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十月三十一日 |
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讀經 |
多一；教會的治理。 |
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重點 |
當時提多受保羅差派到革哩底(希臘克里特島，今名KRITI)作「善後」的工作，由於教會中有假教師，並且革哩底的特殊環境和牧養的艱難。因此，信中保羅對提多的事奉給予鼓勵，提示他關於教會的治理，並且留意當日的異端。總結保羅寫本書的原因：(1)指導提多怎樣設立長老(一5～9)；(2)要他責備跟從異端的人，以維護真道(一10～16)；(3)要他教訓信徒過純全無疵的生活，以尊榮神的道(二章)；(4)叫他趕緊到尼哥波立去會面(三12)。
《提多書》第一章中，保羅提到留提多在革哩底為將未辦完的事辦理妥當，其首要職責是在各城設立長老，治理當地的教會，堅守真道，教導純正(或「正確」、「健全」)的話語，以抵禦消除不良的影響，並平息紛亂的局面(一5，9～14)；被設立作長老的人，重在他屬靈情形和為人的品格，過於才幹或恩賜。
1～4節是保羅的引言與問安。本段內容敘述了保羅的職分既是神的僕人，又是耶穌基督的使徒(1節上)。保羅領受神的託付，乃是憑著信心、真理的知識和永生的盼望(1節下～2節)；為著承擔傳福音的使命(3節)。並且保羅願恩惠平安由神與基督歸於提多(4節)。
5～9節，保羅吩咐提多設立長老。保羅把提多留在革哩底，是要在各城設立長老。長老的資格是：(1)家庭生活方面(6節)──只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的；(2)性格與品德方面(7～8節)──必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財，樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔，自持；(3)屬靈生活方面(9節)──堅守真理，能教導人，又能駁倒對手。本段6～9節列出作長老應具備何種資格與提前三1～7節大致相同。
10～16節，保羅吩咐提多對付那些傳異端教訓的教師。這些假教師的特徵，就是：(1)不服從約束(10節上)；(2)說虛空話(10節中)；(3)欺哄人(10節下)；(4)貪不義之財(11節上)；(5)亂傳謬理(11節中)；(6)敗壞人的全家(11節下)。保羅引用革哩底一位名叫艾皮明尼德斯(Epimenides)的哲人的話，來形容革哩底人野蠻兇殘，又好吃懶作，貪得無厭(12節)。即使革哩底人道德普遍不好，但保羅仍然對他們有期望，希望透過提多嚴厲的糾正，使他們在真道上純全；並且要他們不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命(13～14節)。這些誡命是指這些異端分子所制定的、有關食物與外表潔淨的規條(西二21～22；提前四3)。15節保羅提醒提多，那真正叫人污穢的乃是人邪惡的心和不信的心(可七19，20；路十一39～41)。這些假教師熱中舊約律法，而他們的行事卻是表明他們背棄神(16節上)。因此，保羅嚴厲的責備他們是：(1)可憎的；(2)悖逆的；(3)在各樣的善事上是可廢棄的（或所作的任何善事都是經不起考驗的，不合格的，沒有價值的，不蒙稱許的）(16節下)。 |
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鑰節 |
現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的。願恩惠、平安從父神和我們的救主基督耶穌歸與你！(多一4) |
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鑰字 |
「共信之道」(多一4)――原文是「共同的信仰(希臘文pistis)」，指對聖經裡所有真理的相信，堅信和信靠。提多是希臘人，保羅是希伯來人，然而他們卻成為親密的同工，乃是因為「共信之道」超越了種族、年齡等等的不同界線。因此，提多受保羅的差派，到革哩底作「善後」的工作。人間所有的關係，無論是夫妻、朋友、同工等等，若是建立在「共信之道」上，這個關係必定能持久、緊密且真實。 |
