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十一月七日 |
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讀經 |
來四；基督為我們的大祭司。 |
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重點 |
《希伯來書》第三章論及基督為使者，呼召我們進入祂的安息。第四章前段(1～13節)乃是論到「神為祂子民所預備的安息」，吩咐我們當竭力進入安息(11節)；從14節起，是論到全書的另一個重點，闡述「基督為我們的大祭司」，而呼召我們來到施恩的寶座前(16節)。因此，本章可分為二段：
第一段――基督為使者，比約書亞更美(1～13節)
。約書亞帶領以色列人進入地上的迦南，卻沒有進入真安息，但基督帶領我們進入真安息，因「歇了一切的工作」，叫人與神一同享受屬靈的安息日(3、8、9節)。所以我們要竭力進入神的安息，免得學那不信從的樣子而跌倒(11節)。而神的活話是使我們進入安息的能力，因為神的話是活潑的
、是有功效的，且能分別魂與靈、骨節與骨髓、心中的思想和主意，所以我們在神面前是無可隱瞞的(12～13節)。
第二段――基督為大祭司，比亞倫更美(14～16節)
。亞倫是以色列人的祭司，基督卻是進入天上更美的至聖所的大祭司(14節)
。所以我們就應當持定所承認的道。因主耶穌能體恤我們的軟弱，因為他也曾經歷試探，所以我們只管憑著信，坦然無懼的來到施恩座前，要作我們隨時的幫助(15～16節)。
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鑰節 |
因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。(來四15～16) |
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鑰字 |
「我們的大祭司」(來四15)――祂作我們的大祭司，現今在天上體恤我們，並呼召我們來到施恩的寶座前。感謝讚美神，祂所經歷的，比我們所經歷的更難千萬倍，我們有甚麼難處，祂與我們一同感覺，與我們表同情，祂憐恤、恩待、扶助我們，使我們得平安。所以，我們只管憑著信，坦然無懼的來到施恩座前，祂樂意施恩、憐恤、幫助我們。 |
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綱要 |
本章可分為二段：
(一)基督為使者，比約書亞更美(1～13節)――
(1)信與不信是能否進入那安息的根據(1～6節)，
(2)約書亞不能叫神的子民享安息(7～9節)，
(3)歇了自己的工――信基督――才能進入那安息(10～11節)，
(4)神的道有功效(12～13節)；
(二)基督為大祭司，比亞倫更美(14～16節)――
(1)神的兒子耶穌是那已經升入高天尊榮的大祭司(14節)，
(2)祂凡事受過試探，所以能體恤人的軟弱(15節上)，
(3)祂沒有犯罪，勝過了試探(15節下)
，
(4)祂坐施恩的寶座，要給人隨時的幫助(16節)。 |
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核心啟示 |
從第二次的警告，讓我們認識安息之真正意義。
(一)安息的種類――從三章11節至四章11節經節內，竟然有十三次提到「安息」，可分為四種的安息：
（1）
神創造天地萬物的「安息」（來四3，10)――神在六日創造完成以後，到第七日，神就歇了祂一切的工，安息了（來四創二1～3)。安息日的意義不僅是神停工的意思，並且還含有神從祂一切的工作中安息了的意思。今天神的造物之工已經成全了，宇宙萬有都在祂的手中，都在為愛神的人效力(羅八28)，我們只管安息在神的懷中，存感恩的心，享受祂所為我們作成的。
（2）
迦南的「安息」（來三16，17，四5，8)——《希伯來書》第三章說以色列人在曠野四十年，終究不能進入迦南地，只有約書亞，迦勒和在曠野出生的下一代，才能進入那裡享受安息（申十二9，10；民十四29～33，38，廿六65)。「安息地」(來十一9)即迦南地所豫表的。迦南地即豫表在基督裏(來三11，14)，故進入祂安息即指有分於基督裏面的安息。
