十一月三十日

讀經

彼後二；防備異端。

重點

《彼得後書》第二章詳論假師傅之出現、教訓、危險及其結局。彼得預言將來必有假師傅的出現(1～2節)，他們的言語行為都是為了牟利(3節)，他們毀謗真理(2，10，11節)，又放縱自己的情慾(12～17節)，口出狂言(18～19節)，但最後他們必遭神的審判和刑罰(3～10，20～22節)。本章，彼得描述假師傅(既異端教師)的特徵：

（一）    私自引進異端(1節上)──使人們不知不覺地上當；

（二）    不承認買他們的主(1節下)──口裏雖稱主為主，內心和行為卻不尊主為大；

（三）    行為邪淫(2節)──行為放蕩不羈，不受真理的約束；

（四）    貪財取利(3節上)──為利混亂神的道(林後二17)；

（五）    捏造言語(3節中)──創造新的術語、名目和說法(徒十八15)；

（六）    隨肉身縱污穢的情慾(10節上)──追求肉身的享受；

（七）    輕慢主治之人(10節中)──目中無人，惟我獨尊；

（八）    膽大任性，不知懼怕(10節中)──無法無天，玩弄法律和政制；

（九）        毀謗在尊位的(10節下)──說別人壞話，以高抬自己；

（十）        好像沒有靈性(12節)──看不出是隨從靈而行(加五16，25)；

（十一）    喜愛白晝宴樂(13節上)──公然追逐聲色之娛；

（十二）    以自己的詭詐為快樂(13節下)──以欺騙別人為能事；

（十三）    滿眼是淫色，止不住犯罪(14節上)──被淫亂思想所驅役，結果終有一天爆發男女問題；

（十四）    引誘那心不堅固的人(14節中)──專以靈性幼稚的人為對象；

（十五）    心中習慣了貪婪(14節下)──貪婪成性，永不知足；

（十六）    離棄正路(15節)──棄絕十字架的道路，轉向「成功」哲學；

（十七）    是無水的井(17節上)──沒有生命的流露；

（十八）    是狂風催逼的霧氣(17節上)──興風作浪，喜搞運動，卻一下子就無影無蹤(沒有結果)；

（十九）    說虛妄矜誇的大話(18節上)──常自誇多屬靈、多有亮光；

（二十）    用肉身的情慾和邪淫的事引誘人(18節中)──使人從屬靈的事物轉向追求今世的享受；

（二十一）          引誘那些剛才脫離妄行的人(18節下)──以初信主的人和屬靈造詣不深的人為作工的對象；

（二十二）          應許人，自己卻(19節)──所講論的，自己作不到；只會描繪「美門」，自己卻不能進去(參徒三2)；

（二十三）          曉得義路，竟背棄了聖命(21節)──有真理知識，卻不受神話語的管束(參太廿三2～3) ；

（二十四）          狗所吐的，他轉過來又吃(22節上)──自己所定罪的，卻照行不誤；

（二十五）          豬洗淨了，又回到泥裏去輥(22節下)──只會依著人的意思懊悔，過後又犯(林後七10)。

彼得指出假師傅受審判的結局：

（一）  他們給自己帶來快速的滅亡(1、3節下) ──自召來的悲慘結局；

（二）  他們必如墮落的天使一樣受刑罰(4節)──神賞罰分明，背叛的行為，實在不配蒙神寬容(創六1～4；啟十二4，9)；

（三）  他們必如上古不敬虔的人一樣滅亡(5～8節) ──因隨從逆性的情慾行淫，被神定罪、降罰(創十八20；十九24)；

（四）  他們正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞(12節)──害人終必害己，必在他們的敗壞上遭遇敗壞；

（五）  他們必被咒詛(14節)── 活該受到神的刑罰(3，9節；三7)

（六）  他們必如先知巴蘭一樣，為自己的過犯受了責備(16節)──成為比驢都不如的牲畜，而受了神的責備(申十八20)；

（七）  他們必自食其果(22節)──如 豬狗不能辨別乾淨與污穢(箴廿六11)。

【『異端』邪派的共同特徵】雖然基督教中有很多的「異端」邪派，但它們都或多或少具有如下的共同特徵，我們可以藉此慎思明辨：

 (一)有一位能力極強的領袖：通常「異端」邪派都是由一個領袖開始的，這一個人具有個人的魔力，頗有才氣，故能吸引群眾，並且啟發跟隨者對他有信心。

 (二)相信自己是神在當代唯一的代言人：通常有野心和自我意識極強的人，都會到一個地步，就是相信神已經呼召他，成為當代唯一的代言人，來向人傳講神的旨意。

 (三)以其領袖的解經為根據：「異端」邪派通常以其領袖的言論和著述，作為他們的教義和生活的最高指示；對於聖經的解釋，也得以領袖的看法為看法；又常在聖經以外，聲稱擁有新的啟示，藉以建立「經外權威」。

