十一月二十一日

讀經

雅三；言語與智慧。

重點

《雅各書》第三章論到言語的善用與濫用和從上頭來的智慧。本章至少有二項對比：(1)頌讚與咒詛(1～12節)和(2)真智慧與假智慧(13～18節)。

1～12節論舌頭的運用。雅各首先指出我們要追求言語無過(1～2節)，因言語無過是完全人的起點與標記。接著是論到舌頭雖小，卻能說大話(3～5節)，如：(1)如嚼環能調動馬(3節)；(2)如舵能轉動大船(4節)；(3)如小火能點著樹林(5節)。並且雅各進一步指出舌頭的過失(6～8節)，如：(1)地獄的火(6節上)；(2)罪惡的世界(6節下)；(3)不能被人制伏(8節上)；(4)不止息的惡物(8節中)；(5)滿了害死人的毒氣(8節下，詩三十九1～2，詩一三九4，箴二十19，箴二十一23，箴十二18～19)。緊接下來，雅各強調我們的言行要和裏面的生命一致(9～12節)。所以，他以泉源出水和果樹結果為例，指出一口兩舌是不應當的，故我們不可又頌讚神，又咒詛人，因為我們是按神形像被造的。

本章的下半(13～18節)乃是，叫我們看見我們的生活不是跟隨屬地的智慧，乃是跟隨從上頭來的智慧。一個跟隨從上頭來的智慧的人懂得分辨自己的存心和行為，他的結局就是在平安裏面承受神的義。並且雅各指出真假智慧的對比：

鑰節

若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。(雅三2下)

鑰字

「過失」(雅三2) ──希臘文(ptaio)，意使人絆倒失足，或失足而犯錯。「完全」原文(teleios)，指成熟的，完全成長的。本節根據上下文，指出人犯錯的主要原因是來自言語，而話語無過是完全人的起點與生命成熟的標記。我們活在人的面前乃是根據我們怎麼活在神的面前，所以我們要操練留在神生命的管理裏，這樣就能夠約束自己的話語，定規能夠約束自己的全身。親愛的，我們信主以後在其他方面也許有改變，但在言語上是否有改變呢？

「試想在言語上的過失！那真是不勝計算，從這章所說的，使我們明白以賽亞所說的：「禍哉，我滅亡了，我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因為我眼見大君王！……」

言語的罪關於自己──舌頭會說大話。我們容易虛榮與誇張，我們講的事情都要歸功於自己，要別人集中注意在我們的言行上，甚至在傳信息的時候，表明我們對真理有獨到之處，對神之認識比別人真切。

言語的罪關於別人──我們言語中缺乏禮貌，十分不客氣，我們在言語上也留下污點，不夠清潔，在言語上不夠真實與誠摯。在言語上不夠和善，不夠尊重別人，有時我們想取悅於人，又嫌近乎奉承阿諛等的缺點。

言語的罪關於聖工──我們對於別的同工在表明讚揚，在背地批評。一經批評，必使別人的話失去功效；指出錯失，也減少那活的力量。我們多麼需要像詩人那樣禱告說：求神禁止我的舌頭不出惡言！」──邁爾《珍貴的片刻》

綱要

本章可分為二段：

(一) 舌頭的運用(1～12節)──不要隨便作師傅，要勒住自己的舌頭，當用舌頭頌讚父神；

(二) 上頭來的智慧(13～18節)──使人和平，多結善果和義果。

核心啟示

本章值得我們注意的就是，「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身」(雅三1～2)。

《雅各書》第三章給我給我們看見聖靈的果子最明顯的表現是在話語上。基督徒不只不該說謊話、閑話和惡言，並且在言語上要懂得節制。因為一個人如果能夠約束自己的話語，就能夠約束自己的全身。第一節和第二節告訴我們，神的兒女對於話語應該怎樣：

（一）        不要作多人的師傅──這個警告可以譯成：「不要過度熱衷於成為教師。」許多人出自天然的喜好和肉體的揀選，喜歡熱衷作教師，自以為能言善道，就喜歡教訓別人，作人的參謀。並且他自以為高人一等，無論到那裡都要說話，坐在眾人中間就是喜歡批評論斷。但基督徒言語隨便的態度，在神面前不蒙祝福，且將來會成為被主審判的根據(太十二36～37)。在教會裏，教導的人對神對人要負上很大的責任，所以在話語上要受更多、更嚴格的訓練(路十二48)。

（二）        話語的節制──一個人有沒有聖靈節制的果子，就看他的話語有沒有節制。人如果能夠夠控制自己的舌頭，定規在其它生活範圍上也能夠節制自己。凡是話語散漫的人，生活定規散漫；凡是話語不謹慎的人，這一個人在各方面也不謹慎。但願我們每一個人，在話語上懂得節制，在言語上無過失上。

所以，我們在家，或在教會、社會，要在言語上謹慎，因「許多事的過失」常導因於話語的過失。詩篇一百四十一篇三節說：「耶和華阿！求你禁止我的口，把守我的嘴。」我們需要有這一個禱告：求主把守我們的舌頭，叫我們不隨便說話。如果是這樣，我們就能夠免去許多的難處。因為言語決定了我們全人是否受神的約束。

【世界上最壞的東西】伊索寓言裏有有一故事：一天，桑特拉教伊索去買「世界上最好的東西」回來。伊索毫不遲疑，奉命而去。不久之後，果然買回一包東西，打開一看，都是一些獸類舌頭。桑特拉問他何意，他說：「舌頭能夠說出世界上最好的話來，一個國家興盛，有時就是由於一條好的舌頭，這還不是世界上最好的東西嗎？」桑特拉難他不倒，叫他又去買回「世界上最壞的東西。」看看這次他的巧辯如何。結果，他又買回舌頭。於是大質問：「怎麼最壞的東西也是舌頭呢？」伊索不慌不忙的說：「古人不是說：「禍從口出」嗎？可見世界上沒有比舌頭更壞的東西了！」就如經上所記：「沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓．他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裏有虺蛇的毒氣，滿口是咒駡苦毒。」又說：「舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火，能點情最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能汙穢全身，也能把生命的輪子點起來。並且是從地獄裏點著的。」

默想

(一) 1～12節指出舌頭的運用，說出我們不要隨便作師傅，要勒住自己的舌頭，並當用舌頭頌讚父神。讓我們常出恩言，使痛苦的世界變甜吧！ 

(二) 13～18節指出真假智慧的不同，說出上頭來的智慧，使人和平，並多結善果和義果。讓我們揀選上頭來的智慧，播種並收割和平吧！ 

禱告

主啊，求袮常提醒我們守住舌頭，叫我們常連於袮，不隨便說話，以免傷害別人，也損害自己。

詩歌

【晚禱】(《　生命聖詩》330首)

一.   若我今日傷損他人心靈，若我今日腳步走錯路徑，

若我今日照己旨意偏行，求主饒恕。

二.   若我今日言語不合體統，若我今日行動顛倒是非，

因此促使他人遭受虧損，求主饒恕。

三.   若我今日對人冷落生硬，若我今日妄想尋找奢侈，

其實恩主已經使我豐盛。求主饒恕。

四.   求祢赦免我所承認諸罪，求祢赦免隱而未顯諸罪，

求祢引導愛護保守看顧。啊們。

視聽――晚禱～churchinmarlboro