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一月八日 |
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讀經 |
馬太五1～20；承受天國之福。 |
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重點 |
本段「天國憲法」，首先是論到關於天國子民該有的品格(五1～12節)：(1)靈裡貧窮、(2)哀慟、(3)溫柔、(4)饑渴慕義、(5)憐恤人、(6)清心、(7)使人和睦、(8)為義受逼迫。接著論到的第二段，關於天國子民的影響力(五13～16節)。雖然現今世上充滿了種種敗壞、墮落、黑暗、不法的事，然而天國的子民是世上的盬(13～14節)，分別於世，卻又溶於世，能殺菌防腐，又能移風易俗，且能醫治人心；又是世上的光(15～16節)，以公義、良善、信實的美德，驅散人間黑喑,
帶給世人出路和遠景。因受天國子民的影響，人要將榮耀歸給神。「天國憲法」的第三段則論到律法和義的標準
(17～20節)
，要求天國子民的義(行事為人)應勝過文士和法利賽人的律法、字句、儀文、外表的義。
【註】
(一)馬太福音主題是說明耶穌基督乃是天國君王，因此馬太記載主的多篇教訓。整本馬太福音共有1068節，其中有644節是主直接所說的話，約占五分之三。本書特別記載主的五段長篇講論；
（1）
登山寶訓(五～七)；
（2）
差傳寶訓(十)；
（3）
天國比喻(十三)；
（4）
饒恕教訓(十八1～十九1)；
（5）
主再來和末世啟示(二十四～二十六1)
。
每段都以類似『耶穌說完了話』作結束。
(二)馬太五～七章常被稱為「登山寶訓」。馬太所編集的這段主耶穌的講論，主要是針對來到祂跟前的門徒而講的，為了要使他們明白天國的實際內容，天國內容的要求，和生活在天國裡的原則。所以這段寶訓又被稱為「天國憲法」，敘述了這位天國的王管理和獎賞祂子民的屬天原則。也有人稱這是一份「天國子民的宣言」，因涉及了天國子民的品格、影響、律法、在神面前和在人面前應有的光景，以及正確的決擇。但是，這段天國的寶訓並不是給全人類樹立道德標準，因為人絕不可能單憑自己的意志、毅力、決心來遵守，而是講基督徒有了王的新生命後，如何活出屬天國度的生活。所以凡認定主耶穌為王並甘願接受祂管理的人，都應細膩、深入地研讀這段。
(三)鹽何以能失味（太五13）？古時猶太地方和中東各地吃的鹽，多是『礦鹽』或『井鹽』，那些鹽塊從礦場或井裏挖出來時，就像拳頭大的石頭一般。在這石塊的外層包著一層鹽。猶太人在吃飯時，右手拿著菜，左手握著鹽塊，用舌頭舐鹽以取味。家中每個人都有一塊鹽放在廚房中，吃飯時就各用自己的鹽塊。等到鹽塊的鹹味逐漸減少，至完全失味時，原先的鹽塊就成為石頭了，於是隨手棄置，這些鹽份用盡的石頭就任人踐踏了。 |
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鑰節 |
「虛心的人有福了！因為天國是他們的!」(太五3) |
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鑰字 |
「虛心」(太五3)
──原文指「極其窮困，一無所有」，此字常來形容「貧窮、討飯的、無用的人」。在此譯做「靈裏貧窮」會比較準確。「承認自己靈性貧乏的人，多麼有福呀！」(達秘本)這是說進入天國的第一步是要承認自己靈裏貧窮。一個靈裏感覺到貧窮的人，必定不驕傲、不自義；同時心靈深處常覺得有需要，因而轉向主、尋求主、親近主，竭力地不斷追求屬天的福氣。這樣的人在地上也許可能樣樣都有，但心靈卻不被一切屬世的東西所霸佔。基督徒靈命成長最大的攔阻，莫過於自滿自足。要使靈命健康長進，最重要的就是常常把自己倒空，甘願成為「一無所求，只求神」，「一無所要，只要神」，「一無所有，只有神」。這樣的人，必定被聖靈充滿，享受天國的祝福。 |
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綱要 |