(四)高抬領袖到接近神，或甚至神格化：「異端」邪派的領袖通常喜歡倡導「人成為神」論，在其信息教訓中，一面斥責跟隨者變化成為「神」的成份太少，一面自詡已經變化到近乎神的地步，使跟從者不知不覺將他視同「神」來崇拜。有的「異端」邪派乾脆將其領袖神格化，並以特別的名字來稱呼他，如：「再臨耶穌」、「末世的最後一個僕人」、「唯一的職事」、「神的羔羊」、「四位一體」。

(五)相信自己所屬的教會是唯一的真教會：當「異端」領袖獲得一些擁護他們的人，就深信他的群眾是神從基督教中特別呼召出來的，是神唯一的真教會。至於其他的基督教，都屬於該受咒詛的巴比倫。「異端」邪派只承認那些接受其領袖節制的眾教會，故在基督教中自成一個體系；在他們的心目中，只有他們中間的教會和信徒，纔能有分於所謂「基督的身體」。

 (六)末世的信仰：大部份的「異端」邪派宣稱如今是末世的時候了，而神選召他們的教會，差他們出去警告世人將臨到的審判。他們強調世界末日的臨到，帶給人們危機意識，使人恐慌及懼怕。他們又告訴人們說，在這可怕的世界末日臨到之前，唯一可活的道路，就是加入他們的教會。只有他們纔是「得勝者」，可以免受「大災難」，而且被提，將來在千年國度裏與基督一同作王掌權。

 (七)熱心傳教活動：因為有以上這樣的信仰，促使他們利用各樣的傳播工具，甚至挨家叩門，逐戶訪問，宣揚他們獨特的教義，可算是無孔不入，他們的熱心使我們想起主耶穌的話：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教；既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍」(太廿三15)。

(八)定期訓練，施予密集的教義灌輸：對於青年人和新入教的信徒，幾乎毫無例外的，均施予嚴格的教義灌輸，在「受訓」期間，要接受洗腦式的疲勞轟炸，初步的階段完成後，再予以高級的訓練。

 (九)強調完全的交託：教導信徒要有獻身感，甚至為「教會」要捨棄一切，把財產都捐出來，並要甘願為信仰作任何犧牲，奉獻時間、精力，為他們的團體提供免費或廉價的服事。

 (十)排除異己的態度：「異端」邪派的領袖一般說來都十分固執，常對「外人」存懷疑和敵對的態度。「內部」也不容許有人唱反調；他們宣稱若有人這麼做，一定是出於魔鬼。

 (十一)嚴密的內部組織：「異端」邪派的教會組織是金字塔式的，「異端」邪派的領袖是神在地上的代表權柄，應受跟隨者絕對的尊敬和順從，有些甚至恐嚇一些不聽話的，警告他們若是背叛，將有災禍臨頭，或告訴他們加入了組織，就絕不許回頭。

 (十二)反社會的行為模式：他們不僅教導信徒敵視世界，並且也輕看其他的基督教團體。他們儘量與外部斷絕關係，具有封鎖的傾向。

 (十三)不重視倫理道德：「異端」邪派常以神的旨意與名義，用他們獨特的教義，將一些非倫理和非道德的事情，例如：不道德的性生活、暴力行為、強奪信徒的財產和人權、在法院作偽證、習慣性的欺騙等，使之合理化與合法化。

 (十四)輕看十字架的道理：「異端」邪派有他們獨特的教導，使信徒不知不覺受其洗腦，認為十字架的道理已經落伍，若要靈命長進，仍以他們所發現的新方式如：「操練靈」、「釋放靈」等為捷徑。

(十五)關心工作的延續：「異端」邪派的創始人，萬一面臨死亡的關頭，他們所念念不忘的，並不是神的榮耀和基督的見證，也不是信徒們的益處，而是他們的工作和家人──如何延續並保存其既得成就。── 黃迦勒《慎思明辨》

鑰節

從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間，也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。 (彼後二1)

鑰字

「假師傅」(彼後二1)──指假的教師，教導錯誤道理者。彼得描述他們：(1)私自引進異端，(2)否認主，(3)行為邪淫，(4)貪財取利。因此他們是敗壞的奴僕(提後三1～9，提前六3～5)，而人心會因隨從他們世俗化，甚至會帶進教會的分裂。這些景況亦正是現今的時代，現今教會的光景應驗。所以，我們對於各種的道理教訓，應多方注意、謹慎，抵擋「假師傅」，拒絕歪曲真理的人，以免被迷惑，跌進假教義、異端邪說和迷信中。

此外，我們需要有屬靈的洞察力，堅守神的話，拒絕一切不合乎聖經的，而且要學習服在聖靈的權柄底下，對超自然的事不好奇，不接觸異端、逃避異端、拒絕異端。另一面我們只要觀察「假教師」的信仰內容、對神的態度、與人相處的動機、他們的言行生活等等，就可以辨認出他們是不是「假師傅」。

