十月二十六日

讀經

提前六；敬虔加知足。

重點

從《提摩太前書》第六章論到人當敬虔知足，貪財為萬惡之根（王下五20～27；詩三十九6；四十九16～17；來十三5；耶十七11)，要為真道打美好的仗，持定永生，勸人行善，在好事上富足。信徒讀後，當要常以戒勉。

第六章1～2節，保羅說到僕人該有的態度是：當以為自己的主人配受十分的恭敬免得神的名和道理被人褻瀆；對信的主人，不可因為他是弟兄就輕看他，因為得服事之益處的，是通道蒙愛的。

3～5節，保羅提到要提防傳異端的人。保羅指出傳異端者的五大特徵：(1)不服從主耶穌基督純正的話和敬虔的道理；(2)自高自大，對真理一無所知；(3)專好問難，爭辯言詞，產生四大壞果──嫉妒、分爭、毀謗、妄疑；(4)壞了心術、失喪真理的人；(5)以敬虔為得利的門路。

6～10節，保羅教導敬虔加知足便是大利，貪財使人離開真道。保羅指出為甚麼我們要知足呢？因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。怎樣才算是知足呢？就是只要有衣有食，就當知足。我們為甚麼不可貪財呢？因為貪財會使人陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中，並且會使人被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。

11～16節，保羅勉勵提摩太要作屬神的人。保羅指出屬神的人四要（原文有四個「命令式」的結構)：(1)要逃避「這些事」──不敬虔和貪財；(2)要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔；(3)要為真道打那美好的仗；(4)要持定永生。保羅要提摩太守這命令，毫不玷污，無可指責，直到基督再來時。接著，保羅因神的尊貴和權能和祂要將榮耀的基顯明出來，而發出了頌讚。

17～19節，保羅囑咐提摩太要提醒富人：(1)不要靠錢財，要專心依靠神；(2)要行善，甘心施捨，樂意賙濟；(3)要為自己的將來積成美好的根基。

20～21節，保羅囑咐提摩太要保持所託付的，躲避世俗的虛談和那敵真道似是而非的學問。最後，保羅以祝福的話，結束本書。

鑰節

然而，敬虔加上知足的心便是大利了。 (提前六6)

鑰字

「知足」(提前六6) ──希臘原文是autarkeia；意指一種內在自足的心態，與缺乏或渴求外在的事物相對。有人如此說，「知足──不是指經濟條件，而是指屬靈的心境；不是帳簿的收支，而是心意的滿足」。「知足」是「敬虔」的人一種最顯著的特質，因為「敬虔」的人重視與神有美好的關係，故不論環境如何，總是以彰顯基督為人生的目標，而滿足於神的一切安排。本章保羅指出「敬虔加上知足」乃是屬靈的富足，因而可免除人對今生世事世物的憂慮和貪圖，從而得以免去許多不必要的愁苦(10節)；並且可以使人不在意今世短暫事物的享受，從而積極地追求永世的福分。

綱要

本章可分成六部份：

(一)教導主僕關係(1～2節)──恭敬不信的主人，不可輕看信的主人；

(二)提防傳異端的人(3～5節)──遠避專好問難，爭辯言詞，以敬虔得利的人；

(三)教導敬虔知足(6～10節)──提防被錢財引誘，離了真道；

(四)勉勵作屬神的人(11～16節)──

(1)要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔(11節下)，

(2)要為真道打那美好的仗(12節上)，

(3)要持定永生(12節中)，

(4)作美好見證(12下～13節)，

(5)要守這命令，直到主耶穌基督顯現(14～16節)；   

(五)囑咐今世富足的人(17～19節)──

(1)不要自高(17節上)，

(2)不要倚靠無定的錢財(17節中)，

(3)要倚靠那厚賜百物給人享受的神(17節下)，

(4)要行善，甘心施捨，樂意供給人(18節)，

(5)要為自己的將來積成美好的根基(19節上)，

(6)要持定那真正的生命(19節下)；

(六)最後的吩咐(20～21節)──

(1)要保守所託付的，躲避那敵真道的學問(20～21節上)，

(2)要倚靠神的恩典(21節下)。

核心啟示

「 聖經中翻譯為「知足」的詞語的原來意義為「足夠」。《提摩太前書》六章六節譯成「知足」的同一個原文用字，在哥林多後書九章八節則譯為「常常充足」。神對保羅說：「我的恩典夠你用的」（林後一二9)，同樣的字眼在別處則翻為「就當知足」（路三14；提前六8)或「要以……為足」（來一三5)。

