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二月十五日 |
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讀經 |
太二十四1～28節；末世預兆的講論。 |
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重點 |
馬太二十四章及二十五章是主耶穌對將來所要發生之事的講論。這段又被稱為橄欖山的講論，是主在馬太福音中的第五篇講章，也是最後一篇講章。這篇講章包括國度的預言，可分為三類：(1)關於猶太選民(太二十四1～31節)，(2)關於新約信徒(太二十四32～二十五30節)以及關於萬民(太二十五31～46節)。這兩章聖經裡的預言，可以說是新約預言的總綱；像一串鑰匙，是解開書信中和啟示錄中的預言。
本章1～2節記載門徒為聖殿誇耀，而主耶穌卻預言聖殿將被拆毀。接著，祂上到橄欖山，門徒也暗暗地來到，問祂聖殿被毀(「這些事」)。
祂降臨與世界末期的預兆。首先，祂論到世界末期來到以前的預兆(3～14節)：(1)將有好多自稱基督的人，來迷惑人
(3～5，11節)；(2)將有戰爭、飢荒與地震，許多天災人禍要發生(6～8節)；(3)門徒將遭受逼迫，被人陷害、殺害，被萬民恨惡，許多人會跌倒，彼此陷害(9～10節)；(4)將有許多不法的事將要發生，甚至許多人的愛心漸漸冷淡，但忍耐到底的必然得救(12～13節)；(4)天國的福音將會先傳遍天下(14節)。然後，祂論到末日必有大災難與發展（15～28節):(1)將有「那行毀壞可憎的」(敵基督)站在聖地，要儘速躲避(15～18節)；(2)要禱告使這災難不在冬天來臨，並求神把災難的日子減少(19～22節)；(3)當時仍將有假基督和假先知要起來，以神蹟迷惑人
(23～26節)。接着，祂講到「人子」的降臨，如同迅雷，令人措手不及；同时也是眾目可睹的、榮耀的(27～28節)。
【註】
(一)
主耶穌預言聖殿將被拆毀(太廿四2)究竟是指甚麼？大希律王執政第十五年(西元前20或19年）開始整建聖殿，把聖殿的基礎擴大一倍，這項整建工程一直到西元六十四年才完工當時聖殿長廊的大柱子都是由白色的大理石製成，高達四十英尺，而奉獻之物，最有名的是由金子製成的大葡萄樹，每一株都有一人高。但是主耶穌卻預言說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裏，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」(太廿四2）這預言果然應驗了，殿宇全部完工才七年，也就是西元七十年，羅馬將軍提多同羅馬兵丁進城，便把它燬壞了。猶太當時的大史家約瑟述，極生動地描寫說：「大火掃蕩殿宇，以至毀滅，精金都熔了，金熔液滲入石隙間，一班羅馬兵士，因為要取得金子，便把石頭一塊一塊的撬起，直到沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀的。」
(二)
「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」(太廿四14)。這裡所說的「末期」究竟是指甚麼？本章的「末期」是指「世界的末了』(太廿四3，6)。有一件很明顯的事，就是這天國的福音要傳遍天下。福音的傳遍天下，是結束這世代的先決條件。換句話說，將福音傳遍有人的每一個角落，可以加速促成末期的來到。在末期的這一個時候，必有大災難（太二四21，帖前五2，帖後二2）就是舊約中所講雅各家遭難的時候（耶三十7），耶和華的日子（珥二1～11），和但以理書所說的末了一個七（但九27）的時候。然而在這一個時候，神特別要在猶太人身上顯出祂的作為，減少那些災難的日子。祂在嚴厲之中，仍舊滿有恩慈(羅十一22)
。
(三)
『那行毀壞可憎的』(太廿四15）指的是誰?
