十月十日

讀經

西二；神本性一切的豐盛。              

重點

保羅在《歌羅西書》第二章，一方面勸勉歌羅西人，要認識基督是神的奧祕，並且持定元首基督，就能穩固地跟隨祂；另一方面是提醒他們，要謹慎面對異端的錯誤。根據《歌羅西書》的內容，歌羅西教會受到一種混雜的教訓所攪擾，其內容包括(1)理學性的（Rationalistic）根據希臘哲學；(2)儀式性的（Ritualistic）強調猶太教的傳統和禮儀；(4)神秘性的（Mystical ）敬拜天使；(4)禁慾性的（Ascetic）認為藉以苦待己身，而克制肉體的情慾。

1～7節是保羅向歌羅西教會表達他的關懷。保羅雖沒有跟歌羅西和老底嘉人見過面，他卻為他們盡心竭力地禱告。保羅為他們盡心竭力的目的有三：(1)要叫他們的心得到安慰；(2)要使他們有充足的信心；(3要使他們真知道神的奧秘，就是基督。保羅說這些話，是免得有人會用花言巧語迷惑他們。他看見他們能夠循規蹈矩，堅定的相信基督，便會十分歡喜。接著，保羅繼續勸勉他們，既然接受了基督，就應當遵基督而行，在基督裡生根建造、信心堅固，滿有感謝的心。

9～10節，此段主要是保羅對付希臘哲學。保羅警告他們要小心理學的虛妄，免得被人間的遺傳和世上的小學擄去。保羅說明需要謹慎的理由，因為神的一切豐盛都在基督裡，而他們在基督裡面也得了豐盛。

11～17節，此段主要是保羅對付猶太教的傳統和禮儀。保羅在此指出我們已在基督裡受了非人手的割禮。他繼續講明基督如何救我們脫離肉體情慾的割禮，使我們藉著受浸與祂同死同復活。並且又塗抹了在律例上所寫，將攻擊我們的律法釘在十字架上。因此我們可以依靠十字架誇勝。所以我們就不需守那些儀文、禮節﹔祂是我們的滿足（飲食）、喜樂（節期）、起始（月朔）、安息（安息日）。因為這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。

18～19節，此段主要是保羅對付神秘主義。保羅指出不可以讓人因為故意謙虛和敬拜天使，免得獎賞被奪去。這等人的特點：拘泥在所見過的；隨己意自高自大；不持定元首。接著，保羅便轉而勸勉我們要靠著基督，便可以筋節得以相助聯，就因神的憐憫而大得長進了。

20～23節，此段主要是保羅對付禁慾主義。保羅在此指出我們既與基督同死，脫離了世上的小學，就不該像在世俗中活著，再去順從律法的規條，而且那些規條對於克制情慾實際上是毫無功效的。

【基督與異端教訓的對比】

鑰節

因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐盛。（西二 9～10)

鑰字

「神本性一切的豐盛」（西二 9) ──就是神自己和神本性的總和，包括祂的愛、 祂的聖潔、祂的正確、祂的公義、祂的美德、祂的能力等。這裡表達了神本性一切的豐盛都居住在基督耶穌裡。因此，我們得著基督，就得著神的一切，並有分於祂的豐盛，也才能具體且實際的認識和經歷神。本章值得我們注意的是，保羅沒有詳述異端的教訓，包括理學妄言，人間遺傳，世上小學等；反而是完全集中講論超越的基督──祂的所是(西一15～19) 、所作(西一13～14，20～22) 、奧秘(西一27；二2～3；四3～4) 、豐盛(西二9～12，19) 、隱藏和顯現(西三3～4) 、普及(西三11)、平安(西三15) 、道理(西三16) 、名(西三17) 、主權(西三18～四1)。因為認識基督是對付一切異端錯誤的最佳之路。

「純正基督學（對基督的研究）是對付所有發生過或將來會發生的異端的最佳答案。」──司克羅捷

綱要

本章可分成五部份：

（一）保羅的關懷 (1～7節)──他為教會盡心竭力，要使他們因認識基督而信心堅固；  

（二）對付希臘哲學(9～12節)──不要被理學妄言擄去，要在基督裏有分於神的豐盛；

（三）對付律法條例(13～17節)──不要被禮儀和規條捆綁，當聚焦那位是實體的基督；

（四）對付神秘主義(18～19節)──不要被人奪去獎賞，當持定元首；

（五）對付苦修規條(20～23節)── 與基督同死，脫離世上的小學、人所吩咐的。

核心啟示

「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行，在祂裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」 (西二6～7) 

