，還是被主責備呢(45～51節)？──主今天所給我們的託付，不過是實習、操練和預備，好在將來得著更大的託付。所以，今天無論我們責任是輕是重，將來主只問我們曾否忠心有見識？以及我們是否殷勤，按時分糧，善待弟兄，管理主的託負呢？

【註】一個關於兩位伐木工人預備的故事，甲君整天勞苦工作，除了中午用餐稍息沒有沒有一刻休息。乙君一天中休息了好幾次，午餐後小睡了片刻，再工作。黃昏的時候甲卻看到乙所砍伐得的木材比他更多，就非常難過，他說: 「我真不明白，每一次我轉頭你總是坐下來，為何你比我收穫更多呢？」乙回答說:「你有沒有注意到？當我坐下來的時候，我總是磨利伐木的斧頭。」

默想

(一) 人子降臨的預言(29～31節)指出基督的再來必将成就，人不必猜測，而今天我們是否積極地迎接祂的再來呢？

(二) 無花果樹發嫩長葉的比喻(32～35節)指出以色列已復國，而基督的再來近了，我們是否留意主所曾啟示有關末世的預兆呢？

(三) 人子降臨時要取去一個，撇下一個(36～42節)，而我們是否确定能被主取去，還是担心被主撇下呢？

(四) 子降臨乃像賊突然來到(43～44節)指出祂再來如賊偷貴重的物品，而我們在主眼中是否貴重，吸引祂來取去呢？

(五) 惡僕和忠僕的比喻(45～51節)指出祂再來要賞賜忠僕和懲治惡僕，而我們是否按時分糧，善待弟兄，管理好主的託負呢？

禱告

親愛的主，幫助我們在每一方面都作好預備，認真對待袮再來的信息，并以此調正我們的人生觀，價值觀，使我們以忠於袮的託付的管家心態，來度過等候袮再來的日子。

詩歌

【我王必定快要再臨】(《聖徒詩歌》390首第2節)

我今仰望我主『同在』，不敢懈怠一點；

我今等候我主再來，使我得著所天。

除了我主此刻就來，接我與他同在，

乃是這件美事在懷，乃是我心最愛。

視聽――我王必定快要再臨～churchinmarlboro