綱要

本章根據內容要義，可分為三段：

(一)假師傅私自引進異端教訓(1～3節上)──

    (1)假師傅和異端教訓的定命(1節)，

    (2)假師傅和隨從者的行為叫真道被毀謗(2節)，

    (3)假師傅散播異端教訓的動機──貪心(3節上)；

(二)神對不法之人和事的反應(3節下～11節)──

    (1)他們必如犯罪的天使一樣受刑罰(3節下～4節)，

    (2)他們必如上古不敬虔的人一樣滅亡(5～8節)，

    (3)神賞罰分明，所以連大能的天使也不敢輕慢主治(9～11節)；

(三)假師傅行為的敗壞 (12～22節)──

    (1)他們毀謗所不曉得的事，以自己的詭詐為快樂(12～13節)，

    (2)他們引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪(14～16節)，

    (3)他們說虛妄矜誇的大話，用邪淫的事引誘人作敗壞的奴僕(17～22節)。

核心啟示

這一章經節提醒我們，每個時代都有假先知、假教師的出現。因為哪裡有神拯救人的真理，哪裡就有撒但叫人沉淪的詭計。有一點值得我們注意的，彼得在第二章十四節和第十八節用「引誘」二字，在希臘原文(deleago)的意思原是「放上魚餌」──這是打魚之時慣用的話。彼得的意思是說：「小心，你們最危險的仇敵，就是那些用魚餌和隱藏的魚鉤來欺騙你們的假教師！」假教師往往都是狡猾詭詐的，因為他們魚目混珠，偷偷地帶進和秘密地混入自己對聖經的見解，引誘人離開基督，而歸向他們自己。而所有的異端未必是百分之百的異端，乃是異端混在真理中，以致不易發覺。但這些假教師花言巧語，流利地高談闊論聖經的術語，教導却模棱兩可，而且心術不正，試圖以敬虔得利 (提前六5)，結果害人不淺，叫許多人往錯謬裏直奔。

我們如何提防假教師將對基督和祂的工作的錯誤解釋和教導呢？我們需要有屬靈的洞察力，堅守神的話，拒絕一切不合乎聖經的，遵守一切合乎聖經的；而且要學習服在聖靈的權柄底下，對超自然的事不好奇，不接觸異端，逃避異端，拒絕異端。另一面我們只要觀察假教師的信仰內容、對神的態度、與人相處的動機、他們的言行生活等等，就可以辨認出他們是不是假師傅。所以，對於任何所謂「最高啟示」代言人的書報、錄音帶和電視的信息，都要用神的話去檢驗；對於所謂「唯一實行」的代領人，都須以敬虔的生活來驗證。我們必須警醒，求神憐憫，保守、搭救我們脫離諸般的試探。

【誤認燈光】主後一九五三年二月底，有一艘法國一萬二千噸的巨輪遇險，擱淺在海底礁石之上，以致船身中部折斷。數十人因此喪生；其餘搭客雖然得慶生還，但卻被迫全都擠在黑暗的尾艙中，飽受驚慌；財物也損失不少。這艘巨輪是怎樣遇險的呢？據說是因為當時的天氣有霧，駕駛的人誤認岸上的燈光為燈塔的燈光，致招大禍。有人帶上有色的眼鏡讀聖經，憑著私意解釋聖經，自以為這就是神的光，結果反叫靈命受到虧損，甚至走上岔路。以賽亞書五十章十一節說：「凡你們點火用火把圍繞自己的，可以行在你們的火燄裏，並你們點的火把中。這是我手所定的，你們必躺在悲慘之中。」

默想

（一）1～3節指出假師傅的出現和錯謬。在異端猖獗的世代中，我有沒有遇到？　我們是否能辨認出哪些團體如東方閃電派(又稱全能神教會)、統一教、耶和華見證人、摩門教、安息日會等，是明顯的異端教派嗎？我們可否指出他們的錯謬在哪裏？

(1)   在信仰上：ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ

(2)   在實行上：ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ

(3)   在組織上：ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ

(4)   在道德上：ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ

(5)   在言論上：ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ

(6)   在事奉帶領上：ˍˍˍˍˍˍˍˍ

(7)   在對掌權者上：ˍˍˍˍˍˍˍˍ

（二）4～9節引證歷吏的鑑戒。基督徒見罪而震驚之心，乃防罪之最佳保證。我們對周遭的罪行是否視若無睹嗎？

（三）10～22節指出假師傅的行事為人和罪行。他們有什麼負面影響？他們有又什麼結局？聖經教導我們怎樣提防他們？

（四）幫助我們去檢驗假教師的二個秘訣：(1)「他對基督的位格和工作採取什麼態度？」和 (2)「他的行事為人如何？」

禱告

親愛主，袮來的日子近了，將會有更多離經叛道的事出現，求袮憐憫、保守、搭救我們，使我們能分辨並脫離一切假師傅的迷惑。

詩歌

【主愛長闊高深】(《聖徒詩歌》319首第8～10節)

(八) 主阿，我今求你，施恩引導小子，

立在我旁，常加我力，過此黑暗罪世。

(九) 撒但、世界、肉體，時常試探、欺凌；

你若不加小子能力，恐將貽羞你名！

(十) 現今時候不多，求主使我脫塵；

你一再來，我即唱說：阿利路亞！阿們！

視聽――主愛長闊高深～churchinmarlboro