【哦，主，撒冷是你所建設】
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一 哦，主，撒冷是你所建設，來賜給世上所有蒙恩的罪人； 一切蒙血救贖，洗得潔淨者，你都賜給權柄可入她的門。 光是她榮耀已足使我羨慕，何況我主你是住在她中間； 怎不叫我被吸引注目遠處，就是不見天時，也在想著天。
二 哦，主，當我每想到撒冷，我就切切想要看見你的容顏； 我心盼望我能早日被提升，好使我能早日倚傍你身邊。 我心真羨慕能早日到新地，能同所有愛你的人來愛你； 時常歌頌你的愛無邊無極，時常記念你愛捨己的蹤跡。
三 哦，主，我所歡喜和羨慕，不是紅石綠寶，也非碧玉精金； 我所想念乃是你，愛我的主！你是何等可愛，何等傾我心！ 我求你早日成全我的心願，提接我到你前，不再有別離； 好叫我與你同住直到永遠，常能看見你，也常能聽見你。
四 天堂是愛，是光，又是詩，因為有你在內作中心，並獎賞； 因為有你自己和你的丰姿，纔使天堂對我能成為天堂！ 因為有了你，萬物纔得更新，歎息纔成過去，眼淚纔會乾， 我心纔會滿了安息與歡欣，主阿，為何你不早日降郇山？ |
詩人介紹
這首詩歌（《聖徒詩歌》543首）是倪柝聲所寫的。倪弟兄不僅留下許多經典講章著
作，他所寫的詩歌亦頗為膾炙人口。這首詩歌中所描述的最吸引我們的是什麼？啊！有主同在的生命是無終的盼望，無主同在的生命是無盼望的終結！（Life with Christ is an endless hope，without Christ，a hopeless end！）
詩歌感想
今天我們不只回頭看十字架的工作，並且我們也昂首仰望基督的再來；我們不只事奉主，我們也等候主的降臨。基督徒乃是一面事奉主，一面等候主的降臨。我們不是盼望永久在地上事奉，我們曾有兩三次說到擘餅的事。我們說，擘餅乃是記念主，直等到主再來。所以所有基督徒的眼睛，都是看基督的再來。我們在這裏傳順服、傳讚美、傳事奉等，但我們都不是準備繼續在這裏一直事奉，乃是盼望有一天教會要變為基督的新婦。所以我們所作的一切，都是望著基督的再來。雖然我們非常看重地方教會以及工作如何作，但我們不是建造在地上的人，我們乃是等候主的降臨。我們不是講主再來的道給你們聽，我們乃是真在這裏等候主的再來。我們的呼召乃是屬天的，不是屬地的。我們的職事、事奉，都是在天上；我們不是在地上要有一個大的建造。地上的一切，有一天都要過去。我們由聖經來看，主的再來是非常近了。
基督徒在地上的生活乃是等候主的降臨。甚麼叫等候主再來？等候主再來就是說，所有的事你照樣作，但是你裏面等候著祂。在和受恩教士身上，我看見她沒有一點要長久留在地上的觀念，她是一個真等候主來的人。有一次我和她在街上走，她說，「也許我要在轉角的地方遇見主。」她叫我和她分兩邊走。她說，「我不知何時是我的轉角之地。」等候主再來，好像一個人從山上走下來，在轉角的地方遇見走上山的人一樣，甚麼時候，轉角有人走來，他不知道。她真是天天的，隨時隨地的等候主的再來。我在這裏乃是說「等候」主再來，不是說「信」主的再來。
許多人能夠講主的再來，能夠查讀主再來的道理，也相信主要再來，但不一定是在等候主的降臨。許多人很重視被提、基督的審判臺，和千年國的事，並且也注意新耶路撒冷、新天新地等，另有許多人也熟悉主再來的預言，但他們不一定是等候主再來的人。但我們要記得，我們是天上的國民，我們該受恩典的教訓，等候主的降臨。我們對這地沒有盼望，我們知道這地沒有辦法改變。我們在這裏事奉、作工、與神同工，乃是在這裏召一班人，取一班人，歸於主的名下，為著滿足祂；我們乃是因著祂要再來而事奉、工作。