（3）
基督的「安息」——「祂的安息」(來三18)、「那安息」(來四3，11)、「另有一安息日的安息」(來四9)，這些都是同義詞，都用來形容在基督裏屬靈真實的安息。因我們的主耶穌曾說：「到我這裏來，我必使你們得安息。」今日一切信主的人，都可放下一切勞苦重擔，在祂裡面享受心靈上的安息（來四1～3，11；太十一28～29)。
（4）
禧年的「安息」(9節)
――與舊約的安息日不同的安息，就是神為祂的子民所存留的另一個安息。這是豫表千年國度時天國的安息而言；那時，天國中的一切，都是快樂的，都是叫人滿意的。
以上前三種的「安息」，希臘原文都是用同一個字Katapausis，直譯就是靜止安息或安憩的地方。它通常出現在古典希臘文裏，用於敘述殖民安頓下來的過程。這指出以色列人在約書亞帶領下，雖然進入安息地，人仍不能得到應許的安息，而人只有基督裏面，才能享受這種真正的安息。第四章「安息」的原文為Sabbatismos，直譯就是『安息日的安息』，而人只有在千禧年內，才能享受這種應許的安息。
(二)安息之階段――基督作眾聖徒的安息，可分為三個階段：
(1)
在教會時代，祂這位屬天的基督，歇了一切的工，坐在諸天之上神的右邊，現今在我們靈裡是我們的安息(太十一28～29)；
(2)
在千年國裡，撒但從地上除去之後，(啟二十1～3)
，基督連同國度將是得勝聖徒更完滿的安息，他們要與基督一同作王 (啟二十4，6)
，有分於並享受祂的安息；
(3)
在新天新地裡，所有的仇敵，包括最後的仇敵，死，都被基督征服之後(林前十五24～27)，祂這位全勝者，將是神所有贖民最完滿的安息，直到永遠。
「安息為每個心靈――神說這是祂的安息，祂作完了工作，看一切都是好的，就安息了。從此那安息的門就為疲乏者洞開，使那些兒女可以進入。每一個創造的日子都有晚上與早晨，但是安息日這一天沒有。因為是有關永恆的預表，那時人類在無限的福祉中生活。
安息應充分享受――當然安息只是天堂的預表，是永不窮盡的。迦南地在那完美的平原，使以色列人曠野的溪流已經止息了，仍不完全實現，因為這要等到多少世紀之後由約書亞（耶穌)所賜給。在詩篇中，神說還有另外一天，好似安息還在將來。
安息是現在經驗――「存留」是指天上的實現，在那裡還有更甜蜜的安息。但是「存留」指那用不盡未實現而必實現的，安息是為我們此時此地的。我們因信心得進入安息，在哪裡呢？在主的胸懷：「到我這裡來得安息。」那是在日常的工作之中。「負我們的軛……必得著安息。」
安息必成就大事――他進入安息，並不到靜止的狀態。創造主在第七日歇了一切造物的工，祂在安排之中工作。主耶穌在各各他作完救贖之工，在天上不住代求；你在工作上歇下，也同樣地放棄一切努力，而在聖靈的恩惠下，有更好的事奉。」――邁爾《珍貴的片刻》 |
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默想 |
(一)
1～13節論到神為祂子民所預備的安息，指出我們當憑信心，竭力進入那安息。這段說到幾種「安息」，並對我們有什麼意義呢？
(二)
14～16節論到基督為我們的大祭司，指出曾經歷人生的主，現今成了天上大祭司，必能體恤、顧念我們的軟弱。面對試探的重重圍困，苦無出路，而對人生悲苦，看不見曙光，可記得──還有祂的瞭解、同情、體諒和及時的幫助。
(三)
從三章12節至四章11節經節內，有一特殊語法：「要（當)…，免得…」，共出現四次。請找出來，並默想對自己的意義，及可付諸的行動。 |
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禱告 |
親愛主，感謝袮作我們的大祭司，袮能體恤我們的軟弱，樂意施恩幫助。 |
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詩歌 |
【來罷，憂傷的人】(《聖徒詩歌》506首第1節)
來罷，憂傷的人，隨帶你煩惱，
向著施恩寶座虔誠屈膝；
來陳你心創痕，來訴你困擾，
地無一個憂傷天不能醫。 |