本段記載主耶穌論到天國子民的品格、影響和標準，可分為四段：
(一)
寶訓對象和境界(1～2節)
──門徒上山，聽祂教訓；
(二)
天國子民的品格 (3～12節)
──八種品格，八種福分；
(三)
天國子民的影響(13～16節)
──是鹽有味，是光照亮；
(四)
天國子民的標準(17～20節)
──勝於文士和法利賽人的義。 |
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核心啟示 |
太五章3～12節一般通稱為「八福」，是論有福的人。整個「八福」的語法是：「有福啊！…的人，因為…」。這裡的「有福啊！」，不單是指自內心湧出歡樂的感覺，更是指在天國度裡令人羡慕的狀態。世人的幸福與快樂感是隨著環境、境遇而改變。而主耶穌所宣告的這「八福」，並不是在於人做了甚麼，也不是在於人擁有了甚麼，乃是在於他是甚麼樣的人。因為人的品格重於成就，內涵重於包裝。所以天國的福不是從外面來的，是從裏面來的；不是從環境開始，而是隨著品格而至。這「八福」言簡意賅，每一句都極有深意。然而這「八福」是一個整體，無法作任何的切割，只選取所喜好的，而放棄其他的。
「八福」的開始是得著天國，結束也是得著天國，所以「八福」的中心點就是天國。「有福了」。因此，人要得著真正的祝福，必須要先以追求天國的實際為目標，活出天國的子民應有的品格：
（一）
「虛心」(3節)──靈裏貧窮，而活在天國的實際裡；
（二）
「哀慟」(4節)──為世人的罪、世上的不平與不幸深切悲痛，而得著神所賜的各樣安慰(林後一3)；
（三）
「溫柔」(5節)──對神柔順、對己無所求、對人謙和，而得著神所賜的產業(詩十六5～6，九15)；
（四）
「飢渴慕義」(6節)──渴望在神面前被稱為義、行事合神公義要求，而得著得以飽足(詩三十六8)；
（五）
「憐恤」(7節)──以仁慈待人，能同情人、體諒、赦免人，而蒙神憐恤(詩一零三13)；
（六）
「清心」(8節)──內心純潔無偽，專一地渴慕尋求神，除祂之外，別無所求(詩七十三25)，必得見神；
（七）
「使人和睦」(9節)──在人群中間製造和平，而稱為神的兒子，彰顯神是和平的神(林後十三11)；
（八）
為義受逼迫(10～12節)──為基督的緣故遭辱罵，被毀謗，而配得神的國(帖後一4～5)
。
凡活出以上品格的人，必能過一個在地如天的生活，而且個人不僅能承受天國之福，並且能夠對周圍的人產生深遠的影響力。 |
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默想 |
（一）「八福」是基督徒品格的最高原則，而我們有沒有被這「八福」所吸引？我們又如何來承受天國之福？
（二）我們是否願意成為「地上的鹽」(太五13)呢？是否能有調味的功能，使人甜美呢？並且是否能防腐與殺菌，影響周圍的人不被罪惡和敗壞的因素所侵蝕呢？
（三）我們是否願意成為「世上的光」(太五14)呢？是否有聖潔光明的生活見證，照亮在黑暗中的人，讓人看見神，也看見希望呢？並是否能顯明、光照並消除所有周圍暗昧的事(弗五8，13)
呢？
（四）「城造在山上是不能隱藏的」(太五14)，是指教會集體見證的影響力。今日我們的教會是否建造在一起，大大地發揮光的功能呢？
（五）天國子民生活的原則是要求「勝於文士和法利賽人的義」(太五20)
。我們的得救是靠基督成為我們的義(林前一30)，我們得救後要靠基督在我們身上所彰顯的義(弗四24)。 |
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禱告 |
親愛的主，賜我們天國子民的品格，我們願時時倒空自己，拋棄俗世的虛空，只求祢來充滿。我們何等願意天天活在天國的領域裏，經歷天國的實際。 |
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詩歌 |
【主我願單屬袮】(《我心旋律詩歌》)
我的主，我心愛袮，我的主，我渴慕袮，
願袮愛來吸引我，使我心單單愛袮，
哦耶穌，我需要袮，煉淨我，完全屬袮。
願袮愛來摸著我，使我心，全然屬袮。 |