保羅在《歌羅西書》第二章，一方面勸勉歌羅西人，要認識基督是神的奧祕，並且持定元首基督，就能穩固地跟隨祂；另一方面是提醒他們，不要被神秘的經驗蒙騙，免得獎賞被奪去。接著，保羅便轉而勸勉我們要遵祂而行，便可以在祂裏面生根建造(6～7節)。

第6節在文法上，「接受」是過去完成式，「遵...行，」是現在進行式；前者是瞬間己發生過的事，後者是逐步長進的事；前者是祂歸我所得，後者是我歸祂所得。我們在接受「主基督耶穌」的那一刻，就成為基督徒，但活出神豐盛的生命卻需一生之久。所以我們既已開始，就當繼續「遵祂而行」(原文是在祂裏面行走)。

第7節描述了我們如何繼續往前的四個方向：

(一) 向下「生根」──我們是在「主基督耶穌」裏生根，如同樹木紮根深入泥土（何十四5～7）。若然如此，我們就能支取祂作生命的泉源和力量，必定經得起試探、苦難、失敗、疾病、逼迫等。

(二) 向上「建造」──我們是「在祂裏面建造」，像建造房屋那樣（太七24，26； 林前三10～15)。以祂為建造的根基，如此我們的工作才經得起暴風雨的侵襲(太七24～27)。

(三)向內「堅固」──我們要「藉著信得以堅固」(原文) ，信是從所領受的真理而來的。我們愈認識基督，如此信仰就愈堅固，就不致被人迷惑，離棄了祂(西二8)。

(四)向外「豐盛」──「增長」原文是「滿溢出」，有如杯子盛滿了水而溢流出來。我們「感謝的心」越過越增長，如此生命就要結果纍纍，以致成為別人的祝福。

【三副眼鏡】「教授，你有三副眼鏡？」「是的，一副為遠視，一副為近視，第三副是為我找這兩副而備的。」我們對於各種的道理教訓，真該像這位教授一樣有三副眼鏡，多方面注意，多方面謹慎，以免被迷惑。

默想

（一）1～7節說出保羅的關懷，指出他們不要被人的花言巧語，而迷惑至偏離神的奧秘；當認識基督，而信心堅固！我們是否真認識，基督就是認識神的一切智慧知識呢？

（二）9～12節說出如何對付希臘哲學，指出不要被人的理學妄言擄去，而不再聚焦於基督；當照著基督，而有分於神的豐盛！我們是否嚐過，在基督裏得到無限的豐盛呢？

（三）13～16節說出如何對付律法條例，指出不要被宗教的律法捆綁，而失去主裡自由；當享受基督，而寶貝祂是一切影兒的實體！我們是否注重外表，卻忽略了基督是一切的實際呢？

（四）17～19節說出如何對付神秘主義，指出不要被神秘的經驗蒙騙，而掠奪去我們的獎賞；當持定元首基督，而因神大得長進！我們是否凡事持定元首，讓基督在我裏面增長呢？

（五）20～23節說出如何對付苦修規條，指出不要被苦待己身的無用，而讓人徒有智慧之名；當聯於基督，而經歷與祂同死！我們是否不局限在人的吩咐和教導，凡事與活的主同行呢？

禱告

親愛的主，使我們認識袮、照著袮、持定袮、聯於袮；讓我們不受世俗的誘惑或異端的蒙騙而遠離了袮。

詩歌

【我怎能離開主】(詩歌補充本第321首)

一 我怎能離開主，怎能將主忘記，

當主愛情依依，在我胸臆；

萬事都要逝去，只有愛永不移，

除了主還有誰，使我歸依。

二 我怎能離開主，怎能將主忘記，

當祂愛的泉源，湧流我裡；

將我全人浸透，使我全人復甦，

除了主還有誰，使我歸依。

視聽―我怎能離開主～YouTube