知足的人能經驗到神充足地供應他所需用的一切，而在不同環境下神的恩典都足夠他用。他相信神的確會滿足他所有物質上的需要，也會在他所面對的各樣環境中動工，叫他得著益處。所以保羅說：「敬虔加上知足的心便是大利了」。那些貪心、嫉妒或不滿足的人時刻尋找，卻找不到的東西，敬虔人已經得著了。他找到了心靈的滿足和安息。

知足的觀念，在聖經中最常與財產或金錢拉上關係，但人生中還有其他方面是我們需要感到知足的。在財產以外，大概最普遍的需要就是學習以我們在社會或教會裏的地位為滿足。我們實踐知足，就是在不同環境中，例如肉身上的限制和苦況、窮困、不可愛的鄰居或生活情況、試煉甚至迫害等，都要學習滿足於神的安排。這些環境往往令人自然地發出埋怨，更懷疑神在自己生命中是否有美善的旨意。

人類歷史中的第一個試深，就是不知足的試探。神供應了亞當和夏娃的一切，遠超過他們的需要。創世記記載：「神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。」神只保留一棵樹，以試驗亞當和夏娃對他的順服。而撒但就利用這棵樹去引誘夏娃，把不知足的種子播種在她心裏。他令夏娃懷疑神的良善，而這正是不知足的本質——懷疑神的良善。

在曠野裏，撒但運用同樣的策略去對付耶穌。他企圖使耶穌因缺乏食物而感到不滿，並要令他貪愛世上萬國的權位和勢力。若果正如許多學者所相信，以賽亞書十四章十三至十五節的描述是暗指撒但的，那麼，我們可以得出一個結論，就是撒但墮落的起因是不知足——不願意接受神委派他在眾天使當中所擔當的職位。

我們應該細心留意這些事件。不知足是最邪惡的罪之一，而且縱容自己不滿足的心就是悖逆神，正如撒但背叛神一樣。」──摘自畢哲思（Jerry Bridges）《敬虔的操練》

【滿足自己慾望的後果】俄羅斯小說家托爾斯泰寫過一個人物，這人強烈的要滿足自己的慾望，其中之一就是得到土地。有人應許他，在一天之內，從日出到日落，他能走到的地方都歸給他。他開始慢步前行，但是由於野心使然，他逐漸加速，逼自己愈跑愈快。他全身發熱，脫掉上衣和鞋子，盼望於日落之前能衝向更遠的終點。在最後一線陽光消失的時候，他倒在地上。由於筋疲力盡，他失去了寶貴的生命，所得到的土地僅是六呎長、二呎寬的墳地。

人生的真相是空手來空手去,  所以人生的需要是有衣有食就當知足，因為人生的富足是【敬虔加上知足】(提前六6)。 

默想

(一)  1～2節說出主僕關係的教導，乃是恭敬服事，不使神的名和道理被褻瀆；也不可輕看主人，應彼此蒙愛。我們是否守住自己的地位，盡本分呢？

(二)  3～5節說出傳異端者的特徵，乃是不服純正的話；自高自大；分爭嫉妒；以（假)敬虔得利。我們是否提防傳異端的人，持守真理呢？

(三)  6～10節說出敬虔知足的教導    ，乃是要有衣有食，就當知足；而貪財自只招敗壞和滅亡。我們是否活得簡單和喜樂，滿足且知足呢？

(四)  11～16節說出屬神的人的勉勵，乃是要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔；為真道打那美好的仗；持定永生。我們是否在有限年日中，作屬神的人，活出主優美見證呢？

(五)  17～19節說出富足的人的，乃是不要靠錢財，要靠神；努力行善；積財於天。我們是否善用錢財，為將來積成美好的根基呢?

(六)  20～21節說出保羅最後的吩咐，乃是保守所託付的，躲避那敵真道的學問。我們是否守住該守住的，逃避該逃避的呢?

禱告

主啊，願我們的一生能活得簡單和喜樂，滿足且知足。

詩歌

【單純的信託】(SIGMA 音樂)

(一)   為這一天，我獻感謝，全人再次交託與主聯結；

祂是生命活水，使我滿足歡暢，

從我靈裡向外流淌， 將我溢漫且從我顯彰！  

(二)   無須憂慮，無須懷疑，惟尋求祂的國和祂的義；

每天都有需要，凡事向祂述說； 祂賜平安深且廣闊，

 時時保守使我永穩妥！   

(三)   常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩，無何比這更美好；

主是永活源頭，作我一切供應；

凡我交託在祂手中， 祂能保全一直到路終！

視聽――單純的信託～churchinmarlboro