|
一月二十三日 |
|
|
讀經 |
馬太十二22～50；神的國臨到！ |
|
重點 |
馬太第十二章是以主耶穌與文士和法利賽人之間的爭論為主題。本章頭一段以安息日的爭論為中心(1～21節)；然後，第二段是趕鬼權柄的爭論(23～37節)；接著，第三段的爭論是關乎神蹟
(38～45節)；最後，祂再次藉此說明天國的關係是建立在『遵行天父旨意』一事上(46～50節)。
本段22～37節，主耶穌將那又瞎又啞的人身上的污鬼趕走，引起了百姓和法利賽人不同的反應。前者看得出祂有屬天的權柄，就驚奇認為祂就是彌賽亞；後者卻認為是趕鬼是依靠鬼王別西卜。這是何等的褻瀆主。至此主耶穌反駁他們，如果撒旦可以趕出撒旦，那就是自相分爭，牠的國度何以站立呢？而祂是靠神的靈趕鬼，就是神的國臨到了。並且祂用「壯士」的比喻來表達自己是綑綁撒旦，然後將被附身的人搶奪出來。至此主才開口說定罪的話，指出凡說話干犯人子的還可以赦免，褻瀆聖靈的無法被赦免。並責備他們是毒蛇的種類、魔鬼的子孫，只能接受魔鬼的話，容納魔鬼的作為。接下來，法利賽人改變了話題，求主耶穌顯神蹟給他們看（38節）。但主卻告訴他們，只有約拿的神蹟可以看，並預言祂要從死裏復活（39～40節）。祂嚴肅的宣告了那世代的人將要被定罪（41～42節），且要進入悲慘的光景，如同比喻中的人已經暫時離開邪鬼，卻又被七個更有力的鬼所附，至終以至於滅亡（43～45節）。正在此時，主耶穌的家人來找尋祂（46～47節）。祂再次藉此說明天國的關係是建立在『遵行天父旨意』一事上。凡遵行天父的旨意的人，就是祂的親人（48～50節）。
【註】「別西卜」（24節）是以革倫的蒼蠅神巴力西卜(王下一2)，猶太人稍加變音後用於稱呼『鬼王』，意思是『糞堆之王』，也指『房子的王』，因鬼附在人身，把人當作房子，霸佔人的身子作屋子的王。在主耶穌的答辯之中，「別西卜」很明顯的是指撒旦。 |
|
鑰節 |
「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。」(太十二28～29) |
|
鑰字 |
「壯士」(太十二29)
──指剛強、有力的人。在這裡，主耶穌用兩個「壯士」來作比喻：
（一）
第一個「壯士」是指撒旦。撒但像一個「壯士」護著『牠的家』就是牠的國度。世界臥在牠手下(約壹五19)
。因此，『他的家具』和『他的家財』指被撒但所所控制的人、事、物。嚴格的說是包括所有被鬼附的人，寬一點可以指所有不信的主人。
（二）
第二個「那壯士」是指主耶穌。祂會將第一個「壯士」的權能綑綁，將原先受其轄制的釋放出來。祂如何捆綁和搶奪呢？我們的主已經在十字架上打破了撒但的頭(創三15)，使所有信祂的人都能脫離黑暗的權勢，遷到祂的國裏(西一13)。而且約翰壹書三章8節告訴我們，「你的兒子顯現出來，就是要除滅魔鬼的作為」(約壹三8)。
感謝主，祂在十字架上已經把魔鬼的作為除滅了。然而撒但還是常常在我們的身上作工，處處叫我們在身體上，在靈性上受壓害。我們的苦受夠了！所以，我們要興起，禱告這位得勝的主，去捆住那壯士，除滅牠在我們的裏面的作為，除滅牠在我們的環境裏的作為，除滅牠一切的作為。所以，主耶穌在地上的工作，就是要把神的國帶到地上來(太六10)。主既生於聖靈且滿有聖靈，所以祂也滿有聖靈的權柄和能力；無論祂到哪裏，哪裏就沒有鬼的權柄存在的餘地，這就是神的國臨到。
