聖經人物知多少

 ――摘自華思德

《默想聖經人物)

【便雅憫】

【便雅憫】約瑟來到家裡，……約瑟問他們好，又問，你們的父親，就是……，那老人家平安嗎；他還在嗎。他們回答說，……父親平安，他還在；……約瑟舉目看見他同母的兄弟便雅憫，就說，……那頂小的兄弟，就是這位嗎；……—約瑟愛弟之情發動，就急忙……進入自己的屋裡，哭了一場。他洗了臉出來，勉強隱忍，吩咐人擺飯。……約瑟使眾弟兄在他面前排列坐席，都按著長幼的次序；眾弟兄就彼此詫異。約瑟把他面前的食物分出來，送給他們；但使雅憫所得的，比別人多五倍；他們就飲酒，和約瑟一同宴樂。(創四十三26—34)

    便雅憫在這分裂的家庭中，成了和平使者。他不用講，也不用作，只因他的存在便把他們拉在一起了。當雅各的十個兒子到埃及買糧時，他們很清楚的知道，他們一定得把便雅憫帶回來。若非迫不得已，雅各也絕不會許便雅憫同去。我們不太明白，約瑟為何要這樣難為兄弟，顯然他是比較愛這個最小的弟弟。對十個哥哥來說，他們也因為父親的緣故，必須同心協力保護最小的弟弟，而團結起來。所以，最後便雅憫以自己將全家拉在一起。這時代，我們也多麼需要能將神家中分裂的子民聯合一起的和平使者啊!

【失落的世代】

近代盛行的實存主義把這末世人類空虛、悲觀、失望和無意義的生活表露得最透徹。

實存主義和神死論的先鋒尼采，用走鋼線來形容人生之危險與悲觀。

卡繆(Albert Camus)用城市裏一場極猖獗的大瘟疫，來形容人生的可怕和絕望。

實存主義的劇作家貝克(Samuel  Beckett)寫了一個短劇，把末世人類生活意義的破產，描寫得最透徹。這劇只短短的卅五秒，先是錄音機發出一聲歎息，跟著便是啟幕，台上燈光漸亮，只見台中間一堆雜亂而污穢的垃圾。燈光還沒有全亮，便漸漸地暗下來。幕又跟著下垂。最後又以一聲錄音的歎息作為結束。

新生命

【第十三課 罪得以洗淨】

「我們若在光明中行，……他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」(約壹一7,9)

神赦免人的罪惡，同樣還要洗淨一切罪惡。與赦免一樣，洗淨也是神應許要為我們成就的。所以它也同樣與信心有關，而且洗淨也如同赦免一樣，對於人來講是不可缺少的，看起來卻又似乎無法達到，所以只有從神才能得著它。

那麼洗淨這個詞究竟是什麼意思呢？「洗淨」這個詞出自舊約。如果說赦免是強加在罪人身上的審判，那麼洗淨則是在他身上實際發生的事。赦免是藉著神的話降臨到他，洗淨則是他自己能夠親身體驗到的。隨著神的能力在我們裡面顯現出來，我們就從不義、污穢和有罪的行為當中釋放出來，也就是得以洗淨了。藉著洗淨，我們得著了內心純全這個福氣。只有在純潔的內心之中，聖靈才能成全他的作為，使我們成為聖潔，並且把神彰顯在我們裡面。

赦免和洗淨都是藉著耶穌的寶血。他的寶血剝奪了罪使我們在天國受刑罰的權柄，也根除了罪惡對我們內心的轄制。他的寶血在天國裡無時無刻不在不住地發揮著效力，同樣也在我們的心裡不斷地運行，從人心裡清除了一切時常試圖從肉體侵入內心之中的罪惡。他的寶血使人的良心從取死的工作中得以洗淨，從此一心事奉神。寶血在天國具有奇妙的大能，在人心裡面也同樣具有這樣的能力。

洗淨的行動還要借助於神的話，因為神的話見證了寶血和神的大能。所以，人要想得以洗淨，就必須要藉著信心。這是神大能的行動。但是在人能夠親身體驗或者是有所感覺之前，他就必須要藉著信心來領受。我相信自己已經藉著神潔淨的行動得以洗淨了，即使我仍然能夠覺察到我肉體裡面的罪。藉著對這個福氣所懷的信心，洗淨就會成為我每天日常的體驗了。

