十一月八日

讀經

來五；長大成人！

重點

《希伯來書》第五章的前半段繼續深入說明基督為大祭司的資格(1～10節)。本段主要論到基督作大祭司比亞倫更超越(1～4節)；而基督是按著麥基洗德的等次，成為永遠的大祭司我們，成為人永遠得救的根源 (5～10節)。基督乃是照著亞倫等次的大祭司，為要把人的需要帶到神面前去(1，3節)；並且照著麥基洗德等次的大祭司，為要將一切出乎神的事物分給人。

作者指出基督與亞倫作大祭司的相同之處：(1)不是自取，惟要蒙神所召(4～5節上)；(2)奉派替人辦理屬神的事，獻祭贖罪(1節；來二17)；(3)自己曾經被軟弱所困，所以能體諒人的軟弱(2節；來四15) 基督與亞倫作大祭司的相異之處：(1)亞倫是從人間挑選，但基督是神所生(1，5節)；(2)亞倫一直被軟弱所困，但基督已經完全(2，9節) (3)亞倫當為他自己獻祭贖罪，但基督完全無罪(3節；來四15)；(4)亞倫只在生前為大祭司，但基督永遠為大祭司(6節)；(5)亞倫所贖的罪只及於當時，但基督成了永遠得救的根源(9節)。主基督是神的兒子(詩二7)；又是照麥基洗德的等次作大祭司(詩一百十一4)，使祂能永遠服事我們(5～6節)。耶穌基督在地上因順從，而得以適合承受大祭司的職分，就成了得救的根源，並領受大祭司的名分(7～10節)。

在五11～六8節有第三次勸勉的話，乃是神要我們離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。「完全」就是「成熟」的意思，所以我們不應當一直作嬰孩，應當長大成人。作者指出人若要明白基督是照麥基洗德的等次永遠為大祭司的事，就必須長大成人(11節)。12～14節，作者責備他們不長進：(1)有好些話聽不進去(11節)；(2)本該作師傅，卻還得有人教導(12節)；(3)不能吃乾糧(12節)，只能吃奶(13節)；(4)不熟練仁義的道理(13節)；(5)是嬰孩(13節)，沒有長大成人(14節)。

鑰節

惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。(來五14)

鑰字

「長大成人(原文(teleios))」(來五14)──是指完全的，長成的，發展完全的，到達終點，到達目標。許多的基督徒，靈性淺薄，不能吃乾糧；因而生活仍世俗化，眼光短視，缺乏屬靈的度量。神的心意卻要我們生命上長大成人，進到完熟的階段。如何能長大成人呢？那就要看我們是否對神的話語常常熟讀、默想、實行、運用和操練；另一方面也可看我們屬靈的感覺能否靈敏，是否順從聖靈的引導，有否屬靈的洞察力。

綱要

本章可分為三段：

(一)亞倫作大祭司的尊榮(1～4節)──

    (1)他是從人間挑選，奉派替人辦理屬神的事(1節)，

    (2)他能體諒那愚蒙的和失迷的人(2節)，

(3)他為百姓和自己獻祭贖罪(3節)，   

(4)他這尊榮不是自取，乃是蒙神所召(4節)；

(二)基督是照麥基洗德的等次作大祭司(5～10節)──

    (1)祂不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎神(5節)，

    (2)祂是照著麥基洗德的等次永遠為大祭司(6，10節)，

    (3)祂在肉身苦難中絕對虔誠順服而為完全的大祭司(7～9節上)，

    (4.祂成了順從祂之人永遠得救的根源(9節下)；

(三)第三次的勸勉：當竭力長進達到完全的地步(11～14節)──

    (1)並不是所有信徒都能明白關於麥基洗德的話(11節)，

    (2)許多人信主多年，卻只能吃奶，不能吃乾糧(12節)，

    (3)凡只能吃奶的，是嬰孩，都不熟練仁義的道理(13節)，

    (4)惟獨長大成人的，心竅習練得通達，才能吃乾糧(14節)。

核心啟示

本書的作者在說明瞭基督為大祭司超越亞倫之後，接著引出了是按著麥基洗德的等次，成為永遠的大祭司，但卻為甚麼沒有持續往下講論呢？因為寫這封信的人說他們：

(一) 聽不進去(來五11)──對一般懶惰學習真理的人，或無心追求聖經真理的人，當然對真理聽不進去，或難以理解了。

(二) 只能吃奶，不能吃乾糧(來五12)──因屬靈生命不成長，當然對所學的真道沒有領悟力。

(三) 是老小孩，都不熟練仁義的道理(來五13)──因不肯付代價，追求生命長進，當然仍停留在屬肉體的階段(林前三1～2) 。

這不也是今天許多基督徒的寫照嗎？然而，我們我們如何能長大成人呢？14節

勸勉我們，若是要追求長大成人，就必須「心竅習練得通達」：

(一)「心竅」(原文(aistheterion)) (來五14)──是指知覺，感覺官能，心智的本能，知覺力，理解力，判斷力，洞察力。「心竅」是另一個在新約聖經中只出現過一次的詞，這不僅是指在於心思的特殊能力，也在於屬靈的悟性，是用來明白或判斷屬靈的事物。

(二) 「習練」(原文(gumnazo)) (來五14)──是指操練，歷練，成為習慣；這在希臘原文裡通常是在健身房的訓練，才能使技術更臻善境。其實，這字可以譯作「藉著習慣」，或許更清楚地表現出這是過去種種經歷的累積。在尋求神的旨意時，我們必須「習練」我們的心思和意志，要習慣地把我們的心思和意志放在神一邊，而與神同工。這種屬靈的習慣，不是因為一次大的屬靈奮興而有，而是來自天天繼續不斷的屬靈操練，才能有要辨別善與惡，超越與低下的能力。

(三)「通達」(原文(hexis)) (來五14)──是指受過訓練的，純熟的，有經驗的。的。奧林比克運動員需要長年的訓練，才能使技術更臻善境；我們屬靈的機能，也需要天天受操練，才能具有靈敏的屬靈洞察力，分辨善與惡，超越與低下。這樣我們就有屬靈生命長大成人的記號。

默想

(一)  1～4節主要是論到基督成為大祭司所需要的條件。請比較主耶穌和亞倫的相同和相異之處。這樣一位的大祭司，對我們有什麼意義呢？

(二)  5～10節主要是論到基督是按著麥基洗德的等次，成為人永遠得救的根源。這指出我們所得著的救恩，乃是永遠的救恩；這個救恩的功效、結果和益處，具有永遠的性質，不因時間的變遷而有所改變。

(三)  11～14節指出瞭解麥基洗德並不是問題，然而信主的人沒有在生命中追求成長才是真正的問題。作者責備他們不長進的重點為何？這對我們有何提醒？我們是否「心竅習練得通達」，而有能力吸收神更深奧的「乾糧」呢？

禱告

主阿，我們願天天讀袮話而生命長大，不再作嬰孩，因而成為心竅通達能分辨的成人。

詩歌

【哦主，求你長在我心】(《聖徒詩歌》567首第1節)

哦主，求你長在我心， 你外再無他求！

使我逐日與你更親， 逐日向罪自由。

（副) 願你逐日維持的力， 仍然顧我軟弱，

你的亮光除我陰翳， 生命吞我死涸。

視聽――哦主，求袮長在我心～churchinmarlboro