【註】每一次傳福音作見證的時候，鬼魔就要在人的頭腦中作工，向他說許多話，把許多不該有的思想給他。在這裏，教會需要把這些邪靈捆綁起來，不許他說話，不許他作工。你說：「主，所有邪靈的工作，求你捆綁。」你如果在地上捆綁，在天上也要捆綁。許多事都是需要捆綁的。無論是個人的、教會的、生活中的、工作中的，有許多事都需要捆綁。――倪柝聲《祈禱與讀經》 |
|
綱要 |
本段啟示耶穌基督就是神國和神家的實際，可分為三段：
（一）
王的權柄(23～37節)
──靠著神的靈趕鬼，就是神的國臨到；
（二）
王的身份
(38～45節)
：
（1）
比約拿更大(38～41節)
──人子也要這樣三日三夜在地裡頭；
（2）
比所羅門更大(42～45節)
──要聽智慧話；
（三）
王的親屬(46～50節)
──凡遵行我天父旨意的人。 |
|
核心啟示 |
在這章裡，我們看見主耶穌所作的宣告：
（一）祂是真『大衛』(1～4節)
)
──在舊約裏，『大衛』預表基督，『跟從他的人』預表主的門徒。在新約裏，主這位『真大衛』來了，做了我們生命的享受，使我們得著飽足。
（二）祂是更大的『殿』(5～6節)
──『聖殿』預表基督的豐滿和祂無限的供應。在新約裏，當我們在這位更大的『殿』(既是基督)裡，便脫離了律法的捆綁，不再靠行律法稱義，乃是因信稱義（加二16）。
（三）祂是『安息日』的主(7～8節)
)
──祂是安息日的實際，使人得安息。我們有了祂，就有了真安息。
（四）祂是義僕『預言』的應驗(17～21節)
──祂是以賽亞書中預言(賽四十二1～4節)的應驗和實際。祂是神的僕人，將公理傳給外邦，而外邦人都要仰望祂的名。
（五）祂是更大的『約拿』(38～41節)
──約拿的神蹟（拿一17）預表主耶穌為我們受死並埋葬，曾經降在地底下(弗四9)，逗留在陰間(徒二27)。現今世代獨一的需要，就是看見並接受祂死而復活的事實。
（六）祂是更大的『所羅門』(42節)
──祂比所羅門更大。因祂是更大的君王，祂是萬王之王（啟十七14）。祂是我們的智慧（林前一30），建造教會作神居所（弗二22），並且要得國（啟十一15），所以我們都要聽祂（太十七5）。
（七）祂是神家的實際（48～50節）──凡遵行天父旨意，與祂結合的人，就是祂的親人。 |
|
默想 |
（一）主耶穌在地上的工作，就是要把神的國帶到地上來（太六10）；哪裏有祂的權柄，哪裏就沒有魔鬼容身之地。讓我們尊主為大，奉祂全能的名，捆綁那壯士(撒但)
，使被囚的人得釋放吧!
（二）所羅門王時代的示巴女王，不遠千里只為去聽神啟示所羅門的智慧話（王上十1～10）。祂是更大的所羅門!
讓我們肯付代價，來聆聽主的話吧!
（三）凡遵行神旨意的人，就是幫助主耶穌的『弟兄』，同情祂的『姊妹』，溫柔愛祂的『母親』
(46～50節)
。讓我們活出神國實際，建立新關係，成為祂至近的家人吧! |
|
禱告 |
主啊，求袮綑綁撒但的權勢，把我們所愛的人都帶回到袮的國裏。 |
|
詩歌 |
【我奉耶穌全能的名】(《聖徒詩歌》671首第
1 節)
我奉耶穌全能的名，跪在施恩寶座前，
打敗許多黑暗軍兵，滅熄許多的火箭。
(副)
全能名！全能名！我奉此名就得勝！
全能名！全能名！撒但、罪、死，都無能！
視聽――我奉耶稣全能的名～豆网视频 |