洗淨有時候是出於神，或者是出於主耶穌，有時候則是出於人。這是因為神藉著叫我們在自己得以洗淨的時候採取積極的行動，從而洗淨了我們。藉著耶穌的寶血，使人犯罪的情慾得以禁絕了，對於戰勝罪惡的能力所懷的信心、渴望和意願，同時都被激發出來。人若是明白了這一點，他便有福了。他再也不會徒勞地尋求靠自己的力量來潔淨自己，因為他知道這事只有神才能夠成全。他也不再失望，因為他知道神確實會成就這事。

因此，我們必須要特別注重兩個問題。一是要叫內心渴望得到洗淨，二是要接納神洗淨我們的行動。人對真正得到潔淨所懷的渴望，必須是異常強烈的。赦免必須成為達到聖潔生命的唯一方法和開端。我幾次提到過，在服事神的時候得以不斷進深的秘訣，就是要強烈地渴望從一切罪惡裡面得以洗淨，也就是所謂的飢渴慕義。人若是懷著這樣的渴望，他便有福了。他將理解並且從神領受洗淨罪惡的應許。

他們還認識到，這話的意思是說，洗淨的行動是藉著信心才得以成就的。藉著信心，他們認識到靠耶穌的寶血所得到的洗淨，儘管肉眼無法看見，是屬靈的，是從天國得來的，但卻是真實的，神必定會親自在他們裡面成就。

神的兒女啊，你們應該記得，我們已經看出耶穌捨己的目的，就是要洗淨我們。叫主你們的神親自洗淨你們。你們一旦得著了神要潔淨你們的應許，就要親自領受這個洗淨的行動。你們要相信，所有的罪不僅得到了赦免，而且還被洗淨了。這事要照著你們的信心給你們成就。要叫你們對神、對神的話、對寶血以及對耶穌的信心不斷增長。「神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」。

主我的神啊，我為這些應許的緣故感謝你。你不僅把赦免賜下來給我，還叫我從罪裡得以洗淨。正如先前赦免確確實實地降臨下來一樣，凡是渴想和相信的人都會得到洗淨。主啊，求你使你的話深藏在我心裡。叫我的內心不住地渴盼從一切你所赦免的罪惡裡面得以洗淨。

親愛的救主啊，求你藉著住在我裡面的聖靈，使我曉得你的寶血大有榮耀地不住地洗淨我，叫我每時每刻都能分享到它。

思想

1 藉著神從而得以洗淨和靠人自己的能力得以洗淨這兩種作法之間，有什麼樣的聯繫？

2 照約翰壹書一章9節的說法，在罪惡得以洗淨之前，必須先經歷哪兩件事？

3 洗淨如同赦免一樣，也是神在我們裡面所作的工嗎？如果是這樣，那麼對神要洗淨我們這一個事實所懷的信心，具有什麼難以盡言的重要意義？相信神在赦免我們的時候，藉著耶穌的寶血洗淨了我們的罪，是得享這個福分的唯一方法。

4 照聖經所講的，心地純潔的憑據是什麼？

5 「手潔」(詩廿四4)是什麼意思？

拾穗

「耶穌仍不回答。」(可十五5)

 

　　沉默的救主面對惡意中傷祂的人，一言不發，全本聖經中再沒有像這樣至高莊嚴的奇觀了。

 

　　祂只要用神聖的權能一瞥，或火辣責備的一聲，就可以使他們俯伏在祂腳下，可是祂卻讓他們瞎說一通，胡作非為，而自己就站表顯神的安靜的能力－－神的聖潔的無聲的羔羊。

 

　　這是讓神為我們工作的安靜，保持我們平安的安靜；這種安靜就是停止自行辯白和謀劃、停止使用智慧和深謀遠慮，讓神來回擊殘酷打擊的安靜。

 

　　多少時候，我們常常因為沒有神所賜的安靜，會用自己的智慧和力量來自衛，因此失去神的干預。

 

　　其實神早已賜給我們這種安靜的能力，這種得勝的靈。

 

　　當世上的吵擾和紛爭過去以後，人們會懷念我們，正像我們懷念朝露、曙光、陽光、晚風、各各他的羔羊和馴服、聖潔的天上鴿子一樣。