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十月二十八日 |
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讀經 |
提後二；作主忠心的見證人。 |
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重點 |
《提摩太後書》第二章，本章值得我們注意的就是，保羅勉勵提摩太在荒涼的環境中，要在基督耶穌的恩典上剛強起來，作主忠心的見證人，而承擔對敎會應有的責任。
1～7節，保羅鼓勵提摩太要在基督耶穌的恩典上剛強起來。第1節的開頭按原文直譯應作：「所以你，我兒阿！」表示下面勸勉的話，乃是根據第一章末了阿尼色弗美好的見證(一16～18)，因此提摩太當排除萬難，剛強往前。他也要作那忠心能教導別人的人，將真理交託他人傳遞下去(2節)
。然後，在本段中，保羅用了三個很好的比喻，勉勵提摩太竭力事主：(1)當專一堅忍如同基督耶穌的精兵(3～4節)；(2)當自律嚴謹如同得冠冕的競技員(5節)；(3)當辛勤工作如同先得糧食的農夫(6節)
。
8～13節，保羅以基督和自己的經歷作榜樣激勵提摩太要忍耐苦難。首先，保羅要提摩太記念耶穌基督從死裏復活(8節)。主耶穌的榜樣是受苦的榜樣，隨後而來的是榮耀。然後，保羅見證儘管他現在被鎖在羅馬的監獄中，然而神的道卻不被捆綁；所以他願意為選民凡事忍耐(9～10節)。11～13節，大概引自當時教會的詩歌，勉勵聖徒忍受苦難、持守信仰，因我們與基督同死，必與他同活，也必和祂一同作王。
14～26節，保羅論到提摩太對敎會應有的責任。首先，保羅勉勵提摩太當竭力作無愧的工人(14～18節)──要按著正意分解真理的道而教導會眾(15節)，並禁止「言語爭辯」(14節)和遠避「世俗的虛談」(16節)。保羅並且詳細地描述了那些異端的危險：(1)沒有益處(14節)；(2)只能敗壞聽見的人(14節)；(3)必進到更不敬虔的地步(16節)；(4)如同毒瘡，越爛越大(17節)；(5)敗壞好些人的信心(18節)。接著，保羅提醒提摩太當自潔作貴重的器皿(19～23節)
──要追求聖潔的個人生活，而逃避少年人的私慾，與那些愛主的人在一起追求追求公義、信德(信心)、仁愛、和平，且要棄絕愚拙無學問的辯論。保羅在此說明人的失敗不能毀壞神已立的根基；並且「主認識誰是他的人」(民十六5)，稱呼主名的人當「離開不義」(民十六26)
而顯出自已是一是屬於神的人。保羅以「大戶人家」比喻教會，「金器銀器」比作有用的信徒，「木器瓦器」比作無用的信徒；並勉勵提摩太自潔，「脫離卑賤的事」，成為神合用的貴重器皿，作各樣善工。然後，保羅勸勉提摩太要作主的好僕人(23～26節)──不可爭競，溫溫和和地待眾人；對那些抵擋的人，該用溫柔的心來勸戒他們，這樣才能使他們悔改，明白真道，而脫離魔鬼的網羅。 |
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鑰節 |
在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用。(提後二20～21) |
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鑰字 |
「貴重的器皿」(提後二21)──在神的家裡，有不同的器皿。請注意，在這裡強調器皿之別乃是質地的不同，是有其意義的。「金」代表神性，「銀」代表救贖，「木」代表人的天然本性，「瓦」代表人屬土的性質。因此，器皿有貴重、卑賤之分，其分別點在於內裏的性質如何，所以我們應當注重內在生命的長進與改變。倪柝聲說的好，「在屬靈荒涼墜落的日子，神注意器皿內在的價值遠超過它外面的用處」。誰能夠在神面前作貴重的器皿？乃是脫離了卑賤的器皿的人。所以，我們要脫離卑賤的事，而專心追求聖潔敬虔的事，就必成為合乎主用的貴重的器皿；這樣我們就能成為金器銀器，而承受神的尊榮，充滿祂的榮耀，並且供應祂的生命，流露祂的生命。 |
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綱要 |
本章可分成三部份：
(一)
要在基督耶穌的恩典上剛強起來(1～7節)──
（1）
作那忠心能教導別人的人(2節)，
（2）
作基督耶穌的精兵(3～4節)，
（3）
作得冠冕的競技員(5節)，
（4）
作先得糧食的勞力農夫(6節)，
（5）
要思想保羅的話(7節)；
(二)
以基督和保羅的經歷作榜樣(8～13節)──
(1) 記念耶穌基督的復活、作王、信實(8，11～13節)，
(2) 記念保羅為這福音受苦難 (9～10節)；
(三)
承擔對敎會應有的責任(14～26節)──
(1) 當竭力作無愧的工人(14～18節)，
(2) 要自潔作貴重的器皿(19～23節)，
(3) 要作主的好僕人，溫和地待眾人，用溫柔勸勉抵擋的人(24～26節)。 |
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本章值得我們注意的就是，保羅指出作主忠心見證人的七個特徵：
（一）忠心教導別人的人(2節)──要將真理傳遞下去！敎會的見證不應該斷代，不可讓下一代自生自滅。因此，真理的教導乃是一代接著一代的傳遞下去。請注意，第2節隱含著「四代」傳承真理的人：(1)第一代――我――使徒保羅；(2)第二代――你――提摩太；(3)第三代――那忠心能教導別人的人；(4)第四代――別人，即領受教導的人。
