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十二月七日 |
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讀經 |
约贰；持守「愛」與「真理」的見證。 |
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重點 |
正如《約翰一書》一樣，當時小亞西亞的眾教會，正受著一種雛型「諾斯底主義」異端之侵襲，所以本書使徒約翰特意提筆寫這封書信，慰勉他們繼續在基督的愛中「彼此相愛」，但必須在合乎真理的原則下相愛(1～6節)，對於那些越過基督的教訓的異端假教師(7，9節)，千萬不可接待他們，以免在他們的惡行上有分(10～11節)。
1～3節是約翰愛的問安。年紀老邁的使徒約翰，當時已是十二使徒中唯一僅存的，雖然他的權柄在當時的教會中倍受尊重，但他仍極其謙卑地稱自己為「長老」(1節)，寫了這封信給這位蒙揀選的太太，她是誰？對此有多種的見解。因本書中的稱呼，有時用「你們」(2，6，8，10，12節)，有時用「你」(4，5，13節)
，因此多數學者認為收信人是指教會。他用一句很不平常的話為這蒙愛的姊妹祝福：「恩惠、憐憫、平安，從父神和祂兒子耶穌基督，在真理和愛心上必與我們同在」（3節），強調聖徒生命的交通是建立在「真理」與「愛心」的根基上。
4～6節是約翰愛的命令。他指出「愛心」和「真理」的關係：(1)在真理上愛(1節上「誠心所愛」的原文直譯)；(2)一切知道真理之人所愛(1節下)；(3)愛是為真理的緣故(2節)；(4)恩惠在真理和愛心上與我們同在(3節)；(5)彼此相愛就是遵行真理(4～5節)。因此，他強調我們須要繼續持守主所賜「彼此相愛」的「從起初所受的命令」(6節)。
7～11節是約翰愛的囑咐。約翰指出世上有許多迷惑人的出來，指導我們如何辨認異端假教師：(1)他們不認耶穌是成了肉身來的(7節)，(2)他們越過基督的教訓(9節)；並警告接待異端假教師的後果：(1)失去我們所作的工，不能得著滿足的賞賜(8節)，(2)就在假教師的惡行上有分(11節)。因此，約翰不厭其煩地吩咐我們，要拒絕錯誤的教訓，不應接待傳講這些教訓的人到家裏，也不要問他的安(7～11節)。
12～13節是約翰愛的盼望。他盼望親身造訪，與他們當面交談，到時喜樂就可以滿足。 |
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鑰節 |
愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裏面，也必永遠與我們同在。恩惠、憐憫、平安，從父神和祂兒子耶穌基督，在真理和愛心上，必常與我們同在。(約貳2〜3) |
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鑰字 |
「真理和愛心」(約貳3)
――在約翰信中所說的「真理」希臘原文是aletheia，可譯成「真實」或「實際」；「愛心」希臘原文是agape，是指屬神的「愛」，無私的「愛」。在基督徒的生活中，「愛」與「真理」是密不可分的。約翰勸勉我們一方面要彼此相愛，另一方面要持守真理。教會偏廢任何一方面都會失去神的祝福。因為我們若能彼此相愛，就能成為堅固的圍牆，攔阻那迷惑人的入侵教會；我們認識真理、持守真理、教導真理、傳揚真理，就能叫異端的教訓和假教師的錯謬顯露。 |
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綱要 |
本書根據內容要義，可分為四段如下：
(一)愛的問安
(1～3節)――
(1)愛是為真理的緣故(1～2節)，
(2)恩惠、憐憫、平安在真理和愛心上常與你們同在(3節)；
(二)愛的命令
(4～6
節)――
(1)照所受的命令遵行真理(4節)，
(2)彼此相愛乃是從起初所受的命令(5節)，
(3)照命令行所當行，這就是愛(6節)；
(三)愛的囑咐
(7～11節)――
(1)要小心那迷惑人的，免得失去所作的工(7～8節)，
(2)不要接待那越過基督教訓的，免得在他的惡行上有分(9～11節)；
(四)愛的盼望
(12～13節)――
(1)盼望當面交通，使你們的喜樂滿足(12節)，
(2)傳達主內信徒的問安(13節)
