十月十三日

讀經

帖前一；蒙恩教會的榜樣。                       

重點

《帖撒羅尼迦前書》是保羅書信中其一最親切的，充滿簡單、溫柔和愛慕的說話。帖撒羅尼迦教會是在患難中建立的，是一新生的教會，建立後雖一直受本地人的逼迫，但卻蒙了聖靈的喜樂，在信心和愛心上都有長進，而且成了馬其頓和亞該亞人的榜樣。保羅心中快慰，為他們謝恩，所以寫了這封信，一方面稱許他們的信心和工作，一方面解除他們心中有關主再來的疑難；同時鼓勵、指導他們怎樣在聖潔生活中，等候主的再來。

《帖撒羅尼迦前書》第一章是保羅為帖撒羅尼迦聖徒向神感恩的話，因帖撒羅尼迦教會是持守信、愛、望的蒙恩教會；他們在接受真道後，就離棄偶像，服事真神，成為馬其頓、亞該亞及各處教會的楷模。

本章一開頭就提到保羅、西拉、和提摩太寫此信。保羅稱受信的帖撒羅尼迦教會為在父神和主耶穌基督裡的教會。在2～3節中，保羅表達常為他們禱告，不住的記念他們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望所存的忍耐。在4～6節中，保羅指出帖撒羅尼迦教會蒙神被揀選，是因為出於神的愛；並且因為他們也充足的有信心地接受福音。接著，保羅稱贊他們在大難之中（徒十七5～6)，蒙了聖靈所賜的喜樂，而且領受真道，效法了眾使徒和主基督。在7～8節中，保羅說他們成為了馬其頓和亞該亞信徒的榜樣，因為他們把所信主的道傳揚出來。在9～10節中，保羅解釋了他和同工為甚麼不用多說甚麼，因為他們已離棄偶像而歸向神，因愛心而勞苦地服事神，因盼望而忍耐地等候主再來。

【帖撒羅尼迦教會的歷史和特點】帖撒羅尼迦城濱臨愛琴海，建於主前315年，在希臘時代即據有相當重要的地位。羅馬帝國在主前164年立該城為馬其頓省的首府。帖撒羅尼迦教會(帖前一1；帖後一1)是保羅在第二次出外旅行傳道的時候所建立的，但不久保羅即遭受逼迫和誣告，不得已匆匆離去，故未能在那裏停留一段較長時間餵養建造教會(徒十七1～9)。帖撒羅尼迦教會的史實和特點如下：

 (一)《使徒行傳》所提『一連三個安息日』，不過是指他在帖城猶太會堂傳福音之事而言(徒十七1～3)，並非指他停留帖城的總共時間。

 (二) 帖撒羅尼迦教會的大半信徒原為敬拜偶像的外邦人異教徒(帖前一9)，並非進猶太教的希利尼人(徒十七4)，因此他們應當是保羅在會堂以外傳福音所結的果子。

 (三) 保羅提到他停留在帖城期間，親手辛苦勞碌作工養活自己(帖前二9)。

 (四) 當保羅在帖城時，腓立比教會曾經兩次打發人送捐款供給他的需用(腓四16)。

 (五) 保羅自述當他停留在帖城時期，曾經就許多題目給予他們教訓(帖前二11；三4；四1～2，11；五1～2；帖後二5，15；三4，10)。

 (六) 保羅與當地的信徒們之間已經產生了親密的關係，彼此相當熟稔(帖前一2，6；二7～8，11，17，19～20；三6～10)。

鑰節

在神我們的父面前，不住的記念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。（帖前一3)

鑰字

「信，愛，望」（帖前一3)──雖然保羅在帖撒羅尼迦傳福音只有三個禮拜的時間(徒十七1～3)，然而這個教會卻帶給保羅極大的安慰。帖撒羅尼迦教會是一個非常年青的教會，因此保羅常為他們禱告。今日的鑰節正是保羅因他們：(1)「因信心所作的工夫」；(2)「因愛心所受的勞苦」；(3)「因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐」，而感謝神。我們從本節也得知，在任何一個時代，「信，愛，望」(林前十三13，帖前一3)是每一個忠信基督徒的特徵。這裡的「信」指明向著神，而是工作的性質和力量；「愛」指明對主的肢體，而是勞苦的動機和特徵；「望」指明對主再來，而是忍耐的源頭。這樣蒙恩的生活，乃是本書信的內容。