――摘自倪柝聲《等候主的降臨 》
每日禱告
12-9 主耶穌啊，願你親自除去我們不信的噁心，不要讓我們成為虛有其表的基督徒，願你的憐憫和信實每刻都是新鮮，教我們感恩倚靠。
12-11 主耶穌啊，願我們眾聖徒真正明白我們的身份，是一個蒙恩典得生命救贖的僕人，為你擺上一生，沒有假冒，更厭惡偽善。
12-12 主耶穌啊，福音必須先傳給萬民，使得救的人數加滿，你才能回來，願我們接受託付，努力參與教會的事工，不空手見你面。
聖經人物知多少
――摘自華思德
《默想聖經人物)
【約伯】
【約伯JOB】約伯回答耶和華說，我知道你萬事都能作，你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語，使你的旨意隱藏呢。我所說的，是我不明白的；這些事大奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。耶和華……對提慢人以利法說，我的怒氣向你，和你兩個朋友發作；因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭；我的僕人約伯就為你們祈禱；我圍悅納他，就不按你們的愚妄辦你們；……於是提幔人以利法，書亞人比勒達，拿碼人瑣法，照著耶和華所吩咐的去行，耶和華就悅納約伯。約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回；並且耶和華賜給他的，比他從前所有的加倍(伯四十二1—10)。
在約伯和他朋友滔滔不絕的說話中，有些是真正出自約伯內心向神所發的呼求，神都聽見了並且信實的答應了他。約伯盼望他的話能記在書上(十九23)，他祈求能知道在何處可以尋找到神(二十三3)，他切望重過以往蒙福的日子(二十九2)。神聽了他這些懇求，並滿有恩典的答允了他。他確實遇見了神，得回他先前的財富，他的話語也得以寫在書上，成為日後無數受苦之人的安慰。神常留心傾聽人心靈的真切呼求，卻不理會兒女們在困難中所發的怨言和愚昧的問題。並不回答我們所有的問題，乃是要應允我們的禱告。
心靈加油站
一個善奏古琴的琴師，何等寵愛他的古琴呢！他把它懷抱在胸中，撫它，親它，他和它相依為命。可是，你看他怎樣調整弦音。他把它緊緊握住，用力的在弦上撥一下；弦立刻震顫，好似驚痛之下的戰慄。他側耳細聽，覺得弦音粗浮，還未準確，於是他把弦絞緊，彈撥再三，直等到它能發出柔和準確的聲音來。這時，他臉上纔露出笑容，點頭滿意。
默想：親愛的，其實神也是如此對待你。祂愛你遠勝琴師愛琴，祂發現你的聲音不和諧，就把你緊緊抓住，用力撥你的心弦；祂側耳細聽，豈知你所發的聲音仍是咒詛和怨言，祂只得絞緊你的心弦，再撥，再彈，直等到你的聲音是讚美、感謝、和「不要成就我的意思，只要成就你的意思。」(路廿二42)──神所最愛聽的音樂。
聖經詞彙解釋
【罪人
你是個罪人嗎?世人對自己的罪抱兩種態度一種是“無所謂”。雖然不能稱自己是個好人，但總覺得自己並不太壞；也許自己做過一些虧心事，但總可以有解釋的理由，反正大家都是差不多的。另一種態度是“將功贖罪”。人的確有罪，所以人去皈依一種宗教，透過宗教，來行一些善事，以抵贖自己的罪過。為此：社會上有不少受眾人推崇的“慈善家”。雖然大家都知道這些人的私生活總有些不太清白，可是因他捐得慷慨、捐得廣泛，人就稱他為慈善家；他自己也覺得“差不多”了。這兩種人、若是有人問他們說：“你是個罪人嗎？”我相信，他們一定覺得沒有必要如此承認。那麼誰是罪人呢？
