十一月十一日

讀經

來八；更美之約！

重點

《希伯來書》第五至八章指明基督是按麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，因此比亞倫更尊貴。那麼，舊約的帳幕、獻祭禮儀、祭物，  與耶穌基督，這位獨特超越的大祭司的關係是什麼呢？第八章至十章18節指出祂所成就的新約超越過舊約，其中包括更美的約(八6)，更美的應許(八6)，更大更全備的帳幕(九11)，更美的祭物(九23)。

《希伯來書》第八章主要是論到新約比舊約更美，並已取代舊約；而耶穌基督，就是這更美之新約的中保。在第六節提到三個新約較舊約「更美」之處：「更美的職任」，「更美之約的中保」和「更美的應許」。第一個「更美」是指「更優越」的；而第二、三個是指「性質更好」的。因此，新約是憑更美之應許立的，有祂作中保，故是更美之約。根據內容要義，本章可分為二段：

第一段――祂是更美的大祭司，證明祂的職分超越性與真實性(1～5節)。作者指出我們有大祭司基督已經坐在天上至大者寶座的右邊(詩一百十篇1節)，並在真帳幕(在天上的至聖所)裏作執事，盡大祭司的職任(1～2節)。這位天上的大祭司雖不能在地上的會幕(或聖殿）獻上祭物(七13～14)，祂向神所獻上的才是真正的實體。另一方面，摩西所造的會幕是按照神在山上所指示的樣式而造的(出埃及記廿五章40節) ，不過是天上事奉的樣本和影兒，因其本體乃是基督。

第二段――祂作更美之約的中保，證明舊約已被新約取代(6～13節)。耶穌基督得了更美的職任，正如祂作了更美之約的中保，是根據更美的應許所建立的(6節)。         祂所擔保的是更美之約：(1)因這約是憑更美的應許立的(6節)；(2)因前約有瑕疵(7節)；(3)這約是神主動另立的新約(8～9節)；(4)既有新約，約漸舊漸衰，必快歸無有(13節)。13節用四個動詞形容舊約即將成為過去：(1)「為舊」──過去完成式，指已經變成了舊約；(2)「漸舊」──現在式被動分詞，指正在被取代的過程中；(3)「漸衰」──現在式主動分詞，指正在失效的過程中；(4)「快歸無有」──副詞加動名詞，指快要消失無蹤影。作者引自《耶利米書》卅一章31～24節，指出新約將律法寫在人的心上，目的是：(1)使人與神有更親密的關係(10節)；(2)使從最小的到至大的都認識神(11節)；(3)使人得著完全的赦罪(12節)。

鑰節

主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們心意裏面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民；他們決不用各人教導自己的鄉鄰、和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。因為我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。(來八10～12)

鑰字

「約」(來八10)――本書第八至十章中，「約」字是本段的鑰字(全書共用十七次，新約共有三十三次)。「約」的希臘文是diatheked，用來描述最後的意願與約定。此字一般都是指「遺囑」，都是單方面的決定，而非雙方達成協議的結果。故遺囑約文立後，人不能更改，唯有接受或放棄承受。《希伯來書》論到新約乃是「更美之約」(來七22，八6) ，是憑著更美之應許立的(來八6)，是使人「成聖之約」(來十29)，也是「永約」(來十三20)。新約是神主動賜恩，且為我們付出代價，完成了新約；為了是要建立和我們彼此之間的嶄新關係，並拯救我們(徒三25；七8；羅九4；十一27)，使我們得以坦然無阻的進到祂面前。

綱要

 本章可分為二段：

(一)祂是更美的大祭司(1～5節)――

(1)祂坐在天上至大者寶座的右邊(1節)，

(2)祂在真帳幕裏作執事(2節)，

(3)祂向神獻的才是真實的禮物和祭物(3～5節)；

(二)祂作更美之約的中保(6～13節)――

(1)這約是憑更美的應許立的(6節)，

(2)這約是取代那有瑕疵的前約(7節)，

(3)這約是神主動另立的新約(8～9節)，

(4)這約將律法寫在人的心上(10～12節)――

(a)使人與神有更親密的關係(10節)，

(b)使從最小的到至大的都認識神(11節)，

(c)使人得著救贖(12節)，

(5)這約是不舊不衰的「新」約(13節)。

核心啟示

本章值得我們注意的就是，「主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們心意裏面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民；他們決不用各人教導自己的鄉鄰、和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。因為我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。」(來八10～12)

此段經文引自舊約《耶利米書》卅一章31～24節主要是論到新約比舊約更美，並已取代舊約。因神要將律法放在人的心裡使人有順服祂的心，能親自認識祂，並且罪得赦免。而從這段經文中的四次「我要…」(來八10～12)，很清楚的給我們看見舊約是神聖的，新約也是神聖的、最終的。而這兩者的區別乃在舊約是要求「人要」努力追求神的福分，新約則是「神要」給我們祂的福分：  

(一)  「我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上」(10節上)──神寫在我們心上的律法，就是我們得著神生命之靈的律(羅八2原文) ，使人心甘情願的順從，並樂意照神的旨意行。而我們須隨從、體貼靈而行(羅八5～6)，才能發揮這律法的功用。

(二)  「我要作他們的神，他們要作我的子民」(10節下) ──根據基督的律法(加六2)，我們和神彼此之間建立了嶄新的關係，叫我們得著神生命的交通和供應(林後六16～18)；

(三)  「他們從最小的到至大的，都必認識我」(11節)──在我們信的時候，神已把兒子放在我們裏面，有神的兒子就有生命(約壹五12)，這生命使我們能認識神。而且我們得著神恩膏的教訓(約壹二27) ，叫我們住在主裏面， 而更多且更深入的認識祂。

(四)  「我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆」(12節)──在相信主耶穌的時候，我們得著神完全的赦免(西二13)，使我們能直接親近神，可以與神相交。

因此，當我們有了新約的中保，就有了神的生命，神就可以在人裏面作工，潔淨我們，叫我們對於神有更深的認識。所以我們必須要認定這位以更美之約來服事人的神的兒子，並享用祂所作成的更美之約。

默想

(一)  1～5節論及基督與舊約時代的各種制度、條例，互相作對比，以證明祂是更美的大祭司，而祂的職分超越了舊約的祭司。基督乃為摩西所造帳幕的表徵，因「這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。」(西二17）我們是否認識祂職分的超越性與真實性？

(二)  6～13節論及基督作更美之約的中保，證明舊約已被新約取代。作者警告讀者不應該繼續守著舊約嚴峻的律法，而是應該進入神計畫的新約應許之中，建立與神正確而親密的關係，而活出的豐盛生命。兩約比較，有何不同之處？我們是否已經享用祂所作成的更美之約？是否體會到「新約」的更美之處？

禱告

感謝讚美神，因袮的旨意和恩典，使我們成為袮的子民、蒙袮寬饒，且在生命中認識袮。

詩歌

【我無能力，我的主】(《詩歌(美本）》101首第1，2節)

(一) 舊約律法寫在石版，聖潔、公義、良善；

人屬肉體，無力實踐，引人接受恩典。

(和)新約律法寫在我們心間；賜人生命能力無限，

成全神的意願：生命律法。

(二) 生命律法今在我心，時刻運行施恩；

祂在生命律法裡作神，我作祂的子民。

視聽――新約律法寫在我們心間～詩歌音樂