綱要

本章可分成五部份：

(一)教會蒙恩的範疇(1節)──有神和基督作供應的源頭；

(二)教會蒙恩的要素(2～3節)──信心所作工夫，愛心所受勞苦，盼望所存忍耐；

(三)教會蒙恩的證明(4～6節)──蒙神所愛並揀選，蒙聖靈所賜喜樂，領受真道；

(四)教會蒙恩的見證(7～8節)──成了所有信主之人的榜樣；  

(五)教會蒙恩的歷程(9～10節)──離棄偶像歸向神，服事又真又活的神，等候主再來。

【本章帖撒羅尼迦教會的特點】

(一)一個蒙恩的教會(1～4節)：

(1)有忠心服事主的工人們──保羅、西拉和提摩太(1節上) ，

(2)屬於聖徒們的地方教會(1節中) ，

(3)在父神和主耶穌基督裏建造的教會(1節中) ，

(4)擁有神最高的恩賜──恩惠與平安(1節下) ，

(5)令人感謝並禱告、不住記念的教會(2～3節上) ，

(6)持守信、愛、望的教會：

a.因信心而作工(3節中) ，

b.因愛心而勞苦(3節中) ，

c.因盼望而忍耐(3節下) ，

(7)被神所愛、蒙神揀選的教會(4節)；

(二)一個剛強有見證的教會(5～10節)：

(1)他們因為有按正規傳揚福音的僕人們：

a.傳福音不獨在乎言語(5節上) ，

b.傳福音也在乎權能和聖靈並充足的信心(5節中) ，

c.為福音的緣故正當地生活為人(5節下) ，

(2)他們不顧反對和逼迫而領受了真道(6節上) ，

(3)他們有美好的見證(6節下～8節)：

a.他們效法主僕們，也效法主(6節下) ，

b.他們成了附近一帶地方所有信主之人的榜樣(7節) ，

c.主的道從他們那裏被人傳揚出來(8節上) ，

d.他們的信心在各處被人傳開了(8節下) ，

(4)他們有真實的改變(9～10節)：

a.他們棄偶像歸向神(9節中) ，

b.他們服事那又真又活的神(9節下) ，

c.他們等候救主耶穌的再臨(10節) 。 

核心啟示

本章值得我們注意的就是，第3節與第9～10節是前後回應。從這三節，我們得知基督徒蒙恩的生活，所應具備的三大素質：

(一) 「因信心所作的工夫」(3節)─―「工夫」希臘文是ergon，是指行動，動作，作為，活動；真正的信心必然會產生信心的行動(雅二17，22)。帖前一章8節提到「你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了」。而這「信」的具體行動就是「離棄偶像歸向神」(9節)。這說明我們蒙恩得救以後，因此改變了我們敬拜的對象，而歸向了祂。

(二) 「因愛心所受的勞苦」(3節)─―「勞苦」希臘文是kopos，指身體的辛勞，竭力，奮力，勞動；真正的愛心會激發對神和對人的愛。而這「愛」的具體實踐就是「事奉那又真又活的神」(9節)。這說明我們因愛奉獻自己，因此改變了我們生活的目標，而甘心樂意地服事祂。

(三) 「因盼望所存的忍耐」(3節)─―「忍耐」希臘文是hupomone，不單是指消極的對事情或環境的忍耐，並且也含有積極勝過難處的能耐的意思；真正的「盼望」是產生「忍耐」的源頭。而這「盼望」的具體表現就是「等候神兒子從天降臨」(10節)。這說明我們的主必會再臨，因此改變了我們生活的態度，不再糊里糊涂過日子，而天天期待祂的再來。

【荒漠甘泉的來源】編著者考門夫人和她的先生查理考門，於一八九四年雙雙奉獻一生事奉真神，一九○一年，憑著單純的信心與愛人類的熱誠，在毫無基金與後援的情形下，開始廿五年之久的遠東宣教工作，足跡遍及韓國、日本和中國。正當差傳工作開展之際，考門先生卻因心臟病發，一病不起。考門夫人隨侍在側，二人離開所愛的工作，飽受病痛的煎熬和撒但的攻擊，然而屢次在緊要關頭，總是從一本書、一紙福音單張或幾句經文得到所需要的信念，因而重獲亮光，恢復信心。「荒漠甘泉」也就是在這樣的情況下誕生。

半個多世紀以來，幫助無數在荒漠中的人發現沙地上湧流的溪水，得以振奮精神，重新向前邁進。今天你是否正處於難以承受的痛苦和打擊中？「荒漠甘泉」能助你憑著「信，愛，望」在暴風眼中看到神的微笑，在黑夜聽到奇妙的凱旋歌聲。

默想

（一）1節說出教會蒙恩的範疇，指出他們在父神和基督裏，享恩惠得平安！我們是否帶著感恩的心來讀本書呢？

（二）2～3節說出教會蒙恩的要素，指出他們在信心中作工，愛心中勞苦，盼望中忍耐！我們的生活是否有「信、愛、望」的特點呢？

（三）4～6節說出教會蒙恩的證明，指出他們蒙神所愛並揀選，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道！我們是否能證明我們是蒙揀選的一群呢？

（四）7～8節說出教會蒙恩的見證，指出他們成了所有信主之人的榜樣，因廣傳主道，大有信心！我們是否是流通神祝福的管道呢？

（五）9～10節說出教會蒙恩的歷程，指出他們離偶像、歸向神、服事神、等主來！我們是否在生活上有這些的改變呢？

禱告

親愛的主，求袮幫助我們活出信、愛、望的實際，並且見證我們是蒙神所愛並揀選的一群。

詩歌

【主！使我更愛你】(《聖徒詩歌》276首)

一 主！使我更愛你， 和你更親密， 為你名更熱心， 向你話更信，

　 對你憂更關心， 因你苦更貧， 更覺得你看顧， 更完全順服。

（副） 求主天天扶持我， 給我力量保守我， 使我一生走窄路， 使主心滿意足。

二 主！使我更得勝， 向你更忠誠， 在你手更有用， 對你仇更勇，

　 受苦更為忍耐， 犯罪更悲哀， 更喜樂任怨勞， 更完全倚靠。

三 主！使我更屬天， 更常見你面， 更愛慕你再來， 更想你『同在』，

　 更願意處卑微， 更輕看高貴， 更為不顧自己， 凡事更像你。

 視聽――主！使我更愛你～churchinmarlboro