|
十一月十九日 |
|
|
讀經 |
雅一；試煉中成長，敬虔中成熟！ |
|
重點 |
「寫《雅各書》的雅各到底是誰？」大多數聖經學者都認為本書的作者是主耶穌肉身的兄弟雅各(太十三55；加一19)。他起初不信主，主復活後向他顯現(林前十五7)，他才信了主。他曾參與那次樓房上的禱告(徒一13～14)，之後成為主耶穌的僕人(一1)。在耶路撒冷的教會中甚具代表性和影響力(徒十二17，十五13～21，二十一18；加二12)，與彼得、約翰齊名，被稱為教會的柱石(加二9)。他熱心律法、為人敬虔，據說他因不住的祈禱，兩個膝蓋的皮很厚，有如駱駝皮。又因他的為人極端公義，故被譽稱為「公義的雅各」。雅各所寫的書信很可能是新約各書卷中最早寫成的一卷。史家記述他於主後62～66年間殉道。
「雅各寫本書的目的？」雅各寫本書目的至少有三：
(一)為要勸勉並安慰那些在試煉當中的弟兄們。自司提反殉道後，耶路撒冷的教會大遭逼迫，福音的傳揚也受到不信的猶太人廣泛的反對，不少猶太人在歸信基督後，一直遭受同胞的逼害，因而逃難四散在猶太和撒瑪利亞各處(徒八1)，但因信仰而受到猶太人的威脅和危險仍存在，因而落在「百般的試煉中」，雅各深明他們艱難的處境，於是寫這封書信藉以安慰和勸勉他們在試煉中仍要喜樂(一2～3)，因忍受試煉是有福的，終必得生命的冠冕(一12)。
(二)為著改正教會中錯誤的觀念。有些人宣稱他們相信主耶穌，但他們的行事為人卻與基督的福音不相稱。他們的信仰只不過是一種口頭上的表示，認同基督徒的身份，但他們的生活行為卻與不信的人沒有兩樣。
(三)為著指明正確的基督徒信仰。凡是真實的基督徒信仰，必然是起因於神的道栽種在一個人的心裏，從而在行為上結出新生命的果子來。若要認識一個人的信仰是否純正，只需看其信心有否行為表現便可瞭然。
「雅各寫本書的的重要性？」雅各留給基督徒最大的寶藏就是《雅各書》，雖然只有短短的五章，卻是基督徒最實用的生活與行為的指導。有人稱它為新約中的箴言，其中包含許多談及倫理道德的精簡智慧之言。
雅各從不提及他就是主耶穌在世的兄弟，在《雅各書》中他自稱是「主耶穌基督的僕人」，可見他那真正謙卑的態度和生命。他在《雅各書》中強調將福音生活出來，他認為活的信心當在「行為」上表明出來，否則那信心是死的，沒有生命的。無論在勝過試探上，在行為上，在言語上，在純潔的品格上，在禱告的生活上都要顯明信心。
由於本書內容提及「會堂」(二2)、「祖宗亞伯拉罕」(二21)、「萬軍之主」(五4)，且多處引用舊約例證(二25；五11，17)等，顯示雅各主要是寫給「散住十二支派之人」(一1)
，即指散居在巴勒斯坦地區以外各地的猶太人基督徒(二1)。雖然如此，本書信中所涉及的敬虔生活原則，仍適用於今天的基督徒。本書第一章至少有三項對比：(1)試煉與試探(一2～18)；(2)聽道與行道(一19～25)；(3)虔誠與虛偽(一26～27)。本章重點乃是論到基督徒落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為信心經過忍耐才能使我們成全完備，且要憑信心求智慧，忍受試探才是有福，而能行道必然得福，這些都是今日基督徒必須學習最好的功課。
2～18節，雅各提醒分散在各地的猶太人中的基督徒，如何面對外面的試煉(2～12節)和裏面的試探(13～18節)。首先，雅各指出在百般試煉中：(1)當有大喜樂和忍耐的心態，好使我們成全、完備，毫無缺欠(2～4節)；(2)當憑著信心求神賜給智慧，因疑惑的人不能從主得甚麼(5～8節)；(3)信心受試驗的過程乃是卑微的升高，富足的降卑(9～11節)；(4)當信心通過了試驗，就必得生命的冠冕(12節)。接着，雅各要讀者慎思明辨試煉和試探的不同，因試探的來源不是神，乃是來自個人的私慾(13～15節)。我們勝過試探，要認定神乃是各樣美善事物的源頭，而祂用真道生了我們，叫我們成為萬物中初熟的果子(16～18節)。