聖經告訴我們：凡是人的後裔都是罪人。因為人的祖先犯了罪。有罪的祖先就把他們的罪性傳給後人。正如做兒子的承繼了父親的膚色、身材、甚至智力、能量。照樣我們世人也就承繼了我們先人的罪（羅馬五：12）在真理上，這種罪稱為原罪（origina1）。原來最早的人類亞當夏娃受了魔鬼的試探，甘願接受一個要求與神抗衡的思想，就作了一件違反神命令和旨意的蠢事。這種思想和行動所抗拒的物件乃是神。因此，人就要自己負起犯罪的責任，因為是人主動地用思想和行動來抗拒神與神對立的。神對付罪人的方式就是審判（來九：27）。
然而對一位既公義又慈愛的神，審判並不解決問題。神哪願意以處罰祂所創造的人為最後結局？於是祂就設立了“救恩”，差耶穌基督來拯救罪人（路十九：10）。人既然是因不信神的話而犯罪滅亡，就可以因信神的話而得拯救得永生三：16）。這樣，一個有罪的人因信神兒子耶穌基督的名，就可以罪得赦免，被稱為義。換句話說，在神眼中，透過祂兒子所完成的救贖功夫，這個罪人既信了耶穌，他的罪就全部歸在耶穌身上，他就不再是個罪人了（西一：14）。
今天我們每一位基督徒弟兄姊妹都是得救贖神的兒女。我們在悔改信耶穌的時候，不論曾犯過的罪是大或小，是重或輕，都因耶穌基督的寶血得以完全洗淨。從此以後，我們不再稱為罪人（在禱告時，也不再自稱“罪人”），因為神是信實的，必赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義（約壹一：9）；決不是靠自己有什麼功勞，什麼善行，甚至什麼悔過改良。唯一的理由是相信接受耶穌基督為主為救主，不再作罪人，而是神的兒子了。有時撒但會在我們的思想中來欺騙我們，提示我們以前的錯誤或罪行，並且加以恐嚇。總要記得！告訴那個思念！主耶穌已經赦免我們一切的罪。以前任何罪惡，在神面前早已靠主寶血一筆勾銷。現今我們是已得稱為義了，儘管高唱哈利路亞得勝的凱歌來讚美主名。從此以後，我們在神面前是以兒子的身份自居，可以隨時來到神的面前。稱呼祂為阿爸父，並可以將任何事都交托給祂。在人面前我們是一個有神生命得救的基督徒。在每天的生活中行事為人，為表彰基督榮耀神。
拾穗
【荒漠甘泉】──考門夫人編
【太十27】「我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來。」
我們的主常帶我們到黑暗中去，為著要和我們說話。有時祂帶我們進入孤單的黑暗，有時祂帶我們進入憂傷的黑暗，有時祂帶我們進入失望的黑暗，有時祂帶我們進入疾病的黑暗。然後祂告訴我們祂偉大的、神奇的、永遠的、無限的奧祕；祂開啟我們迷糊的眼睛，叫我們看見屬天的榮耀；祂開通我們聾聵的耳朵，叫我們聽見祂的聲音。在黑暗裏我們能學到以前從來沒有學到的功課。可是我們得到了啟示以後，就有一個責任：「你們要在明處說出來..要在屋頂上宣揚出來。」我們並不會一直沉在黑暗中，不久我們就要出來的；那時候我們就當把我們所學到的說出來，宣揚出來。
這樣看來，我們受苦，並非是毫無意義、毫無目的的。神要我們藉此與祂有最高的交通，神要我們能面對面聽祂說話，將信息帶給在山腳下的人們。摩西在西乃山，以利亞在何烈山，保羅在亞拉伯，難道都是白費時日麼？基督徒必須有單獨默想、與神交通的時間。我們的身體怎樣需要食物，我們的靈也照樣需要山上的交通，和巖下的安息。這樣，我們纔會時時覺得神的同在，能與大衛一同說：「耶和華阿，你與我相近」(詩一百十九151)。─ 梅爾