『行毀壞』是指敵基督(但九27)；『可憎的』是指偶像(申廿九17)；『聖地』是指聖殿內的聖所(詩六十八35；結七24；廿一2)。主在這裏引自《但以理書》十一章31節，用來預言：(1)主後七十年聖城淪陷時，異教徒在聖殿內妄作胡為的事；(2)末日主再來時，『離經反教』和敵基督的事(帖後二3～12)所要出現的情形。根據啟示錄，大災難的三年半中，那敵基督的像(啟十三14～15)要被立在神的殿裏，這將是成為結束世代的一個兆頭。
(四)
「屍首在那裏，鷹也必聚在那裏」(太廿四28)。這話究竟含有什麼意思?本節有三種不同的解釋：
（1）『屍首』豫表團體的罪人，他們在神眼中形同死屍，是沒有生命的(參弗二1)；『鷹』豫表神的審判，指主和同祂降臨的眾天使，要對世人施行審判(參太廿五31)。
（2）『屍首』豫表敵基督及其邪惡的軍兵，牠們在神眼中也是腐臭的屍首；『鷹』豫表基督和祂的眾使者，要把前者消滅殆盡(參啟十九17～21)。
（3）『屍首』豫表曾被釘死十字架的基督；『鷹』豫表神的子民(參賽四十31；申卅二11)。基督在那裏，信祂的人也必聚集在那裏。主的來臨即使突然到像一瞥閃電的地步(參27節)，但一切真正的信徒，都會立刻知曉而被集合到祂那裏。
(五)
雖然聖經的仍有預言──「是的，我必快來」(啟廿二7，12，20），直到如今還沒有應驗，但因為以往的具體預言都一一應驗了，所以我們堅信這最後一個的預言，必按著神的時候應驗。 |
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鑰節 |
「耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說：『請告訴我們，甚麼時候有這些事；你降臨和世界的末了，有甚麼預兆呢？』耶穌回答說：『你們要謹慎，免得有人迷惑你們。』」【太二十四3～4】 |
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鑰字 |
「預兆」(太二十四3)──是指預表、記號、兆頭、神蹟。主耶穌答覆祂再來的「預兆」，提到聖城與聖殿的被燬，以及那些即將發生在聖地的災難，正是末日主來時，所將發生之事的前奏和預表。在此「降臨」是指「顯現」、「臨在」，常是用來指「君王的駕臨」。然而，在這裡我們看見祂首先警告門徒，「你們要謹慎！」因此當我們讀馬太二十四章及二十五章的時候，需要時刻受這警告的鑑戒，要提防被人迷惑。我們也可隨時對照新聞，去思想主來時的「預兆」:
(1)以色列國局勢（太廿四1～44節），(2)基督教趨勢（太廿四45～二十五30節），和(3)國際形勢
（太二十五31～46節）。當我們看見主的話一步一步應驗時，我們就知道主來的日子近了。因此我們對於主再臨前的種種「預兆」和跡象，應當有敏銳的感覺。 |
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綱要 |
本段記載主耶穌論末世的預兆，可分為三段：
(一)聖殿被毀的預言(1～2節)──沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀；
(二)末世的預兆(3～14節)──惟有忍耐到底的，必然得救；
(三)大災難的預兆(15～28節)──看哪，我預先告訴你們了。 |
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核心啟示 |
本章我們看見門徒問主耶穌三個問題：(1）什麼時候有這些事(聖殿被毀)；(2）主降臨有什麼預兆；和(3)世界末了有什麼預兆。這三個問題不可混在一起講。當時在門徒的心目中，顯然以為這三件事將同時發生，故合併在一起來發問「什麼時候有這些事？」(3節）。而主的回答卻遠超過他們所問的範圍。祂講論有關將來所要發生的事：
(一)
災難的起頭(4～14節)──人為和天然的災難的發生：如假基督、打仗(兩次世界大戰，多國千萬人枉死！)、饑荒、地震
(四川汶川八級地震，沒有預報，傷亡嚴重！)、逼迫、陷害、假先知、不法和福音的廣傳。
(二)
災難的發展(15～28節)──特別針對猶太人而言，許多人要被陷害、殺害，被萬民恨惡(歷史上，百萬的猶太人被屠殺！)。15節緊接著說到大災難(21節）的開始，就是敵基督要顯在聖殿裏，並有假基督、假先知以大神蹟、奇事迷惑選民。
(三)
災難的終局(29～35節)──那時，主必再來，並且人要看見基督如閃電般公開的來臨。
今天已是末世的階段，耶穌基督隨時會再降臨。我們有否為迎接祂的再來作好準備呢？ |
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默想 |
(一)聖殿被毀的預言(1～2節)指出主的話必定應驗！但我們是否對主的話有把握呢？
(二)末世的預兆(3～14節)指出世上常有劫災！但我們是否轉向主和祂的話呢？
(三)大災難的預兆(15～28節)指出末世遠景可畏！我們是否儆醒禱告來面對每一天的生活呢？ |
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禱告 |
主耶穌啊，我們願袮來。願袮再來的應許，成為我們每一天生活的原動力。 |
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詩歌 |
【我王必定快要再臨】(《聖徒詩歌》390首第1節)
我王必定快要再臨，天空都滿了他！
待贖宇宙快見光明，主要完成救法！
似乎聽見他的腳聲，在那彩雲中間；
彷彿看見他的面容，隱約顯露在天。 |