19～25節論聽道與行道。雅各鼓勵讀者要快快聽，慢慢說，慢慢動怒，並且要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，以及存溫柔的心領受那所栽種的道(19～21節)。奧古斯丁說得好，「聽真理比講真理安全，因為聽真理時人會保持謙卑，傳講真理時人會不自覺驕傲起來，這驕傲會帶來敗壞。」聽道之後，還要行道，才不至於落入自欺的地步和和忘了所聽的道，而切實行道的人，必然的在所行的事上得福
(22～25節)。
26～27節指出真正的虔誠人，是能勒住舌頭和看顧孤兒寡婦，以及保守自己不沾染世。 |
|
鑰節 |
我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。(雅一2～3) |
|
鑰字 |
「試煉」(雅一2)
──希臘文(peirasmos)，意試驗，考驗，察驗，實驗，驗證。
雅各寫本書的目的乃是要勸勉並安慰那些在試煉當中的弟兄們。因我們一切的遭遇，都是出於神的安排或容許的，目的為要叫我們得益處(羅八28)。所以，基督徒若落在百般試煉中，仍要以喜樂的心接受，在信心上禱告和倚靠神，以致安於境遇，並能忍受一切的艱難，生岀忍耐的果子。
「試煉」與本章後面的「試探」(12節)同一字，但根據上下文，兩者含意不同。「試煉」指從外面臨到我們的苦難，為要試驗並成全我們(3～4節)；而「試探」指從裏面私慾所引發的慾望或欲慾，為要引誘我們犯罪(14～15節)。本章教導我們應以喜樂來面對試煉；以信心來面對試探。
「面對試探」一個信主耶穌的小女孩，在主裡常有喜樂。有一天有人想要試探她，說：「小女孩啊，你信主，那你在主裡有喜樂嗎？」她回答說：「有啊，我在主裡很喜樂。」他就說：「好啦。
假如撒但來你家敲門，想要進去；你是個小孩子，怎麼辦呢？」小女孩說：「哦，撒但敲門要進我家的話，我會轉向主說：『主，麻煩祢去開門好嗎？』主就去開門，撒但一看見是主，就會說：『對不起，我敲錯門。』」當試探臨到的時候，我們在基督裡與基督一同去應付——就是藉著祂的生命和祂的恩典——那就能忍受試探，且必得生命的冠冕，而屬靈的生命就必會成長。 |
|
綱要 |
本章可分為三段：
(一)試煉與試探(1～18節)──以喜樂面對試煉，以忍耐面對試煉；
(二)聽道與行道19～25節)──要行道，不要單單聽道；
(三)虔誠與虛偽(26～27)──勒住舌頭，看顧別人，保守自己。 |
|
核心啟示 |
雅各是主耶穌肉身的四兄弟之一(太十三55，可六3)。他起初不信主(約七5)，後來主復活後，親自向他顯現(林前十五7)，從此生命完全徹底的改變，成了由律法轉入恩典的過渡時期中，為神特別使用的器皿。本書我們要留意雅各所強調的，在敬虔的生活中，認識我們所信的神：
（一）
祂是那厚賜智慧與眾人，也不斥責人的神(一5)──神喜悅屬祂的人向祂祈求，並且是預備好了要豐厚地答應我們，乃是『超過我們所求所想的』(弗三20)。
（二）
祂應許給那些愛祂之人必得生命的冠冕(一12)──在神永遠的計劃中，祂特為得勝者預備了生命的冠冕為獎賞(提後四8)。
（三）
祂不能被惡試探，祂也不試探人(一13)──從神的本性，祂不可能被試探去行惡事；也絕對不用惡去試探人。
（四）
祂賜給各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜(一17上)──神賜給我們一切恩典的作為都是美好、有益的；祂一切恩典的賞賜也都是完美無缺的。
（五）
祂是上頭眾光之父(一17中)──神是我們獨一無二的源頭，我們一切的好處無不從祂而來。
（六）
在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒(一17下)──神是信實的，在千變萬化的世界中，甚麼都會改變，但祂對我們的旨意和計劃永不改變。
（七）
祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們成為萬物中初熟的果子(一18)──在神宇宙救贖的計畫中，我們蒙恩得救的目的，乃是要成為初熟的果子(羅八23，十一16，十六5；林前十五20，23，十六15；雅一18；啟十四4)。