（二）基督耶穌的精兵(3～4節)──要專一，無纏累，討主喜悅！基督徒的生活和工作就是一個爭戰。在屬靈的爭戰里，作一個基督耶穌的精兵，乃是：(1)要有受苦的心志，去完成為主作見證的任務；(2)必須全力以赴，專心事奉，而不受今生的榮華，肉體的享受，繁忙的工作，人情的世故等的纏累；(3)要有討主喜悅的心志，讓主的利益控制著我們一生的生命和力量；(4)
要与別人彼此相顧，而一同并肩作戰。
（三）得冠冕的競賽者(5節)──要有節制，按規矩得勝！為著獲得榮耀的獎賞
(四8；太廿五21，23)
，我們應當以一個競賽者的心態服事神。保羅引用古希臘運動會作比喻，說明參加比賽的人乃是為著爭奪冠軍，爭奪冠冕。因此，一個競賽者的生活該是有節制的、有規律的，而不松懈、輕率、和疏忽。並且一個得冠冕的競賽者必須按規矩參加競技，包括賽前嚴格的訓練，以及遵守競賽的規則等，否則參賽的資格將被取消。
（四）勞力的農夫(6～7節)──要勞苦耕耘，盼豐收！在敎會裡的事奉，我們當辛勤工作如同一個先得糧食的農夫。因此，必須先付代價，勞力作工和花心血耕耘，而不敷衍塞責、不投機取巧，才能使自己的生命先豐盛，然後供應生命，叫弟兄姊妹得幫助。
（五）無愧的工人(14～18節)──要熟讀主話，按正意分解真理！為著要在神面前得蒙喜悅，我們應當持守所信的真道，作一個無可指責的工人，熟練地按著正意分解真理的道。這里的「工人」，在希臘原文(ergate)
中含有石匠的意思，就是指石匠照著設計的藍圖，將一塊塊的石頭，仔細地雕刻。按著「正意分解」原意是指裁縫以直線裁剪布匹，農夫依直線耕地，木匠直直地切割木頭，或石匠循直線鋪石路。這就是說：我們的傳講乃是絕對忠實地以神的話作藍圖，而絕不隨便，不牽強附會，或是人云亦云，以致曲解神話語的本意。
（六）珍貴的器皿(19～22節)──要自潔，追求，合乎主用！在敎會裡，作貴重的器皿，或作卑賤的器皿，全視乎我們的態度而定。因此，我們的操練乃是潔淨自己，清除自己裡面那屬天然木和屬土的性質；脫離一切屬肉體、情欲、世俗、不義的卑賤事；主動逃避少年的私慾，不看、不聽、不想、不作那不敬虔的人事物；與清心的人一起追求公義、信心、仁愛、和平。我們的雄心乃是成為聖潔，合乎主用的貴重的器皿。
（七）主的好僕人(23～26節)──要溫和地待眾人，用溫柔勸勉抵擋的人！關於敎會紀律的運作，光是用準確的真理教導和勸戒人還不夠，還要用溫柔謙恭的態度來勸勉和幫助人。
【愛得華滋的誓詞】三百年前，引發美國大覺醒的愛德華滋(
Jonathan Edwards，1703～58)，曾在兩年內寫下七十條決心誓詞為要戰勝世界、肉體與邪惡。他寫這些誓詞時年僅十九歲，雖然他當時與其他和他一樣年紀的孩子都面對世俗的誘惑，但他卻顯得相當成熟穩重；十二年後，大覺醒就在這位屬靈的偉人手下展開。以下摘錄其中十條最短的誓詞：
（一）
決心只要還有一口氣在就好好活著；
（二）
決心即使生命只剩最後一小時，也不作任何使自已遺憾的事；
（三）
決心在感到痛苦時就想想殉道者所受的苦；
（四）
決心留意尋找愛心、慈善幫助的對象；
（五）
決心不作任何報復行動；
（六）
決心不向不講理的人花一絲一毫的脾氣；
（七）
決心時時刻刻按良心過活；
（八）
決心在飲食上保持高度的節制；
（九）
決心排除任何對信心有礙的事物；
（十）
決心在言語上保持誠實。 |
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默想 |
（一）保羅勉勵提摩太，作主忠心的見證人，就是：(1)忠心教導的人(2節)；(2精兵(3，4節)；(3)在場上比武的(5節)；(4)農夫(6節)，(5)工人(15節)；(6)器皿(21節)；(7)僕人(24節)。在我們身上是否也有這些特質嗎？
（二）保羅要提摩太在基督的恩典上剛強起來，把真道傳給有那忠心能教導別人的人。我們是否也是那些屬靈的承傳的人呢？
（三）在作主的精兵的事上，我們的生活中，還有什麼事會使我們離開或幹擾我們全力以赴，專心事奉呢？
（四）在作得冠冕的競賽者的事上，我們是否學習過一個受嚴格訓練，節制的生活，為著跑那生命的路程呢？
（五）在作勞力的農夫的事上，我們是否擺上心血，竭力生產，為著在敎會中供應生命呢？
（六）在作無愧的工人的事上，我們是否勤奮地學習，和準確地解釋，並應用神的話語呢？
（七）在作珍貴的器皿的事上，我們是否與屬靈的夥伴一同「逃避」，共同「追求」，一起「棄絕」呢？
（八）在作主的好僕人的事上，我們是否以溫和、寬容、和藹的態度與人相處，以謙卑、溫柔的態度來對付人的抵擋呢？ |
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禱告 |
主啊！潔淨我們，救我們脫離卑賤的事，讓我們在袮手裡成為合用的器皿；
在一切的事上，活出祢的自己。 |
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詩歌 |
【從我活出祢的自己】(《聖徒詩歌》第314首第1節)
從我活出祢的自己，耶穌，祢是我生命。
對于我的所有問題，求祢以祢爲答應。
從我活出祢的自己，一切事上能隨意。
我不過是透明用器，爲著彰顯祢秘密。 |