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核心啟示 |
本章值得我們注意的就是，
(一)在真理上彼此相愛(1～6節)――本書的重點在「為真理的緣故」(2節)。因為我們一切都要在真理的亮光下作，連「愛」人也要在真理的管治下，不然這愛便成為溺愛或誤愛了。原則上，真理与愛是分不開的，兩者缺一不可。光有愛沒有真理，是糊塗的愛；光有真理沒有愛，顯出冷酷。二者必須結合起來，我們的愛是建立在真理的根基上；我們因著真理而愛。因此，一切的愛心均須符合真理，不能因愛而犧牲真理；否則，真理的价值何在！若要以真理來管束愛心，我們必須多在真理上下工夫：但也須注意，多少時候，很多情形不是真理問題，而是愛心問題，這也不可不慎；不要整個腦袋裝滿真理，而心中卻沒有愛的存在。
(二)在真理上抵擋傳異端者(7～13節)――「你們要小心」(8節)，這是全書的焦點。這是使徒的警告！因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的，這就是那迷惑人，敵基督的」(7節)。接著，他又說：「凡越過基督的教訓，不常守著的，就沒有神……，若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安，因為問他安的，就在他的惡行上有分」(10～11)。誰是那些迷惑人的呢？就是不承認耶穌基督成了肉身，當日是諾斯底派及克林妥派不承認基督以肉身來臨，否認神聖的成孕和基督的神格。今天也有不少所謂的基督教團體(即新神學的摩登派)，不承認基督曾道成肉身，且有日將以榮耀的身體再來。如何對待異端者呢？約翰囑咐說：「不要接到家裡，也不要問他的安」，這是出自滿了愛心，而勸聖徒彼此相愛者的口，有人認為約翰講這話太過沒有愛心，與他的教訓不符。不是的，因為在這裡所說的是愛與真理必須並重，相輔相承。約翰一面勸勉聖徒要彼此相愛，同時也要拒絕錯誤的教訓，不應接待傳講這些教訓的人，不能有分他們的惡行(異端)；這種異端對神是褻瀆的，並且像瘟疫一樣會傳染人。但我們也須注意，不該把接納的人，排除在我們的交通之外；也不該向不該接納的人，敞開我的交通。
【何謂「異端」】所謂「異端」，乃是指一些自稱基督教，或類似基督教的信仰，但與正統教會所解釋的聖經真理有所矛盾的。我們可以說，「異端」就是指某些宗教團體，雖宣稱擁有基督和聖經的權威，卻忽略或歪曲福音，或以新啟示，或捨本逐末地，使救主和聖經的中心資訊變質。這些從基督教中崛起的異端，大致認為整個基督教會已變成叛教者，而神另外賜給他們新的啟示，所以他們必須與歷史的基督教和它的信仰劃分界線。撒爾雅(James
Sire)在《曲解聖經》(Scripture
Twisting)一書的分析很對，他認為「異端」邪派都是拿聖經作根據，卻產生不同而又矛盾的解釋，原因是他們不單斷章取義，並且將聖經抽離了原本的歷史、文化、宗教背景，把自己個人的「世界觀」(World
Views)套入聖經裏面，作為解釋聖經的原則，因而創出一些與聖經原意不同的教義。我們往往發現，很多「異端」邪派把聖經解釋得頭頭是道，處處都有聖經支持，可是千萬不要給他們弄糊塗了，因為「找聖經來替自己說話」，總比「替聖經說話」得心應手得多。 |
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默想 |
(一)1～6節指出我們要在真理上彼此相愛，因神的家不能沒有愛，但更不能錯愛、亂愛、溺愛、癡愛!
我們如何實踐彼此相愛呢？
(二)7～13節指出我們要抵擋敵基督的教訓，因基督的身位和工作是信仰的核心，故我們要有見識，才能分辨傳異端者!
我們如何認識真理、持守真理、教導真理、傳揚真理，而不有份於異端者和他們的工作呢？
(三)約翰的祝福(3節)指出彼此相愛和持守神的真理乃是我們領受神的恩惠、憐憫和平安的前提和條件。我們如何才可保持愛与真理的平衡呢？ |
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禱告 |
親愛主，提醒我們活出愛和真理的實際，不落在假冒為善、無法紀秩序、無情或假愛中。 |
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詩歌 |
【願主為我擘開生命的餅】(《聖徒詩歌》688首第2，3節)
二 願主為我擘開生命的餅，使我充滿主愛，記念主名！
三 惟主解開真理，我纔明白：你的一切信息如何警策； |