（八）
祂是神我們的父(一27)──神看顧在患難中的孤兒寡婦(詩六十八5)，祂要我們像祂一樣憐恤、幫助人。
（九）
祂揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足(二5上)──神不偏待人，祂使物質缺乏的人，更容易信靠神並敬愛神。
（十）
祂應許把國給那些愛祂之人(二5下)──愛神能叫我們承受在神的國裏的榮耀獎賞(帖前二12)。
（十一）
祂是惟一的真神(二19)──擁有獨一真神的正確、純正的信仰是件美事，但這還不夠，除非我們信靠、委身和順服祂。
（十二）
祂稱信祂之人為義，又做祂的朋友(二23)──神稱信而順服的人為義；神稱與祂同心、同行的人為朋友。
（十三）
祂是那為主為父的，又照著祂自己的形像造人(三9)──神是我們生命的主宰和源頭，故我們當用舌頭對神發出感恩與頌讚(來十三15)；對人發出勸勉、激勵和造就的話(羅十五14，西三16～17，帖後三16～17)。
（十四）
凡想要與世俗為友的，就是與神為敵(四4)──基督乃是我們的丈夫(林後十一2)，決不容許我們移情別戀，在祂之外另有所愛慕。
（十五）
祂所賜住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒(四5)──神的靈渴慕得著我們的全心，不容我們的心稍有偏邪，否則祂會嫉妒(出二十5，林後十一2)。
（十六）
祂阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人(四6)──人若想領受神的恩典(彼前五5～6)，就必須在神面前自卑，承認自己的軟弱與無能，才能蒙神憐恤、恩惠。
（十七）
你們親近神，神就必親近你們(四8)──神十分願意親近我們，已經是毫無疑問，問題只在我們方面是否願意親近祂。
（十八）
祂是那設立律法和判斷人的，就是那能救人也能滅人的(四12)──神才是律法的設立者和審判者，我們豈可敢論斷人。
（十九）
祂是那叫我們可以活著，也可以作這事或作那事的(四15)──神掌管我們生活的軌道，我們的生命不是操縱在自己手中，乃在祂的手中。
（二十）
祂是那萬軍之主，聽取那些受欺壓之人的冤聲(五4)──萬軍之主如指揮天上眾軍的元帥，願意聽人喊冤怨嘆的禱告，站在他們一邊，作他們有力的後盾。
（二十一）
祂是那審判之主(五9，12)──基督當再來時，我們要在基督台前接受祂的審判(林後五10，林前四4～5)，所以我們當彼此忍耐寬容(西一11，提後三10)，以免受祂審判。
（二十二）
祂是聽人禱告的主(五15)─神喜歡聽我們的禱告。約翰比撒諾說得好，「我們的世界有一些急需神來做，也只有神能做的事，而禱告就是推動祂的手之力量。」 |
|
默想 |
(一)
1～18節指出試煉與試探的不同，說出百般熬煉生忍耐，好使我們成全完備，毫無缺欠；憑信求神智慧，而得生命的冠冕。讓我們化悲傷為喜樂吧！
(二)
19～27節指出聽道與行道的不同，說出有神的話來抵擋試探，神的話光照我們，潔淨我們，糾正我們，堅定我們。讓我們竭盡所能遵行神的話吧！
(三)
26～27節指出虔誠與虛偽的不同，說出當勒住舌頭，不欺哄自己的心，看顧別人，保守自己不沾染世俗。讓我們虔誠待人吧！ |
|
禱告 |
主阿！求袮使我們在試煉中，全然的倚靠袮，而生忍耐，能經得起任何的考驗；當面對苦難的際遇之時，仍能喜樂的成長。 |
|
詩歌 |
【哦，讓我們在主裡面常喜樂】(《聖徒詩歌》357首)
一
哦，讓我們在主裡面常喜樂，雖然遭遇了誤會猜疑，
雖然患難如同衝擊的風波，但是歌唱總勝似歎息。
【副】應當時常喜樂，當時常喜樂，無論如何，歌唱總勝歎息;
無論如何，生存總勝死寂，所以應當時常喜樂！
二
哦，讓我們在主裡面常喜樂，雖然火箭暗中常紛飛，
因為撒但還是像從前那樣，懼怕讚美遠過於傷悲。
三
哦，讓我們在主裡面常喜樂，雖然精神在病中消失；
因主的喜樂就是你的力量，靠主喜樂你就得醫治。
四
哦，讓我們在主裡面常喜樂，因主愛我們是愛到底，
我們要在天家與主在一起，不再有何憂愁與歎息。 |