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綱要 |
本章可分為三段如下：
(一)引言與問安(1～4節)──保羅的職分神的僕人，基督使徒，傳福音者；
(二)長老的設立(5～9節)──無可指責，性格受敬，堅守主道；
(三)異端的對付(10～16節)──不聽荒渺的言語，離棄真道之人的誡命。 |
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核心啟示 |
本書收信人是提多。提多是希臘人，由保羅帶領歸主(多一4)，由於他忠誠、能幹又可靠，因此日後成為保羅最信任和珍愛的得力助手。提多名字的意思是「中意者」，他是神和保羅所中意的同伴和同工。雖然使徒行傳中沒有提到提多的名字，但保羅卻在他的書信中，提到他十三次之多，可見保羅對他的信賴和依靠了。
保羅第一次在羅馬被囚獲釋之後，提多曾陪同他前往革哩底島(現在的克裡特島)傳道。後來保羅離開革哩底時，把提多留在該島，繼續完成一些事工，代他鞏固那裡新教會的運作，提多遵照保羅的囑咐，在各城設立長者
(多一5)。革哩底與哥林多兩地的教會都是困難大而問題頗多的教會，當時革哩底教會中的信徒本質並不是很好，許多人不服約束，說虛空話，欺哄人(多一10)，並且有假教師的侵擾(多一16)
。在新約時代，革哩底的道德水準墮落到可悲的地步，是眾所週知的 (多一12)。在英文有一個字GRETANIZING
(革哩底化），是與「扯謊」同義。事實上，世界上有那裡不是「革哩底的重演」中。提多面對又饞又懶，如同惡獸的社會，受保羅差派作「善後」的工作。福音開拓的工作固然重要，但善後和維持也是必要的。然而「善後」需要言教和身教，然而提多沒有辜負保羅對他的信心和期望，他以愛心、耐心、信心和忠心，勇敢地去治理和牧養教會，並且再度圓滿達成這項艱巨的任務。
相傳提多後來返回革哩底，並在那裡服事，直到年老。他選擇革哩底成為他最終服事的地方，是因為那裡是最難服事的地方。提多一生勇於面對挑戰，解決問題，是每一個服事主的人的好榜樣。但願主在教會中興起更多的提多來。
【留在那裏最需要我的地方】丟格尼(Diogenes)是古希臘的偉大教師，他品德崇高，為人正直，只可惜生性好批評。他的一生大半住在雅典，但卻常喜歡批評雅典的墮落；歌頌斯巴達的質樸。當時雅典與斯巴達是古希臘兩個最著名的城邦，但是兩者截然不同。雅典崇尚民主自由，以航海經商為業，所以社會風氣浮華而驕奢；斯巴達則軍權專政，以農牧為業，民眾生活單純而樸實。有一天他的朋友實在受不了，就反駁他說：「你要是真的認為斯巴達那麼好，又這麼瞧不起雅典，那你為什麼不甘脆搬到斯巴達去呢？」丟格尼回答說：「無論我真正希望的是什麼，我的責任是留在最需要我的地方。」 |
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默想 |
(一)
1～4節是保羅引言與問安，指出他的職分乃是神的僕人，基督的使徒，傳福音者。我們如何領受神的託付，而在共信之道上與聖徒一同經歷豐富的成長呢？
(二)
5～9節說出長老的設立，指出長老的資格乃是無可指責，性格受敬，堅守主道。我們願意們看見教會中更多弟兄被興起作長老，而投身建立神的家嗎？
(三)
10～16節說出如何對付異端，指出要不聽荒渺的言語和離棄真道之人的誡命。我們如何儆醒防備那些傳異端教訓人的虛謊敗壞，違背、離棄真神，汙穢不潔呢？
(四)
革哩底人的生活行為腐敗，而被人藐視，要在在那裡為主作工是何等的艱鉅。但保羅仍然對他們有期望，把提多留下治理和牧養，盼望主拯救他們到底，改變他們與生俱有的敗壞天性、陋習、風俗、行為。即使我們被帶領的人常常未必是最優秀的人，但我們是否以愛心、耐心和信心成全他們，使他們被建立，成為有美好見證的基督徒呢？ |
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禱告 |
主啊，願我們忠於袮的託付，以「共信之道」使我們能在愛中與人聯繫，過真實相契的生活，而建造袮的教會。 |
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詩歌 |
【聖徒眾心，愛里相系】(《聖徒詩歌》696首第1節)
聖徒眾心，愛里相系，同在主里享安息；
救主大愛激發愛心，如此相愛永相親。
同作肢體，倚靠元首，眾光反映主日頭；
同為兄弟，行主旨意，主里相系原為一。 |